El Movimiento de Unificación Ewe ( en francés : Mouvement d'unification Ewe ) fue una serie de esfuerzos etnonacionalistas de África occidental que buscaban la unificación de los pueblos Ewe diseminados por lo que ahora son Ghana y Togo modernos . Surgió como un objetivo político directo alrededor de 1945 bajo el mandato colonial de Togolandia francesa , [1] sin embargo, el ideal de unificar al grupo ha sido un sentimiento identificable presente entre el liderazgo de la etnia y la población en general desde sus particiones coloniales iniciales por los imperios británico y alemán de 1874 a 1884. [2] [3] Si bien ha habido muchos esfuerzos para lograr la unificación, ninguno ha tenido éxito en última instancia debido a que la plataforma en sí misma a menudo es una preocupación secundaria para el liderazgo político, o los conflictos inter/intraestatales los eclipsan.
Una concepción vaga de una identidad Ewe ha existido a través de un mito de origen compartido en torno a la ciudad togolesa de Notsé y un éxodo posterior de la misma debido a la tiranía de su rey Agokoli , [4] pero faltan pruebas históricas de la base de esta tradición específica en la realidad. [5] La versión más aceptada de su historia sigue la migración del grupo hacia el oeste en el siglo XVII desde la ciudad de Ketu alrededor de la frontera entre Benin y Nigeria después de que comenzaran a aumentar las presiones de los vecinos Yoruba . [2] [4] [6] Después de establecerse en sus territorios actuales alrededor de la región del Volta , los ewe se fragmentaron en una colección de cacicazgos y aldeas llamadas dukowo , aunque a veces se consolidaron en alianzas militares contra amenazas externas como los akwamu en 1833 o los ashanti en 1868. [5] Si bien en este punto no se había consolidado ningún carácter ewe completamente unificado, debido a que los conflictos entre diferentes dukowo eran comunes (como los que existían entre los anlo y los gen en la década de 1680 [7] ), los nacionalistas ewe finalmente aprovecharon las tradiciones compartidas y los momentos de cooperación antes mencionados durante el período colonial. [5]
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La interacción de los Ewe con los europeos antes de la colonización se limitaba principalmente al comercio a lo largo de las costas de oro y esclavos y la desembocadura del río Volta . [8] Sin embargo, esto cambió una vez que el Imperio Británico comenzó a afirmarse en la región para establecer sus propios reclamos coloniales en África occidental entre 1850 y 1874. [3] De acuerdo con esta nueva fiebre colonial, el Imperio Alemán también estableció sus propias posesiones a lo largo de la costa en 1884, dividiendo así a los Ewe entre dos potencias coloniales. [3]
Fue con esta división que la identidad Ewe comenzó a adquirir relevancia política, ya que muchos dentro de su liderazgo protestaron por la consiguiente restricción de movimiento a través de lo que habían comenzado a ver como un territorio Ewe unificado. [3] [9]
Bajo el régimen colonial alemán, un ethos gobernante común era el de divide et impera , que buscaba exacerbar las identidades culturales de sus diversos súbditos coloniales entre sí para evitar que se formaran unidades políticas más grandes contra su hegemonía imperial. [10] Esto se manifestó en el Togo alemán con el enfrentamiento de los pueblos ewe contra otros grupos supuestamente más bárbaros, como los ashanti, por parte de sacerdotes protestantes alemanes de la Norddeutsche Missionsgesellschaft . [10] Bajo el ethos, estos sacerdotes tradujeron la Biblia protestante a un idioma ewe estandarizado , y lo utilizaron junto con los estudios lingüísticos resultantes para consolidar una identidad ewe compartida basada en un idioma común para unificar aún más sus dispares sistemas políticos. [11]
Durante la Primera Guerra Mundial , los Ewe de la Colonia Británica de la Costa de Oro apoyaron activamente a sus señores de la Entente , mientras que los de Togo en su mayoría se negaron a ser leales a su propio colonizador, con la esperanza de que la derrota de los alemanes unificara a los pueblos Ewe bajo un solo gobierno. [12] [13]
Cuando terminó la guerra, los británicos y los franceses se repartieron Togo. En última instancia, esto sólo sirvió como una unificación parcial de algunos ewe, pues mientras muchos en el oeste se encontraban ahora esencialmente unificados bajo dos administraciones coloniales británicas, el resto en el este quedó bajo un mandato francés. [14] Esta división tripartita entre la Colonia de la Costa de Oro y Togolandia británica y francesa dejó a muchos líderes ewe insatisfechos, pero expresar sus preocupaciones, que finalmente fueron presentadas por el Congreso de África Occidental Británica a los administradores británicos para su consideración en 1920, no produjo ningún cambio. [15]
Alrededor de 1945, varios miembros de Ewe y el liderazgo togolés en general comenzaron a construir organizaciones políticas que buscaban descolonizar el Togo francés. Estas se desarrollaron como el Comité de l'Unité Togolaise , dirigido por Sylvanus Olympio , y el Mouvement la Jeunesse Togolaise . Ambos tenían plataformas políticas que incluían la reunificación de los Togolands occidentales británicos y orientales franceses separados y, para los Ewe, esto implicaba una reunificación de sus poblaciones orientales. [1] [16] [17] [18]
Después de que el Comité de l'Unité Togolaise comenzó a ganar poder en la Asamblea de Representantes del territorio en 1946, los administradores franceses, a partir de 1950, intentaron subvertir los logros del movimiento arrestando o restringiendo su liderazgo, limitando su estatus político legal y sembrando rivalidades con otros partidos políticos togoleses. [19] Sin embargo, a pesar de estos esfuerzos, la administración francesa comenzó a perder el favor de la población togolesa y, junto con las crecientes presiones de las colonias británicas vecinas y cada vez más autónomas, comenzó un proceso de concesión de autonomía, que finalmente terminó por completo su tutela sobre el territorio en 1956, dando a Togo la independencia y colocando a Sylvanus Olympio en el poder como el primer presidente de Togo. [20]
El eventual usurpador de Sylvanus Olympio, Gnassingbé Eyadéma , no se centró en las mayores reivindicaciones de su predecesor sobre Togolandia en el período inicial de su liderazgo. [21] Sin embargo, después de que resurgieran las presiones internas del separatismo Ewe en Ghana, el régimen de Gnassingbé Eyadéma reafirmó las reivindicaciones y elogió públicamente los objetivos de los Ewe. [22] [21] Sin embargo, esta reorientación hacia el irredentismo fue aparentemente solo retórica, ya que el gobierno de Gnassingbé Eyadéma en la práctica cooperaba con los esfuerzos de Ghana por reprimir a los separatistas debido a la gran dependencia de Togo de las capacidades hidroeléctricas ghanesas . [23]
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Al igual que en Togo, organizaciones políticas como la Conferencia de Todos los Ewe persiguieron la plataforma de unificación Ewe en las colonias británicas. [1] [17] De todos modos, los británicos eran antagónicos a la idea de concederles una autonomía especial. [16]
En 1956, los británicos llevaron a cabo un plebiscito en su mandato de Togo, que dio como resultado la unificación del mismo con la Colonia de la Costa de Oro. Esto provocó la oposición de muchos ewe bajo la nueva administración, ya que, si bien la mayoría de ellos apoyaban los resultados, algunos en cambio preferían ser reincorporados a un Togoland unido, y esta parte había sido el principal apoyo detrás de otro partido de unificación llamado el Congreso de Togoland , con miembros como el Dr. Raphael Armattoe . [24] [25] [26]
Después de la independencia de Ghana, el primer presidente del país, Kwame Nkrumah , apoyó la unificación de los Ewe por poder, porque necesitaba su favor para su objetivo de una unificación liderada por Ghana con Togo, que en consecuencia colocaría a los Ewe bajo la administración de un país, aunque en última instancia todavía se oponía a un estado Ewe completamente independiente. [22] [27] Esto creó tensiones con Sylvanus Olympio, ya que ambos líderes, a partir de entonces, tenían reclamos sobre los territorios del otro, y esto resultó en una frontera más restrictiva entre los dos países recientemente independizados. [28] Esta tensión disminuyó brevemente con el ascenso de Gnassingbé Eyadéma al poder en Togo, porque su régimen era más cooperativo con Ghana, al menos hasta la década de 1970, cuando comenzó a agitar por el separatismo Ewe y a sugerir reajustes fronterizos. [29] [30] [31]
En 1976, se formó un movimiento liderado por los ewe en las antiguas provincias británicas de Togolandia, Ghana, que buscaba la secesión y la reunificación con Togo, llamado Movimiento de Liberación Nacional de Togolandia Occidental , o Movimiento Tolimo, que surgió del Congreso de Togolandia. Si bien sus sentimientos secesionistas se desarrollaron originalmente debido al plebiscito de 1956, esta iteración fue impulsada por la supuesta represión de los ewe por parte de Kwame Nkrumah debido a la frontera más restrictiva con Togo, junto con las condiciones generalmente más pobres que eran comunes entre las poblaciones ewe de Ghana durante ese tiempo. [21] [22] [23] Contaba con el apoyo de Gnassingbé Eyadéma en Togo, aunque este fue solo un apoyo público expreso, y en última instancia nada sustancial. [23]
Tras un intento de golpe de Estado en 1975, en el que se implicó a los Ewe como sus principales patrocinadores, el gobierno ghanés tomó medidas enérgicas contra Tolimo con un plan, la Operación Contrapunto, que tenía como objetivo restringir los viajes transfronterizos de los Ewe. [30] La organización finalmente fue ilegalizada oficialmente en 1976. [31]
Este movimiento separatista fue en gran medida reprimido, especialmente después de que Jerry Rawlings tomó las riendas del poder. [32]
Si bien todavía existen grupos separatistas, la mayoría de sus esfuerzos por lograr la independencia han sido efectivamente obstaculizados por el gobierno ghanés. [33]