Xanthos , también llamada Xanthus, fue una ciudad-estado principal de los licios , un pueblo indígena del suroeste de Anatolia (actual Turquía ). [1] Muchas de las tumbas de Xanthos son tumbas de pilares , formadas por una cámara funeraria de piedra sobre un gran pilar de piedra. El cuerpo se colocaba en la parte superior de la estructura de piedra, elevándolo por encima del paisaje. Las tumbas son para hombres que gobernaron en una dinastía licia desde mediados del siglo VI hasta mediados del siglo IV a. C. y ayudan a mostrar la continuidad de su poder en la región. [2] Las tumbas no solo sirven como una forma de monumentalización para preservar la memoria de los gobernantes, sino que también revelan la adopción del estilo de decoración griego.
Xanthos era una ciudad-estado principal gobernada por un rey, que estaba bajo el mando de un gobernador del Imperio aqueménida . La continuidad del gobierno dinástico en Xanthos se demostró a través de una tradición de construcción de tumbas con pilares. [1] Cuando se construyeron estas tumbas, las ideas predominantes del arte griego del Clásico Tardío impregnaban la imaginería licia. [1] Las tumbas se alejaron de la tradición local y comenzaron a mostrar las fachadas de los templos griegos con pilares tras el resurgimiento de la influencia griega en la zona, a partir del segundo cuarto del siglo IV a. C. (375-350 a. C.). [3]
Varias tumbas fueron excavadas por Sir Charles Fellows , un inglés que excavó en el Levante y Asia Menor, [4] y fueron transportadas al Museo Británico en 1848 d. C. [5]
La Columna del León, llamada así por el gran león en alto relieve, estaba situada al este de la Acrópolis de Xanthos y tiene unos 3 metros de altura. El cofre de piedra es de piedra caliza blanca , tallada para adaptarse al cuerpo. Se ha postulado que esta tumba fue creada entre principios y mediados del siglo VI a. C. Se crea un contraste entre la escultura en alto relieve de los extremos y la escultura en bajo relieve del centro del cofre. [5] Los detalles de los frisos indican que los artesanos eran griegos, como lo revelan las representaciones de la forma humana en el lado oeste del cofre. Un león es sostenido por un hombre, cuyo cuerpo está delineado de forma sencilla: desnudo y con pocas curvas definidas. Su sonrisa arcaica y su cabello cayendo en mechones son indicios de un marcado estilo griego arcaico. [5] [6]
En el lado sur del frente del cofre se encuentra la figura de un león yacente, tallado en alto relieve. El león está mirando hacia la izquierda, con su cuerpo contenido dentro del extremo del bloque. La pequeña cabeza de un toro, que ha sido inmovilizada por el león, descansa entre sus patas. Debajo del toro había una placa, cuya inscripción se ha desvanecido. El lado norte del monumento presenta más imágenes de leones, en una posición de cuidado de sus crías, mientras un león interactúa con sus cachorros. La técnica de tallado utilizada en este relieve es similar a la utilizada en el lado sur del friso, con los detalles y el contorno de la forma delineados mediante el uso de líneas. El león del lado este tiene un aspecto más delgado. [5]
En el lado este del monumento, la composición se divide en registros, la mitad inferior permanece sin decorar y la mitad superior probablemente contiene un friso en bajorrelieve . Sin embargo, se desconoce la longitud completa del friso superior porque parte de él se ha roto, lo que limita la información que se puede obtener de las imágenes. En la parte izquierda del lado este del monumento, escenas militaristas en bajorrelieve representan soldados con escudo, casco corintio y arma. En el lado derecho del friso hay un jinete, vestido con una capa corta y casco, acompañado por un asistente que lleva un quitón, una túnica de estilo griego, y que lleva una lanza. [5]
La singular iconografía utilizada en el monumento ha recibido mucha atención académica. Su objetivo era expresar la legitimidad del propietario de la tumba, así como su asociación con los aqueménidas . La propia tumba de pilares arcaicos, que es el ejemplo más antiguo de un estilo arquitectónico exclusivo de Licia, alude a su origen licio. Seyer concluye que el propietario era probablemente un licio que asumió como el primer gobernante local bajo los aqueménidas. [7]
La Tumba de la Arpía , que se encuentra en la Acrópolis, probablemente fue realizada entre el 480 y el 470 a . C. Las decoraciones son de estilo arcaico griego.
La interpretación de la iconografía de la tumba ha evolucionado con el tiempo. Inicialmente, se creía que las mujeres aladas del friso hacían referencia a un mito sobre la violencia ejercida sobre la familia real licia. Luego, se postuló que, dado que la tumba fue fabricada por artesanos y trabajadores griegos, las imágenes hacían referencia a una escena del inframundo, utilizando la iconografía para subrayar el uso funerario de la estructura. Las tumbas de la Grecia continental producidas en esta época no incluían las figuras de los dioses, como se representan, por lo que se desarrolló una tercera teoría. La tercera teoría es que las múltiples generaciones de figuras representadas alrededor de la imagen son una indicación de la adoración a los héroes centrada en los individuos enterrados dentro de la tumba. [8]
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El pilar inscrito de Xanthos, también conocido como el obelisco de Xanthos , fue realizado alrededor del año 400 a. C. [ 9] Al igual que las otras tumbas de pilares de Xanthos, el pilar inscrito sostenía una tarima elevada con una tumba de cámara, decorada en el exterior con frisos. Una estatua del ocupante, un rey de Xanthos, estaba colocada en la parte superior. [10] Los frisos representaban escenas de la vida del rey, incluidas escenas de caza y batalla. [10] La actividad sísmica en la antigüedad probablemente causó el derrumbe de la tumba de cámara. [11]
Los eruditos han especulado sobre los creadores de las inscripciones, que están escritas en griego y en dos tipos diferentes de licio. [10] La inscripción griega es una dedicación del monumento, probablemente a 12 dioses griegos , y es la inscripción griega más antigua conocida en Licia. [10] Las inscripciones en Licio B aún no han sido descifradas por completo, pero las inscripciones en Licio A, las últimas en estar inscritas en el pilar, han sido traducidas. [10] Se desconoce el creador del Pilar Inscrito, porque faltan varias de las letras que forman el nombre del individuo en la inscripción licia. [9]
El monumento griego Nereida es una tumba que lleva el nombre de las tres mujeres que se encuentran entre las columnas del frente. Fue construida en orden jónico y su forma se asemeja a la de un templo jónico. [12] Construida alrededor del año 380 a. C. , [13] la arquitectura funeraria es paralela a la arquitectura religiosa que se desarrolló en la Grecia clásica tardía. El monumento influyó directamente en la arquitectura regional, incluido el Mausoleo de Halicarnaso , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. [14]
El edificio y el podio sobre el que descansa están cubiertos de esculturas en relieve. Las mujeres representadas han sido identificadas como nereidas, como podrían haber aparecido a los griegos, o como ninfas del agua que formaban parte de un culto local licio. La "iconografía híbrida" presente en el monumento permite múltiples interpretaciones. [12] La expresión del poder es un tema omnipresente en el monumento, a pesar de ser una tumba. El gran tamaño y la posición dentro de una tradición dinástica de tumbas de pilares ayudan a expresar las fuentes de poder del gobernante, el rey Erbinna de la dinastía Xanthian, que fue enterrado en su interior. El monumento tiene numerosas referencias a su poder, ya que los frisos representan escenas tanto de la corte como de batalla. En el podio, la iconografía es mixta, utilizando la iconografía griega en los dos frisos inferiores y la iconografía asiria del poder del siglo VIII al VII a. C. en los dos relieves superiores. [12] Cada conjunto de frisos, en el podio, el arquitrabe y el interior, muestra escenas de vida política y recreación, así como deberes cívicos y religiosos. [13]
En Xanthos se encontraron otras tumbas, entre ellas la "Columna de los luchadores", la "Columna del teatro", la "Columna de la Acrópolis" y la " Tumba de Payava ".
Las tumbas de Xanthos obtuvieron su forma y decoración de muchas fuentes diferentes. [6] La forma de la tumba de pilar era un tipo arquitectónico distintivamente licio, [6] pero los estilos e iconografías licios, griegos y persas son evidentes en la escultura en relieve. [6] Los licios utilizaron predominantemente temas griegos del Clásico Tardío en su escultura en relieve. [1]
Las tumbas dan testimonio de la influencia griega en Anatolia durante el período clásico tardío, que implicó el uso del llamado estilo "griego oriental". [6] Los ejemplos incluyen las esculturas en relieve del Monumento a las Nereidas y las representaciones de cazadores y leones en el estilo arcaico griego en la Tumba del León. [6] El estilo arcaico se manifestó en representaciones de formas proporcionales, estáticas pero con forma de cuadrícula. [15]
La forma de la tumba ojival licia fue adoptada para el sarcófago "licio" de Sidón , una tumba para un rey de Fenicia (actual Líbano ), construida por artistas jonios alrededor del 430-420 a. C. [16] [17] [18]
Se ha señalado la similitud de la tumba de Payava y otras tumbas con bóveda de cañón de Licia con el diseño arquitectónico indio de Chaitya (que comienza en torno al 250 a. C. con las cuevas de Lomas Rishi en el grupo de cuevas de Barabar ). James Fergusson ha comentado que "en la India, la forma y la construcción de los templos budistas más antiguos se parecen de forma singular a estos ejemplos de Licia". [19]
Las tumbas licias, construidas en el siglo IV a. C., son sarcófagos exentos o excavados en la roca con bóvedas de cañón colocados sobre una base alta, con elementos arquitectónicos tallados en piedra para imitar estructuras de madera. Se pueden ver influencias griegas y persas en los relieves esculpidos en los sarcófagos. [20] Las similitudes con los diseños de los templos budistas indios de tipo Chaitya, como la "misma forma puntiaguda de techo, con una cresta", se desarrollan aún más en los templos rupestres indios. [21] Fergusson sugirió alguna forma de transferencia cultural a través del Imperio aqueménida. [22] Los diseños indios conocidos para los Chaityas comienzan alrededor del 250 a. C. y son posteriores a las tumbas de Xanthos por al menos un siglo. [23]
El historiador de arte David Napier ha propuesto una relación inversa, afirmando que la tumba de Payava era descendiente de un antiguo estilo del sur de Asia, y que Payava puede haber sido en realidad un grecoindio llamado Pallava. [24]