En la República Popular China desde 1967, los términos " ultraizquierda " y "comunista de izquierda" ( chino simplificado :共产主义左翼; chino tradicional :共產主義左翼; pinyin : Gòngchǎn zhǔyì zuǒyì ) se refieren a la teoría y práctica política autodefinida como más " izquierdista " que la de los líderes maoístas centrales en el apogeo de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP). Los términos también se utilizan retroactivamente para describir algunas orientaciones anarquistas chinas de principios del siglo XX . Como insulto, el Partido Comunista Chino (PCCh) ha utilizado el término "ultraizquierda" de manera más amplia para denunciar cualquier orientación que considere más "izquierdista" que la línea del partido . Según este último uso, el Comité Central del PCCh denunció en 1978 como "ultraizquierdista" la línea [ aclarar ] de Mao Zedong desde 1956 hasta su muerte en 1976. Este artículo se refiere únicamente a 1) la autodefinida ultraizquierdista de la GRCP; y 2) las tendencias teóricas más recientes que se inspiran en la ultraizquierdista de la GRCP, el legado anarquista de China y las tradiciones internacionales del " comunismo de izquierda ".
La "ultraizquierda" abogaba por un cambio en el sistema de organización que prevalecía en la Revolución Cultural. Si bien estaba de acuerdo con los objetivos revolucionarios de los "comités revolucionarios", les preocupaba que estos nuevos comités contuvieran sólo la misma estructura organizativa de siempre. En este sentido, se basaban en una preocupación maoísta clásica por la persistencia de las prerrogativas capitalistas o el "derecho burgués". [1] Las masas podían lograr el control democrático sobre la producción y la distribución sólo a través de "un nuevo poder político del tipo de la Comuna de París ". [2]
Cuando los dirigentes maoístas centrales lanzaron la GRCP en la primavera de 1966, lanzaron una campaña para que los estudiantes y académicos criticaran las ideas " burguesas " o " contrarrevolucionarias " dentro del aparato " superestructural " de China . Como lo expresó el Comité Central en agosto:
Aunque la burguesía ha sido derrocada, todavía trata de utilizar las viejas ideas, cultura, costumbres, hábitos , prácticas, tradiciones, filosofías y pensamientos de las clases explotadoras para corromper a las masas, capturar sus mentes y tratar de resurgir. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe enfrentar frontalmente todos los desafíos de la burguesía en el terreno ideológico y utilizar las nuevas ideas, cultura, costumbres y hábitos del proletariado para cambiar la perspectiva mental de toda la sociedad. En la actualidad, nuestro objetivo es luchar contra y derrocar a las personas que ocupan puestos de autoridad y que están tomando el camino capitalista , criticar y repudiar a las reaccionarias "autoridades" académicas burguesas y la ideología de la burguesía y de todas las demás clases explotadoras y transformar la educación, la literatura y el arte y todos los demás sectores de la superestructura que no corresponden a la base económica socialista , a fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema socialista.
Aunque los 16 Puntos llamaban no sólo a los estudiantes sino también a "las masas de obreros, campesinos, soldados, intelectuales revolucionarios y cuadros revolucionarios" a llevar a cabo esta lucha y aunque alentaban a los activistas a "instituir un sistema de elecciones generales, como el de la Comuna de París, para elegir a los miembros de los grupos y comités de la Revolución Cultural y a los delegados a los congresos de la Revolución Cultural", esta y otras pruebas de los líderes maoístas centrales dejaban claro que ésta iba a ser una lucha wen (文) en lugar de una lucha wu (武). Los líderes usaban estos términos para enfatizar que la violencia "marcial" ( wu ) o física debía evitarse en favor de la lucha "verbal" ( wen ) ( carteles de grandes caracteres , debates, mítines, etc.); aunque los 16 Puntos anunciaban la GRCP, no se exceptuaba una gran revolución política, una lucha armada o un desafío a los ejércitos. El razonamiento era que la estructura económica o " base " de China ya había completado su transición a relaciones productivas socialistas (Mao había anunciado esta "buena noticia" en 1956), por lo que ahora el siguiente paso lógico antes de la comunización total era completar la transformación superestructural. Después de que el conservador Lin Biao diera un golpe de estado fallido, Mao reconoció: "Incluso ahora China practica un sistema salarial de ocho grados, distribución según el trabajo e intercambio a través del dinero, y en todo esto difiere muy poco de la vieja sociedad. Lo que es diferente es que el sistema de propiedad ha cambiado. Nuestro país practica actualmente un sistema de mercancías, el sistema salarial también es desigual, como en la escala salarial de ocho grados, y así sucesivamente. Bajo la dictadura del proletariado tales cosas sólo pueden restringirse. Por lo tanto, si personas como Lin Biao llegan al poder, será bastante fácil para ellos manipular el sistema capitalista. Es por eso que debemos leer más obras marxistas-leninistas". [3] Zhang Chunqiao tomó algunas medidas sobre la gestión directa de los trabajadores y campesinos en Shanghai.
Cuando a fines de 1966 más de un millón de trabajadores de Shanghai extendieron su activismo a una huelga general que pedía mejoras salariales y control democrático sobre la gestión del lugar de trabajo y el gobierno de la ciudad, representantes obreros maoístas como Wang Hongwen criticaron algunas demandas como una violación " economicista " (que se refería a otra estrategia del partidario del camino capitalista Cao Diqiu para sobornar a los trabajadores y causar crisis) del punto 14 de los 16 Puntos : "abrazar la revolución mientras se estimula la producción (抓革命，促生产)". Con cierta ayuda policial, estos representantes lograron silenciar las demandas más radicales de las bases (llamadas "extremaderecha bajo una forma izquierdista") y absorber su energía en la nominal Tormenta de Enero , que reemplazó al gobierno de la ciudad y al comité del partido por una Comuna Popular de Shanghai gobernada por Wang y Zhang Chunqiao . Algunos rebeldes intransigentes exigieron el control democrático sobre la Comuna e incluso la abolición de todos los "jefes". Cuando Mao se enteró de esto, le dijo a Zhang que transformara la Comuna en un comité revolucionario en el que los representantes de las masas compartirían el poder con los representantes del ejército y del partido y recomendó que este modelo de "toma del poder" se propagara por toda China para que la gente no se llevara una idea equivocada de la invocación de Shanghai de la Comuna de París . [4]
Fue a partir de esta radicalización momentánea de la política de masas de la GPCR y su repentina supresión y redirección que nacieron las corrientes de ultraizquierda bajo la orden directa de Zhou Enlai , primero de forma independiente dentro de grupos rebeldes dispersos por toda China, luego a fines de 1967 en un diálogo cada vez mayor hasta su supresión durante los años siguientes. El primer registro que el investigador de la GPCR Wang Shaoguang ha encontrado de algo parecido a una posición ultraizquierdista es una carta abierta de dos estudiantes de secundaria a Lin Biao , publicada bajo el seudónimo de Yilin-Dixi en noviembre de 1966. [5]
El Shengwulian era un grupo ultraizquierdista autodenominado, [6] y fue el grupo más famoso de la GRCP. [7] Buscaba emular a la Comuna de París como el ejemplo histórico del poder popular y argumentó que la " nueva burguesía burocrática " de China tendría que ser destruida para establecer una sociedad genuinamente igualitaria. [8] Los escritos políticos significativos del grupo incluyen su Programa y " ¿Adónde va China?" de Yang Xiguang . [9] ¿ Adónde va China? argumentó que el conflicto central en China durante la Revolución Cultural no era entre los defensores y oponentes de Mao Zedong , o entre el proletariado y los antiguos ricos, sino entre las masas y una "clase capitalista roja" que era "decadente" e impedía el progreso histórico. [10]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)