« Mythopoeia » es un poema de J. R. R. Tolkien . [1] La palabra mythopoeia significa creación de mitos y se ha utilizado en inglés desde al menos 1846. [2]
J. R. R. Tolkien escribió "Mythopoeia" después de una discusión en la noche del 19 de septiembre de 1931 que tuvo lugar en el Magdalen College, Oxford con CS Lewis y Hugo Dyson . Lewis dijo que los mitos eran "mentiras respiradas a través de la plata". El poema de Tolkien explicó y defendió la creación de mitos. La discusión fue registrada en el libro The Inklings de Humphrey Carpenter . [3] El poema presenta palabras de "Philomythos" (amante de los mitos) a "Misomythos" (odiador de mitos) que defiende la mitología y la creación de mitos como un arte creativo sobre "cosas fundamentales". [4] Comienza dirigiéndose a CS Lewis como el Misomythos, quien en ese momento era escéptico sobre cualquier verdad en la mitología:
A quien dijo que los mitos eran mentiras y por lo tanto carecían de valor, aunque “se respiraran a través de la plata”. [3] [4]
Tolkien decidió componer el poema en versos heroicos , el metro preferido de los poetas de la Ilustración británica, ya que atacaba a los defensores del progreso materialista ("monos progresistas") en su propio terreno:
No caminaré con vuestros monos progresistas,
erectos y sapientes . Ante ellos se abre
el oscuro abismo al que tiende su progreso...
El poema se refiere al autor humano creativo como "el pequeño creador" que empuña su "propio pequeño cetro dorado" y gobierna su subcreación (entendida como la creación genuina dentro de la creación primaria de Dios ):
Tu mundo es inmutable, en el que
el pequeño creador no tiene nada que ver con el arte del creador
. Aún no me inclino ante la Corona de Hierro,
ni arrojo mi pequeño cetro dorado...
La referencia a no inclinarse ante "la Corona de Hierro", y la referencia posterior a rechazar "el gran Artefacto" se han interpretado como la oposición y resistencia de Tolkien a aceptar lo que percibía como la "fe" o "adoración" equivocada del hombre moderno de una especie de racionalismo , y el "progreso" cuando se define por la ciencia y la tecnología . [4] Tolkien continuó desarrollando este tema en El Silmarillion , en el que se dice que la figura luciferina de Morgoth incrustó los silmarils robados , la última fuente de luz inmaculada en Arda , dentro de su corona de hierro. [5] Es a través de la adoración forzada a Morgoth que su sirviente Sauron más tarde puede provocar la destrucción por parte de Ilúvatar del pueblo númenóreano , un evento análogo a la caída de la Atlántida (y La Caída en general). [6] Tolkien continúa:
el hombre... conserva los harapos del señorío que una vez poseyó,
su dominio del mundo por acto creativo:
no es suyo para adorar al gran Artefacto.
"Mythopoeia" sostiene que la mitología contiene verdades espirituales y fundamentales , mientras que la creación de mitos es un "acto creativo" que ayuda a narrar y revelar esas verdades:
...No hay firmamento ,
sólo un vacío, a menos que haya una tienda de joyas tejida por
un mito y modelada por los elfos ; y no hay tierra,
a menos que el vientre de la madre, de donde todo nace.
Verlyn Flieger escribe que el tema de la luz es significativo en el poema, como en otras partes de la obra de Tolkien, especialmente en El Silmarillion . La luz, que emana del Creador, se fragmenta y se transmite a través de las obras de cada autor en el acto de subcreación. [7] [8]
El poema completo se publicó por primera vez en la edición de 1988 de Tree and Leaf . [9]
Tolkien, JRR (1988). Árbol y hoja (2.ª ed.). Londres: Unwin Hyman . ISBN. 978-0-04-440254-1.