En la liturgia de la Iglesia católica , una misa votiva (en latín missa votiva ) es una misa ofrecida por un votum , una intención especial. [1] Tal Misa no corresponde al Oficio Divino del día en que se celebra. Cada día del año tiene asignada una serie de horas canónicas y (excepto el Viernes Santo ) una Misa correspondiente, que contiene, por ejemplo, la misma colecta y el mismo Evangelio . La mayoría de los días la Misa corresponderá al Oficio, pero en ocasiones podrán celebrarse otras Misas. [1] Las Misas Votivas aparecen en los Ritos Romano y Galicano . [2] La Misa de Sufragio es un tipo de Misa votiva que se celebra a favor de algunos difuntos.
El principio de la Misa votiva es más antiguo que su nombre. Casi en el origen mismo de las liturgias occidentales (con su principio de cambio según el Calendario), ocasionalmente se ofrecía Misa, aparentemente con oraciones y lecciones especiales, para alguna intención particular, independientemente del Oficio normal del día. Entre los milagros citados por Agustín de Hipona en " De civ. Dei ", XXII, 8, está la historia de un tal Hesperius curado de un espíritu maligno mediante una misa privada celebrada en su casa con oraciones especiales para él: una misa votiva por su curar. [1]
Los primeros sacramentarios contienen muchos ejemplos de lo que hoy se llamaría misas votivas. Así, el libro leonino tiene misas " in natale episcoporum " (ed. Feltoe, págs. 123-26), " de siccitate temporis " (ed. Feltoe, 142), " contra impetitores " (ed. Feltoe, 27), etc. en todo momento. De hecho, las Misas de ordenación y de difuntos, que ocurren en este libro y en todo el Rito Romano y el Rito Galicano , son ejemplos de Misas votivas para todo tipo de ocasiones, para ordenaciones (ed. Wilson, págs. 22-30, etc.). .), para los próximos a ser bautizados (ed. Wilson 34), aniversarios de ordenaciones (153-54), monjas (156), enfermos (282), matrimonios (265), reyes (276), viajeros ( 283), los muertos (301 ss.) y una gran colección de misas de carácter general que se celebran cualquier domingo (224-44). En este libro aparece por primera vez el nombre, " Missa votiva in sanctorum conmemoratione " (p. 367; Rheinau y S. Gallen MSS.). El Sacramentario Gregoriano también tiene una gran colección de tales Misas y el nombre " Missa votiva " (por ejemplo, Patrología Latina , LXXVIII, 256). [1]
Durante toda la Edad Media la misa votiva fue una institución regular. El principio llegó a ser que, mientras que se decía una Misa mayor oficial (capitular) correspondiente al Oficio, un sacerdote que celebraba una Misa privada por una intención especial decía una Misa votiva correspondiente a su intención. La gran cantidad de formas proporcionadas en los Misales medievales proporcionaban una para cualquier posible intención. De hecho, parece que hubo un tiempo en que un sacerdote normalmente decía una misa votiva cada vez que celebraba. John Beleth en el siglo XIII describe una serie de misas votivas que se decían una vez ( fuit quoddam tempus ) cada día de la semana: el domingo, de la Santísima Trinidad; el lunes, por caridad; el martes, por la sabiduría; miércoles, del Espíritu Santo; el jueves, de los Ángeles; Viernes, de la Cruz; Sábado, de la Santísima Virgen (Explic. div. ofic., 51). Esto ignora por completo el año eclesiástico. [1]
Pero había un sentimiento general de que, al menos en las fiestas principales, incluso las misas privadas debían ajustarse al Oficio del día. La Fiesta de la Santísima Trinidad comenzó como una Misa votiva que debía celebrarse cualquier domingo después de Pentecostés, cuando no había fiesta. [1]
La Misa de Sufragio es un tipo particular de Misa Votiva en la que uno o más creyentes católicos bautizados piden al sacerdote celebrante que ofrezca una Misa a Dios a favor de la salvación de una o más almas que viven temporalmente en el Purgatorio. Si bien la Santa Misa siempre se ofrece únicamente a Dios, también se puede dedicar a uno o más santos católicos para pedir su oración intercesora ante Dios.
El Concilio de Trento estableció la creencia en la intercesión de los santos como un canon que todo católico está obligado a creer.
Canon v. Si alguno dijere que es impostura celebrar misas en honor de los santos y obtener su intercesión ante Dios, como la Iglesia quiere; sea anatema.
— Cánones y Decretos del Concilio de Trento/Sesión XXII/Sacrificio de la Misa
Para la doctrina católica, cualquier santo puede orar a Dios para que interceda con su divina gracia a favor de cualquier alma humana viviente, pero dentro de un orden jerárquico de poder intercesor: primero Jesucristo, a modo de Misa (adoración), segundo la Santísima Virgen María. ( hiperdulia ), los demás santos y, por último, la jerarquía de los ángeles.
La piadosa práctica de la Misa por Sufragio se funda también en la creencia en la existencia del Purgatorio . Para la fe católica, en el momento de la muerte se produce una separación del alma del cuerpo terrenal. El alma soporta el juicio particular de Dios Quien es Omnisciente y por lo tanto no puede fallar en Su juicio. El juicio se basa en el equilibrio entre los pecados personales y los méritos para la salvación adquiridos durante la vida terrenal del alma individual. El alma no puede hacer nada para mejorar su condición en el más allá después de la muerte. Hay tres posibles juicios de Dios sobre el destino del alma tras la muerte del cuerpo: el Paraíso , el Purgatorio y el Infierno .
Sólo las almas que mueren en santidad, es decir sin mancha de pecado personal u original , son admitidas en el Paraíso inmediatamente después de sus juicios particulares. De lo contrario, si han muerto con un pecado grave pero no mortal del que no se han arrepentido en su alma, que aún necesita purificación, el alma primero debe ingresar al Purgatorio antes de entrar al Paraíso para asegurarse de que nada impuro con pecado entre a la presencia de Dios. El pecado (acumulado) sin arrepentimiento y por lo tanto no confesado (no perdonado), que no sólo es grave sino mortal, para el cual no es posible hacer expiación (debido a la muerte del cuerpo), conduce al Infierno, la condición atormentada del ser en la que como mínimo hay Es la separación eterna de Dios sin posibilidad de acercarse. (" Spem Omnem Derelinquas, Anima " ["Abandona toda esperanza, alma"] son tradicionalmente las cuatro palabras que marcan la puerta de entrada al infierno).
Se cree que el alma permanece en el Purgatorio por un período de tiempo finito para reparar sus pecados y que Dios los perdone. La expiación debe satisfacer la justicia infinita de Dios antes de que el alma pueda ser admitida en el Paraíso. Se cree que el número de meses o años en el Purgatorio es proporcional a la gravedad de los pecados cometidos durante el viaje terrenal.
Se cree que la Misa de Sufragio tiene el poder de acortar la sentencia de expiación si Dios, en infinita justicia, se digna ejercer misericordia y conceder la gracia de una pena menor al alma por quien la Misa es ofrecida por familiares sobrevivientes y otros benefactores. La oración de los santos a Dios también puede contribuir a llegar a la misma conclusión.
Cuando la sentencia de expiación ha satisfecho la justicia de Dios, se cree que San Miguel Arcángel es enviado al Purgatorio para liberar estas almas expiadas y llevarlas al Paraíso . El Paraíso está dedicado a la visión de la verdad y a la contemplación del Rostro de Dios , que es el fin más elevado y último del alma humana. En el Paraíso una jerarquía de ángeles y almas reza y adora a Dios, y vive para siempre en la comunión mientras espera que las almas expiatorias que quedan en el Purgatorio sean definitivamente salvadas y recompensadas con la carne resucitada en el Juicio General al final de (terrenal) tiempo.
Esta idea de permitir que se dijeran misas votivas sólo cuando no se celebrara ninguna fiesta especial finalmente produjo las reglas contenidas en misales posteriores (1570). Según estos, existe una distinción entre misas votivas estrictamente llamadas y misas votivas en un sentido más amplio. Los primeros son los que se manda decir en determinados días; la segunda clase, las que el sacerdote puede decir o no, a su discreción. [1]
Las Misas votivas estrictas son, en primer lugar, las ordenadas por las rúbricas del Misal, es decir, una Misa de la Santísima Virgen todos los sábados del año que no esté ocupada por doble, semidoble, octava, vigilia, feria de Cuaresma o brasa. día, o el Oficio dominical transferido (Rubr. Gen., IV, 1). Esta es la " Misa de S. María " en cinco formas para varias estaciones, entre las Misas votivas al final del Misal. El Papa o el Ordinario también pueden ordenar misas votivas para determinadas ocasiones graves ( pro re gravi ). Tales son para la elección de un papa u obispo, en tiempos de guerra, plaga, persecución, etc. [1]
Tales Misas votivas podrán ser ordenadas por el Ordinario todos los días excepto los dobles de primera o segunda clase, el Miércoles de Ceniza y las ferias de Semana Santa, vísperas de Navidad y Pentecostés; excepto también los días en que el oficio se dice por la misma intención o evento que prescribiría la Misa votiva. En este caso la Misa debe ajustarse al oficio habitual. Un tercer tipo de Misa estrictamente votiva es la que se dice durante la devoción de las llamadas "Cuarenta Horas". En esta ocasión la Misa del primer y tercer día es del Santísimo Sacramento; el segundo día es por la paz. Pero en los dobles de primera y segunda clase, los domingos de primera y segunda clase, el Miércoles de Ceniza, en Semana Santa, durante las octavas de Epifanía, Pascua, Pentecostés, en vísperas de Navidad y Pentecostés, la Misa del día debe es decir, con la colecta del Santísimo Sacramento añadida a la del día bajo una misma conclusión. [1]
La otra clase de Misa votiva ( sumpta tardía ) puede ser dicha por cualquier sacerdote en semidoble, simple o feria, a su discreción, excepto el domingo, Miércoles de Ceniza, vísperas de Navidad, Epifanía, Pentecostés, durante las octavas de Epifanía, Semana Santa, Pentecostés, Corpus Christi, Semana Santa y Día de Todos los Difuntos. Tampoco podrá decirse Misa votiva en un día cuyo Oficio sea ya el de la misma ocasión; pero en este caso deberá decirse la Misa correspondiente del día, según las rúbricas habituales. Se podrá tomar Misa votiva de cualquiera de las que están al final del misal, o del común de los Santos , o de sus propios, si el texto no implica que es su fiesta. No podrá utilizarse como Misa votiva una Misa dominical o ferial. Tampoco podrá decirse de Beatus , a menos que así lo permita un indulto especial . [1]
El Gloria debe decirse en las Misas votivas pro re gravi a menos que el color sea violeta; también en las Misas votivas de la Santísima Virgen el sábado, de ángeles, siempre que se digan, en las de santos, cuando se digan en el día en que son nombrados en el Martirologio o durante sus octavas. El Credo se reza en Misas votivas solemnes pro re gravi . La primera y tercera Misa de las Cuarenta Horas tienen el Gloria y el Credo, no la Misa por la Paz (pero si se dice en domingo tiene el Credo). Las Misas votivas solemnes tienen una sola colecta; otros se tratan como semidobles, con conmemoraciones del día, etc., según la regla habitual. El color utilizado para una Misa votiva corresponde al evento celebrado, excepto que el rojo se utiliza para los Santos Inocentes. Es rojo para la elección de un Papa, blanco para el aniversario de la elección o consagración de un obispo, violeta en el caso general de pedir alguna gracia especial y para la Pasión. [1]
El caso particular de las Misas votivas para cada día de la semana, correspondientes a los Oficios votivos ordenados por el Papa León XIII , fue abolido por el Decreto " Divino afflatu " del 1 de noviembre de 1911. Los Réquiems y Misas para los matrimonios son realmente casos particulares de una Misa votiva. [1 ]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Misa Votiva". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)