El iconoclasta Concilio de Hieria fue un concilio cristiano de 754 que se consideraba ecuménico , pero que luego fue rechazado por el Segundo Concilio de Nicea (787) y por las iglesias católica y ortodoxa , ya que ninguno de los cinco patriarcas principales estaba representado en Hieria . Sin embargo, algunos protestantes lo prefieren al Segundo Concilio de Nicea . [1]
El Concilio de Hieria fue convocado por el emperador bizantino Constantino V en 754 en el palacio de Hieria en Calcedonia. [2] El concilio apoyó la posición iconoclasta del emperador en la controversia iconoclasta bizantina , condenando el uso espiritual y litúrgico de la iconografía como herético .
Los opositores del concilio lo describieron como el Sínodo simulado de Constantinopla o el Concilio sin cabeza porque no estaban presentes patriarcas ni representantes de los cinco grandes patriarcados : la sede de Constantinopla estaba vacante; Antioquía , Jerusalén y Alejandría estaban bajo dominio islámico ; mientras que a Roma no se le pidió que participara. Sus decisiones fueron anatematizadas en el Concilio de Letrán de 769 antes de ser revocadas casi por completo por el Segundo Concilio de Nicea en 787, que defendió la ortodoxia y respaldó la veneración de las imágenes sagradas .
El concilio de 754 contó con la presencia de trescientos treinta y ocho miembros, que respaldaron la postura iconoclasta de Constantino V y declararon que «el arte ilícito de pintar criaturas vivientes blasfemaba contra la doctrina fundamental de nuestra salvación, es decir, la Encarnación de Cristo , y contradecía los seis santos sínodos. [...] Si alguien intenta representar las formas de los santos en imágenes sin vida con colores materiales que no tienen ningún valor (pues esta noción es vana e introducida por el diablo ), y no representa más bien sus virtudes como imágenes vivientes en sí mismo, etc. [...] sea anatema ». Este concilio se declaró a sí mismo el «Séptimo Concilio Ecuménico». [3]
Pronunciamientos similares sobre la cuestión de las imágenes religiosas pueden haber sido hechos en el Sínodo de Elvira (c. 305) cuyo canon 36 establece: " No se deben colocar imágenes en las iglesias , para que no se conviertan en objetos de culto y adoración". [4] Si se entiende de esta manera, es la prohibición más antigua de este tipo que se conoce. [5] Aunque una traducción más formal sugeriría que el canon en realidad trata sobre no tener imágenes pintadas directamente en las paredes para protegerlas del vandalismo. [6]
Después del triunfo posterior de los Iconódulos , este concilio pasó a ser conocido como un concilio ladrón , es decir, como no canónico , porque no estaban presentes ni los patriarcas ni los representantes de los patriarcas.
Edward J. Martin escribe: [7] "Sobre el carácter ecuménico del Concilio hay dudas más graves. Su presidente fue Teodosio, arzobispo de Éfeso, hijo del emperador Apsimar. Fue apoyado por Sisinio, obispo de Perge, también conocido como Pastillas, y por Basilio de Antioquía de Pisidia, llamado Tricaccabus. No estuvo presente ningún patriarca. La sede de Constantinopla estaba vacante. Se desconoce si el Papa y los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén fueron invitados o no. No estuvieron presentes ni en persona ni por delegación. El Concilio de Nicea [II] consideró que esto era una falla grave en la legitimidad del Concilio. 'No contó con la cooperación del Papa romano de la época ni de su clero, ni por representante ni por carta encíclica, como lo requiere la ley de los Concilios'. [8] La Vida de Esteban toma prestada esta objeción de los Hechos y la embellece para adaptarla al espíritu de la época de Teodoro. No contaba con la aprobación del Papa de Roma, aunque los teólogos católicos modernos afirman que existe un canon según el cual no se puede aprobar ninguna medida eclesiástica sin el Papa. [9] Se advierte entonces la ausencia de los demás patriarcas. [8] El concilio fue refutado posteriormente en el Concilio de Constantinopla (843), que reafirmó la importancia de los iconos en la Iglesia.
Algunos protestantes aceptan la legitimidad del concilio. [10]