Una duma ( en ucraniano : дума , plural dumy ) es un poema épico cantado que se originó en Ucrania durante la Era del Hetmanato en el siglo XVI (posiblemente basado en formas épicas anteriores de Kiev). Históricamente, los dumy eran interpretados por bardos cosacos itinerantes llamados kobzari , que se acompañaban con una kobza o un torban , pero después de la abolición del Hetmanato por la emperatriz Catalina II de Rusia, el canto épico pasó a ser el dominio de los músicos itinerantes ciegos que conservaron la denominación kobzar y acompañaron su canto tocando una bandura (raramente una kobza ) o una relea/ lira (una variedad ucraniana de zanfona ). Los dumas se cantan en recitativo, en el llamado " modo duma ", una variedad del modo dórico con un cuarto grado elevado.
Los dumy eran canciones que giraban en torno a acontecimientos históricos, muchas de las cuales trataban de acciones militares en alguna forma. [1] Estos acontecimientos históricos incluían elementos religiosos y moralistas. Hay temas de la lucha de los cosacos contra enemigos de diferentes religiones o acontecimientos que ocurrían en días festivos religiosos. Aunque las narraciones de los dumy giran principalmente en torno a la guerra, los dumy en sí mismos no promueven el coraje en la batalla. [2] Los dumy transmiten un mensaje moral según el cual uno debe comportarse correctamente en las relaciones con la familia, la comunidad y la iglesia. [3] Sin embargo, los kobzari no solo tocaban canciones religiosas y dumy. También tocaban “canciones satíricas (a veces abiertamente escabrosas); melodías de baile, con o sin palabras; canciones líricas; y canciones históricas”. [4]
La relación entre el ejército y la religión con la duma se originó en la rebelión cosaca de 1648. Ucrania cayó bajo el control de la Mancomunidad Católica Polaca-Lituana, que impuso medidas discriminatorias a la Iglesia Ortodoxa Oriental . Esta rebelión fue seguida por la "partición y eventual subyugación de las tierras ucranianas y la iglesia ucraniana". [5] Los cosacos se rebelaron contra la opresión religiosa y sus tierras finalmente se perdieron ante el opresor. Esto causa un gran dilema en la iglesia porque los cosacos eran defensores de la fe, y dado que perdieron, y la fe es infalible, los propios cosacos deben haber hecho algo pecaminoso. [6] Es por eso que una duma tiene un gran trasfondo religioso y es una canción que habla de muerte y derrota, no de victoria. [7] Pavlo Zhytetsky sugirió que el estilo de la duma evolucionó como una combinación única de culturas populares y educadas. [8]
La Duma, como epopeya, en comparación con otras formas épicas, no contiene elementos de fantasía.
El elemento dominante del dumy es el lenguaje. El ritmo es retórico y suele recaer en un verbo colocado al final. El uso de paralelismos está muy extendido, los epítetos son habituales y el uso de números específicos también es habitual. El uso de formas arcaicas del lenguaje también es popular, al igual que el uso de retardaciones.
Las melodías de dumy consisten en
Casi todos los dumy tradicionales de las tradiciones de Poltava y Slobozhan utilizan un modo dórico con 4.º grados elevados ocasionalmente y subseptatonium. El 4.º elevado a menudo se utiliza como una nota principal secundaria a la dominante. La aparición de la 2.º aumentada entre el 3.º y el 4.º grado le da al duma un sabor de sonido oriental y el intérprete lo utiliza para agregar "zhal'" (piedad) a la obra. Debido a que los musicólogos de principios del siglo XX como Abraham Zevi Idelsohn asociaron la escala dórica con un 4.º elevado con Dumy, la denominaron la escala dórica ucraniana .
Los dumy se cantan tradicionalmente con un acompañamiento instrumental, normalmente de bandura , kobza o lira .
En la tradición de Slobozhan, la bandura tocaba la mayoría de las notas de la melodía con la voz, a excepción de las alteraciones cromáticas y el melisma, con acordes ocasionales en los grados I, IV y V del modo dórico . El instrumento también se utilizaba para preludios, interludios y postludios instrumentales.
En la tradición de Poltava , el acompañamiento instrumental es mucho más escaso y el intérprete no toca la melodía sino acordes ocasionales basados en la tónica y la dominante del dórico.
En el acompañamiento de la lira de Poltava, durante la interpretación de la duma no se tocan melodías con la voz. La ejecución instrumental melódica se limita a preludios, interludios y postludios.
No nos han llegado transcripciones ni grabaciones de representaciones auténticas de la duma realizadas por miembros de la tradición de Chernihiv .
El debate sobre otras tradiciones de recitación de duma ha mostrado una cantidad significativa de contaminación en el siglo XX a partir de fuentes no tradicionales, lo que ha hecho que muchas de sus grabaciones sean atípicas y no auténticas de acuerdo con el estilo tradicional en el que los kobzari realizaban el dumy. [ cita requerida ]
Musicológica Academiae Scientiarum Hungaricae 7 (1965): 247–251.
Revista eslava 50 (1991): 566–575.