En la República Popular China desde 1967, los términos " ultraizquierdista " y "comunista de izquierda" ( chino simplificado :共产主义左翼; chino tradicional :共產主義左翼; pinyin : Gòngchǎn zhǔyì zuǒyì ) se refieren a la teoría y práctica política de la auto- definido como más " izquierdista " que el de los líderes maoístas centrales en el apogeo de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP). Los términos también se utilizan de forma retroactiva para describir algunas orientaciones anarquistas chinas de principios del siglo XX . A modo de insulto, el Partido Comunista Chino (PCC) ha utilizado el término "ultraizquierda" de manera más amplia para denunciar cualquier orientación que considere más "izquierdista" que la línea del partido . Según este último uso, el Comité Central del PCC denunció en 1978 como "ultraizquierdista" la línea [ aclarar ] de Mao Zedong desde 1956 hasta su muerte en 1976. Este artículo se refiere sólo a 1) la autodefinida ultraizquierda de el GPCR; y 2) tendencias teóricas más recientes que se inspiran en la ultraizquierda de la GPCR, el legado anarquista de China y las tradiciones internacionales de " izquierda comunista ".
La "ultraizquierda" abogó por un cambio en el sistema de organización prevaleciente en la Revolución Cultural. Si bien estaban de acuerdo con los objetivos revolucionarios de los "Comités Revolucionarios", les preocupaba que estos nuevos comités contuvieran sólo la misma antigua estructura organizativa. En este sentido, se inspiraron en una preocupación maoísta clásica por la persistencia de las prerrogativas capitalistas o el "derecho burgués". [1] Las masas podrían lograr el control democrático sobre la producción y la distribución sólo a través de "un nuevo poder político del tipo de la Comuna de París ". [2]
Cuando los líderes maoístas centrales lanzaron la GRCP en la primavera de 1966, lanzaron una campaña para que estudiantes y académicos criticaran las ideas " burguesas " o de otro modo " contrarrevolucionarias " dentro del aparato " superestructural " de China . Como lo expresó el Comité Central en agosto:
Aunque la burguesía ha sido derrocada, todavía está tratando de utilizar las viejas ideas, cultura, costumbres, hábitos , prácticas, tradiciones, filosofías y pensamientos de las clases explotadoras para corromper a las masas, capturar sus mentes y esforzarse por organizar un regreso. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe enfrentarse frontalmente a todos los desafíos de la burguesía en el campo ideológico y utilizar las nuevas ideas, cultura, costumbres y hábitos del proletariado para cambiar la mentalidad de toda la sociedad. Actualmente, nuestro objetivo es luchar contra y derrocar a aquellas personas con autoridad que están tomando el camino capitalista , criticar y repudiar a las reaccionarias "autoridades" académicas burguesas y la ideología de la burguesía y de todas las demás clases explotadoras y transformar la educación, la literatura y el arte y todas las demás partes de la superestructura que no estén en correspondencia con la base económica socialista , a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista.
Aunque los 16 Puntos llamaron no sólo a los estudiantes sino también a "las masas de trabajadores, campesinos, soldados, intelectuales revolucionarios y cuadros revolucionarios" a llevar a cabo esta lucha y aunque alentaron a los activistas a "instituir un sistema de elecciones generales, como ese de la Comuna de París, para elegir miembros de los grupos y comités revolucionarios culturales y delegados a los congresos revolucionarios culturales", esta y otras pruebas de los líderes maoístas centrales dejaron en claro que esta iba a ser una lucha wen (文) en lugar de una wu (武) lucha. Los líderes utilizaron estos términos para enfatizar que se debe evitar la violencia "marcial" ( wu ) o física en favor de la lucha "verbal" ( wen ) ( carteles con personajes importantes , debates, mítines, etc.); aunque los 16 Puntos anunciaron la GRCP, no se exceptuó una gran revolución política, lucha armada o desafío a los ejércitos. La razón era que la estructura económica o " base " de China ya había completado su transición hacia relaciones productivas socialistas (Mao había anunciado esta buena noticia en 1956), por lo que ahora el siguiente paso lógico antes de la comunización total era completar la transformación superestructural. Después del golpe fallido del conservador Lin Biao , Mao reconoció: "Incluso ahora China practica un sistema salarial de ocho grados, distribución según el trabajo y el intercambio a través del dinero, y en todo esto difiere muy poco de la vieja sociedad. Lo que es diferente es que el sistema de propiedad ha sido cambiado, actualmente nuestro país practica un sistema mercantil, el sistema salarial también es desigual, como en la escala salarial de ocho grados, etc., cosas así sólo pueden ser posibles bajo la dictadura del proletariado. Por lo tanto, si personas como Lin Biao llegan al poder, les resultará bastante fácil manipular el sistema capitalista. Por eso deberíamos leer más las obras marxistas-leninistas". [3] Zhang Chunqiao tomó algunas medidas sobre la gestión directa de los trabajadores y campesinos en Shanghai.
Cuando a finales de 1966 más de un millón de trabajadores de Shanghai ampliaron su activismo hasta convertirlo en una huelga general que pedía mejores salarios y un control democrático sobre la gestión del lugar de trabajo y el gobierno de la ciudad, representantes de los trabajadores maoístas como Wang Hongwen criticaron algunas demandas como violaciones " economicistas " (que se referían a otra estrategia del seguidor capitalista Cao Diqiu para sobornar a los trabajadores y provocar crisis) del punto 14 de los 16 Puntos : "abrazar la revolución estimulando al mismo tiempo la producción (抓革命，促生产)". Con algo de ayuda policial, estos representantes lograron silenciar las demandas más radicales de las bases (llamadas "de extrema derecha bajo forma de izquierda") y absorber su energía en la nominal Tormenta de Enero , que reemplazó al gobierno de la ciudad y al comité del partido por una Comuna Popular de Shanghai gobernada por Wang y Zhang Chunqiao . Algunos rebeldes intransigentes pidieron un control democrático de la Comuna e incluso la abolición de todos los "jefes". Cuando Mao se enteró de esto, le dijo a Zhang que transformara la Comuna en un comité revolucionario en el que los representantes de las masas compartirían el poder con el ejército y los representantes del partido y recomendó que este modelo de "toma del poder" se propagara por toda China para que la gente no se hiciera una idea equivocada. La invocación de Shanghai de la Comuna de París . [4]
Fue a partir de esta radicalización momentánea de la política de masas de la GRCR y de su repentina supresión y redirección que nacieron las corrientes ultraizquierdistas bajo el orden directo de Zhou Enlai , primero de forma independiente dentro de grupos rebeldes dispersos por toda China, luego, a finales de 1967, en un diálogo cada vez mayor hasta que su supresión durante los años siguientes. El registro más antiguo que Wang Shaoguang , académico de la GPCR ha encontrado de algo parecido a una posición ultraizquierdista es una carta abierta de dos estudiantes de secundaria a Lin Biao , publicada bajo el seudónimo de Yilin-Dixi en noviembre de 1966. [5]
El Shengwulian era un grupo ultraizquierdista autodenominado, [6] y era el grupo de este tipo más famoso de la GPCR. [7] Intentó emular la Comuna de París como ejemplo histórico de poder popular y argumentó que la " nueva burguesía burocrática " de China tendría que ser destruida para establecer una sociedad genuinamente igualitaria. [8] Los escritos políticos importantes del grupo incluyen su Programa y " ¿Adónde China?" de Yang Xiguang. [9] ¿Adónde China? argumentó que el conflicto central en China durante la Revolución Cultural no fue entre los defensores y oponentes de Mao Zedong , o entre el proletariado y los ex ricos, sino entre las masas y una "clase capitalista roja" que era "decadente" e impedía progreso histórico. [10]
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