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Orden Nº 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos

Orden No. 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos ( chino simplificado :国家宗教事务局令第5号; chino tradicional :國家宗教事務局令第5號), oficialmente denominada Medidas sobre la gestión de la reencarnación de los budas vivientes en el budismo tibetano ( chino simplificado :藏传佛教活佛转世管理办法; chino tradicional :藏傳佛教活佛轉世管理辦法), es una orden aprobada durante una conferencia de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos [1] el 13 de julio de 2007, marcada para su implementación el 1 Septiembre de 2007.

La Orden Nº 5 establece que todos los templos budistas de ese país deben presentar una solicitud de reencarnación antes de que se les permita reconocer a las personas como tulkus ( maestros reencarnados ). [2]

Los budistas tibetanos sostienen que los lamas y otros líderes espirituales pueden influir conscientemente en sus renacimientos y, a menudo, renacen muchas veces para continuar con sus búsquedas espirituales. En las fuentes traducidas del chino, se hace referencia a estos tulkus como budas vivientes .

The order is based on the prior decree entitled Notice of the Central Committee of the Communist Party of China and the State Council on Improving Several Issues Concerning Religious Work (《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》》) publicado en 1991, [3] que enfatiza el control del partido sobre las cuestiones religiosas.

Orden No. Cinco Reglamentos

Los artículos de la Orden Nº 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos son los siguientes, extraídos de la Campaña Internacional por el Tíbet [4] y de fuentes de los medios de comunicación chinos [5] :

Estas “Medidas de gestión para la reencarnación de los budas vivientes en el budismo tibetano” fueron aprobadas en la conferencia de asuntos administrativos de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos el 13 de julio de 2007 y se implementarán el 1 de septiembre de 2007.

Director de la oficina, Ye Xiaowen 18 de julio de 2007

Decreto de agosto de 2007

El 3 de agosto de 2007, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos de China emitió un decreto que establece que todas las reencarnaciones de tulkus del budismo tibetano deben obtener la aprobación del gobierno, de lo contrario son "ilegales o inválidas". [6] El decreto establece que "es un paso importante para institucionalizar la gestión de la reencarnación de budas vivientes. La selección de reencarnados debe preservar la unidad nacional y la solidaridad de todos los grupos étnicos y el proceso de selección no puede ser influenciado por ningún grupo o individuo de fuera del país". También requiere que los templos que soliciten la reencarnación de un buda viviente deben ser "lugares legalmente registrados para las actividades del budismo tibetano y capaces de fomentar y ofrecer los medios adecuados de apoyo para el buda viviente". [1] [7]

Las solicitudes de reencarnación deben presentarse a cuatro organismos gubernamentales para su aprobación, específicamente el departamento de asuntos religiosos del gobierno provincial, el gobierno provincial, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos y el Consejo de Estado. [1] [7] [8]

Reglamento

El periódico estatal China Daily informó que las normas están compuestas por 14 artículos, que incluyen el principio, las condiciones, los procedimientos de aprobación, los deberes y responsabilidades de los grupos religiosos en materia de reencarnación, así como el castigo para quienes las violen. Supuestamente garantizan las actividades religiosas normales del budismo tibetano y protegen la creencia religiosa de los seguidores del budismo tibetano de acuerdo con la ley. [7]

El China Daily también informó que la Administración Estatal de Asuntos Religiosos dijo: "El gobierno sólo administra los asuntos religiosos relacionados con el estado y los intereses públicos y no interferirá en los asuntos religiosos puramente internos". [7]

Impacto

El 4 de agosto de 2007, la agencia de noticias Xinhua informó que las nuevas normas son "un paso importante para institucionalizar la gestión de la reencarnación de los budas vivientes". Los tulkus son, de hecho, un elemento importante del budismo tibetano, que forma un clero de figuras religiosas influyentes. Se cree que se reencarnan continuamente para ocupar sus puestos de nuevo. A menudo hay más de un candidato compitiendo para ser reconocido como la verdadera reencarnación, y la autoridad para decidir quién es el verdadero solicitante conlleva un poder significativo. [8]

Según el gobierno chino, el decreto habría sido implementado en respuesta a las protestas del clero sobre la reencarnación de budas vivientes "en contra de los rituales religiosos y las convenciones históricas". [9] Según el diario China Daily , dirigido por el PCCh , "más de 1.000 budas vivientes" se han reencarnado a través de este "canal legal" en el Tíbet y otras áreas de China desde 1991. [9]

Tradición espiritual versus urna dorada

Durante la histórica relación de sacerdote y patrón entre el Tíbet independiente y el imperio chino, [10] documentos mencionan urnas de oro creadas por el Emperador Qing Qianlong para permitir al Emperador de China determinar la reencarnación del Dalai Lama y el Panchen Lama , en caso de disputa.

Ni el 13.º Dalai Lama Tubten Gyatso ni el 14.º Dalai Lama Tenzin Gyatso utilizaron una urna dorada. En 1877, el Gobierno central aprobó una solicitud para eximir al 13.º Dalai Lama de utilizar el proceso de sorteo. [11] El 26 de enero de 1940, el regente Reting Rinpoche solicitó al Gobierno central que eximiera a Lhamo Dhondup del proceso de sorteo utilizando la Urna Dorada para convertirse en el 14.º Dalai Lama. [12] La solicitud fue aprobada por el Gobierno central. [13] Se discute si se utilizó o no una urna dorada para el 10.º Dalai Lama Tsultrim Gyatso , [14] pero el resultado del sorteo fue informado y aprobado por el emperador. [15] [16]

El emperador Qianlong preparó dos urnas de oro. Una está consagrada en el templo Jokhang de Lhasa para elegir las reencarnaciones del Dalai y el Panchen Lama, la otra está en el templo Yonghe de Pekín para elegir las reencarnaciones del Jebtsundamba Khutughtu mongol . [17] En 1936, se dijo que una urna de oro se utilizaba como método de reencarnación de los lamas "喇嘛轉世辦法[18] " por la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos del Gobierno Central.

En Mongolia, el poder de los nobles mongoles Khalkha fue socavado deliberadamente por Qianlong cuando nombró al Ishi-damba-nima tibetano de la familia real Lithang de los tibetanos orientales como el tercer Lama Jebtsundamba Khutuktu reencarnado en lugar del Khalkha mongol que querían que fuera nombrado. [19] La decisión fue primero protestada por los nobles Khalkha mongoles exteriores y luego los Khalkhas intentaron que lo colocaran a distancia de ellos en Dolonnor, pero Qianlong despreció ambas solicitudes, enviando el mensaje de que estaba poniendo fin a la autonomía de Mongolia Exterior. [20] La decisión de hacer del Tíbet el único lugar de donde provenía la reencarnación fue intencional por parte de los Qing para limitar a los mongoles. [21]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc 国家宗教事务局令（第5号）藏传佛教活佛转世管理办法 [Orden de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos (núm. 5) Medidas sobre la gestión de la reencarnación de los budas vivientes] (en chino). Gobierno Popular Central de la República Popular China . y nd . Consultado el 4 de mayo de 2014 .
  2. ^ Jonathan, Kaiman (8 de marzo de 2016). "En China, el Estado decide quién puede volver de entre los muertos". Los Angeles Times . Consultado el 6 de mayo de 2024 .
  3. ^ "中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知".
  4. ^ "Las nuevas medidas sobre la reencarnación revelan que los objetivos del partido comunista son el control político". Archivado desde el original el 12 de junio de 2013.
  5. ^ "Noticias sobre la aplicación de la reencarnación" . Consultado el 2 de agosto de 2007 .
  6. ^ "Medidas sobre la gestión de la reencarnación de budas vivientes en el budismo tibetano (traducción de las TIC) | Comisión Ejecutiva del Congreso sobre China". www.cecc.gov . Consultado el 26 de agosto de 2023 .
  7. ^ abcd "La reencarnación de un Buda viviente necesita la aprobación del gobierno". China Daily. 4 de agosto de 2007. Consultado el 9 de agosto de 2007 .
  8. ^ ab "Buddhas' reincarnation red burocratism". Melbourne Herald. 4 de agosto de 2007. Archivado desde el original el 23 de abril de 2008.
  9. ^ ab "La regla sobre los budas vivientes favorece la libertad religiosa". Agencia de Noticias Xinhua . China Daily . 27 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 1 de enero de 2008. Consultado el 8 de julio de 2015 .
  10. ^ "El decimotercer Dalai Lama, Tubten Gyatso". El tesoro de las vidas . 15 de mayo de 2013. Consultado el 17 de noviembre de 2023 .
  11. ^ 光绪三年（一八七七年），由八世班禅丹白旺秀和摄政王公德林呼图克图、三大寺和扎什伦布寺的全体僧俗官员，联名要求驻藏大臣转奏朝廷，以只选定了一名灵童，且经各方公认，请免予金瓶制签。当年三月，光绪帝谕旨:"贡噶仁"[ En el tercer año de Guangxu (1877), el octavo Panchen Lama Danbai Wangxiu y el regente Delin Hutuktu, todos monjes y funcionarios laicos de los Tres Grandes Templos y del Monasterio de Tashilhunpo, pidieron conjuntamente al Ministro del Tíbet que se transfiriera a la corte. Dado que solo se había seleccionado a un niño alma, y ​​que había sido reconocido por todas las partes, se le solicitaba que se le eximiera de firmar la botella de oro. En marzo de ese año, el emperador Guangxu emitió un decreto: "Lob Zangtab, hijo de Gongga Rinqin, abrió Jiamucuo, es decir, como el llamado del Dalai Lama, Bielehan, no hay necesidad de hacer una lotería". ]
  12. ^ "Informe a Wu Zhongxin del regente Reting Rinpoche sobre el proceso de búsqueda y reconocimiento del alma reencarnada del decimotercer Dalai Lama, así como la solicitud de exención para el sorteo". La reencarnación de los budas vivientes . Centro de investigación tibetana del Museo de cultura tibetana de China. 1940.
  13. ^ "Informe del Yuan Ejecutivo al Gobierno Nacional sobre la solicitud de aprobación de Lhamo Thondup para suceder al decimocuarto Dalai Lama y de asignación de gastos para su entronización". La reencarnación de los budas vivientes . Centro de Investigación de Tibetología del Museo de Cultura Tibetana de China. 1940.
  14. ^ "El Décimo Dalai Lama, Tsultrim Gyatso". El Tesoro de las Vidas . 2011-11-02 . Consultado el 2023-11-17 . El gobierno de Pekín obligó a retrasar el proceso de confirmación y Tsultrim Gyatso, que había sido llevado a Lhasa en 1821, no fue confirmado oficialmente hasta 1822. El hecho de que se utilizara o no la urna sigue siendo un punto de controversia en la historia tibetana. Según los historiadores tibetanos, los funcionarios tibetanos permitieron que el amban anunciara que la urna había sido utilizada para satisfacer al emperador, a pesar de que en realidad no se había empleado. La entronización tuvo lugar el octavo día del octavo mes del año del caballo de agua del decimocuarto ciclo sexagenario y fue supervisada por el regente.
  15. ^ ChenQingying (2005). El sistema de reencarnación del Dalai Lama. 五洲传播出版社. págs.80–. ISBN 978-7-5085-0745-3.
  16. ^ "Reencarnación". 14º Dalai Lama . 24 de septiembre de 2011. Consultado el 17 de diciembre de 2015 .
  17. ^ Foster 2008, pág. 171
  18. ^ "喇嘛轉世辦法 - 维基文库，自由的图书馆". zh.wikisource.org .
  19. ^ Berger, Patricia Ann (2003). El imperio del vacío: arte budista y autoridad política en la China de la dinastía Qing (edición ilustrada). University of Hawaii Press. pág. 26. ISBN 0824825632. Recuperado el 10 de marzo de 2014 .
  20. ^ Berger, Patricia Ann (2003). El imperio del vacío: arte budista y autoridad política en la China de la dinastía Qing (edición ilustrada). University of Hawaii Press. pág. 17. ISBN 0824825632. Recuperado el 10 de marzo de 2014 .
  21. ^ John Man (4 de agosto de 2009). La Gran Muralla: La extraordinaria historia de la maravilla china del mundo. Da Capo Press, Incorporated. ISBN 978-0-7867-3177-0.