El sistema tributario de China ( chino simplificado :中华朝贡体系; chino tradicional :中華朝貢體系; pinyin : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ), o sistema Cefeng ( chino simplificado :册封体制; chino tradicional :冊封體制; pinyin : Cèfēng tǐzhì ) en su apogeo fue una red de relaciones internacionales laxas centradas en China que facilitaban el comercio y las relaciones exteriores al reconocer el papel hegemónico de China dentro de un orden mundial sinocéntrico . Implicaba múltiples relaciones de comercio, fuerza militar, diplomacia y ritual. Los otros estados tenían que enviar un enviado tributario a China en la fecha prevista, que se inclinaría ante el emperador chino como una forma de tributo y reconocería su superioridad y precedencia. Los demás países siguieron el ritual formal de China para mantener la paz con el vecino más poderoso y ser elegibles para recibir ayuda diplomática o militar bajo ciertas condiciones. Los actores políticos dentro del sistema tributario eran en gran medida autónomos y en casi todos los casos virtualmente independientes. [1]
Los académicos difieren en cuanto a la naturaleza de las relaciones de China con sus vecinos en tiempos tradicionales. Muchos describen un sistema que encarnaba una colección de instituciones, convenciones sociales y diplomáticas e instituciones que dominaron los contactos de China con el mundo no chino durante dos milenios, hasta el colapso del sistema a fines del siglo XIX. [2] Otros académicos como Odd Arne Westad ven una variedad de relaciones que diferían en carácter, no un "sistema tributario" general. Sugieren un sistema sinocéntrico, en el que la cultura china era central para la autoidentificación de muchos grupos de élite en los países asiáticos circundantes. [3] A fines del siglo XIX, China se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos de estilo europeo y había establecido relaciones diplomáticas con otros países del mundo siguiendo el derecho internacional . [4]
Algunos investigadores han sugerido que el sistema tributario es un modelo para entender las relaciones internacionales en el este de Asia hoy en día, mientras que otros sostienen que el concepto es engañoso tanto en lo que respecta a las relaciones en los primeros tiempos modernos como en la actualidad. [5]
El término "sistema de tributos" es una invención occidental. No había un término equivalente en el léxico chino para describir lo que se consideraría el "sistema de tributos" hoy, ni tampoco se concibió como una institución o sistema. John King Fairbank y Teng Ssu-yu crearon la teoría del "sistema de tributos" en una serie de artículos a principios de la década de 1940 para describir "un conjunto de ideas y prácticas desarrolladas y perpetuadas por los gobernantes de China durante muchos siglos". [6] El concepto se desarrolló y se volvió influyente después de 1968, cuando Fairbank editó y publicó un volumen de conferencia, The Chinese World Order , con catorce ensayos sobre las relaciones premodernas de China con Vietnam, Corea, Asia Interior y el Tíbet, el Sudeste Asiático y las Ryukyus, así como una Introducción y ensayos que describen las visiones chinas del orden mundial. El modelo presenta el sistema de tributos como una extensión del orden social confuciano jerárquico y no igualitario. [7]
"Tributo", señala Peter C. Perdue , el historiador de las relaciones exteriores de la dinastía Qing, es "la traducción inadecuada de gong , un término con múltiples significados en el chino clásico", ya que su "significado raíz de entrega de regalos de los inferiores a los superiores se aplicaba a todas las relaciones personales...". El concepto de sistema de tributo de Fairbank "convirtió una práctica flexible con múltiples significados en un sistema ritual excesivamente formalizado" en el que el gong siempre tenía los mismos significados y el ritual del gong era exclusiva y predominantemente un marcador de las relaciones exteriores, mientras que los Qing llevaban a cabo "muchas formas diversas de ritual tributario". [8]
El "sistema de tributos" se asocia a menudo con un "orden mundial confuciano", en virtud del cual los estados vecinos cumplían y participaban en el "sistema de tributos" para asegurar garantías de paz, investidura y oportunidades comerciales. [10] Un miembro reconocía la posición de otro como superior, y el superior le otorgaba la investidura en forma de corona, sello oficial y túnicas formales, para confirmarlo como rey. [11] La práctica de invertir a vecinos no chinos se había practicado desde la antigüedad como una expresión concreta de la política de reinado laxo. [12]
Los gobernantes de Joseon , en particular, intentaron legitimar su gobierno haciendo referencia a la autoridad simbólica china. En el lado opuesto del espectro de la relación tributaria se encontraba Japón , cuyos líderes podían perjudicar su propia legitimidad al identificarse con la autoridad china. [13] En estas situaciones políticamente complicadas, a veces se creaba un falso rey para recibir la investidura con fines de comercio de tributos. [14]
En la práctica, el sistema de tributos sólo se formalizó durante los primeros años de la dinastía Ming . [15] Los actores dentro del "sistema de tributos" eran virtualmente autónomos y llevaban a cabo sus propias agendas a pesar de enviar tributos; como fue el caso de Japón, Corea, Ryukyu y Vietnam. [16] La influencia china en los estados tributarios fue casi siempre de naturaleza no intervencionista y los estados tributarios "normalmente no podían esperar asistencia militar de los ejércitos chinos en caso de ser invadidos". [17] [18]
El "tributo" implicaba que una corte extranjera enviaba emisarios y productos exóticos al emperador chino, quien luego les daba regalos a cambio y les permitía comerciar en China. La presentación del tributo implicaba una subordinación teatral, pero por lo general no una subordinación política. El sacrificio político de los actores participantes era simplemente una "obediencia simbólica". [15] Los estados que enviaban tributos tampoco estaban obligados a imitar las instituciones chinas, por ejemplo, en casos como los del Asia Interior, que básicamente ignoraban los adornos del gobierno chino. En cambio, manipulaban las prácticas tributarias chinas para su propio beneficio financiero. [19]
Los obsequios que repartía el emperador Ming y los permisos comerciales concedidos tenían un valor mayor que el propio tributo, por lo que los estados tributarios enviaban tantas misiones tributarias como podían. En 1372, el emperador Hongwu restringió las misiones tributarias de Joseon y otros seis países a solo una cada tres años. El reino de Ryukyu no estaba incluido en esta lista, y envió 57 misiones tributarias entre 1372 y 1398, un promedio de dos misiones tributarias por año. Dado que la densidad geográfica y la proximidad no eran un problema, las regiones con varios reyes, como el sultanato de Sulu, se beneficiaron enormemente de este intercambio. [14]
Después de 1435, la dinastía Ming instó a las delegaciones extranjeras a marcharse y dejó de ofrecer asistencia de transporte para las misiones visitantes. El tamaño de las delegaciones se limitó de cientos de personas a menos de una docena y también se redujo la frecuencia de las misiones tributarias. [20]
La práctica de dar regalos de mayor valor que el tributo en sí no se practicaba en la corte de la dinastía Yuan liderada por los mongoles con Goryeo . Los regalos otorgados por los Yuan valían una fracción del tributo ofrecido por Goryeo. [21]
La participación en una relación tributaria con una dinastía china también podía basarse en motivaciones culturales o de civilización en lugar de beneficios materiales y monetarios. El reino coreano de Joseon no trató a la dinastía Qing liderada por los manchúes , que invadió Joseon y la obligó a convertirse en tributaria en 1636, de la misma manera que a la dinastía Ming liderada por los Han . Joseon había seguido apoyando a los Ming en sus guerras contra los Qing a pesar de sufrir represalias militares por parte de estos últimos. Los manchúes eran vistos como bárbaros por la corte coreana, que, considerándose a sí misma el nuevo "centro ideológico confuciano" en lugar de los Ming, continuó utilizando el calendario Ming y los nombres de las eras en desafío a los Qing, a pesar de enviar misiones tributarias. [22]
Mientras tanto, Japón evitó el contacto directo con la China Qing y en su lugar manipuló las embajadas de las vecinas islas Joseon y Ryukyu para que pareciera falsamente que venían a pagar tributo. [23] La Corea de Joseon siguió siendo un tributario de la China Qing hasta 1895, cuando la Primera Guerra Sino-Japonesa puso fin a esta relación.
El sistema tributario chino exigía a los estados tributarios que cumplieran una serie de rituales cada vez que buscaban establecer relaciones con China como forma de regular las relaciones diplomáticas. [24] Los principales rituales generalmente incluían:
Una vez finalizados los rituales, los estados tributarios se dedicaban a sus actividades deseadas, como el comercio. [24]
Las relaciones tributarias surgieron durante la dinastía Tang , bajo el reinado del emperador Taizong , cuando los gobernantes chinos comenzaron a percibir a los enviados extranjeros que llevaban tributo como una "muestra de conformidad con el orden mundial chino". [26]
El fundador de la dinastía Ming, el emperador Hongwu, adoptó una política de prohibición marítima y emitió recibos para las embajadas que "debían pagar tributos" en nombre de las misiones. Las misiones estaban sujetas a límites en cuanto al número de personas y artículos permitidos. [27]
El Antiguo Libro de Tang y el Nuevo Libro de Tang registran que Silla envió a mujeres, 4 en total, todas rechazadas, [28] oro, plata y otras cosas como tributo a la dinastía Tang. [29] [30]
Si Silla sirvió a China de todo corazón enviando barcos tributarios uno tras otro, ¿por qué el rey Beopheung utilizó su propio título de reinado? ¡Esto es realmente confuso! A partir de entonces, Silla mantuvo esta práctica errónea durante muchos años más, incluso después de que el emperador Taizong se enterara de ello y reprendiera al embajador de Silla. Ahora, finalmente adoptaron el título de reinado Tang. Aunque fue una medida necesaria, todavía podemos decir que han sido capaces de corregir su error [31]
— Kim Bu-sik (1075–1151) escribe sobre la naturaleza de la relación tributaria de Silla con China
Los gobernantes de Goryeo se autodenominaban "Gran Rey" y se consideraban los soberanos del mundo del noreste de Asia centrado en Goryeo. Mantuvieron su propio estilo imperial en la configuración de sus instituciones gubernamentales, divisiones administrativas y su propio sistema tributario. [32]
Como la lucha entre el Yuan del Norte y la Rebelión de los Turbantes Rojos y los Ming seguía sin llegar a un acuerdo, Goryeo mantuvo la neutralidad a pesar de que ambos bandos pidieron su ayuda para romper este punto muerto. Cuando los Ming finalmente obtuvieron la ventaja, Goryeo pagó un enorme tributo a los Ming en febrero de 1385, consistente en cinco mil caballos, quinientos jin de oro, cincuenta mil jin de plata y cincuenta mil rollos de tela de algodón para mantener su neutralidad. [33]
Los primeros reyes de Japón mantuvieron contactos diplomáticos formales con la dinastía Jin y sus sucesores y fueron nombrados "reyes de Wa ". Los emperadores de China solían referirse al gobernante de Japón como 倭寇王wōkouwang ( wakuō ), que significa "rey de Wa", mientras que ellos mismos se autodenominaban ōkimi , que significa "gran rey" en relación con el emperador chino. Internamente, 天皇tennō, que significa "rey celestial", también se utilizaba para poner al gobernante de Japón al mismo nivel que el de China.
Entre 607 y 838, Japón se sometió y envió 19 misiones a China bajo las dinastías Sui y Tang . La naturaleza de estos contactos bilaterales evolucionó gradualmente desde el reconocimiento político y ceremonial hasta los intercambios culturales; y el proceso acompañó los crecientes lazos comerciales que se desarrollaron con el tiempo. [34] El conocimiento era el objetivo principal de cada expedición. Por ejemplo: Los sacerdotes estudiaban el budismo chino. Los funcionarios estudiaban el gobierno chino. Los médicos estudiaban la medicina china . Los pintores estudiaban la pintura china . Aproximadamente un tercio de los que se embarcaron desde Japón no sobrevivieron para regresar a casa. [35]
Japón bajo el shogunato Ashikaga volvió a ser tributario de China bajo la dinastía Ming en 1401. Como resultado, en 1404, el shogun Ashikaga Yoshimitsu , que tenía la mayor parte del poder de facto en Japón, aceptó el título de "Rey de Japón" de los Ming, a pesar de que el soberano nominal de Japón aún residía en Kioto . Yoshimitsu fue el primer y único gobernante japonés en el período moderno temprano en aceptar un título chino. [ cita requerida ] Durante el período Muromachi, Japón aceptó la cosmovisión liderada por los Ming. Esta relación continuó hasta 1549 (excepto el período 1411-1432) cuando Japón decidió poner fin a su reconocimiento de la hegemonía regional de China y cancelar cualquier misión tributaria futura. [36]
La pertenencia al sistema tributario era un requisito previo para cualquier intercambio económico con China. Al salir del sistema, Japón renunció a su relación comercial con China. [37] Bajo el gobierno del emperador Wanli, la China Ming interpretó rápidamente las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) , que fracasaron, como un desafío a la cosmovisión y el orden predominantes centrados en la dinastía Ming. [38]
Tailandia fue un importante estado tributario de China desde la dinastía Sui (581-618), hasta la Rebelión Taiping de finales de la dinastía Qing a mediados del siglo XIX. [39] El Reino de Sukhothai , el primer estado tailandés unificado, estableció relaciones tributarias oficiales con la dinastía Yuan durante el reinado del rey Ram Khamhaeng , y Tailandia siguió siendo un tributario de China hasta 1853. [40]
Wei Yuan , el erudito chino del siglo XIX, consideraba que Tailandia era el más fuerte y leal de los tributarios del sudeste asiático de China, citando el momento en que Tailandia ofreció atacar directamente a Japón para desviar a los japoneses en sus invasiones planeadas de Corea y el continente asiático, así como otros actos de lealtad a la dinastía Ming. [41] Tailandia fue acogedora y abierta a los inmigrantes chinos, que dominaron el comercio y los negocios, y alcanzaron altos puestos en el gobierno. [42]
Vietnam estuvo gobernado por China durante 1050 años. Cuando Vietnam obtuvo la independencia en 939, se convirtió en un estado tributario de China hasta 1885, cuando se convirtió en un protectorado de Francia con el Tratado de Huế (1884) . La dinastía Lê (1428-1527) y la dinastía Nguyễn (1802-1945) adoptaron el sistema imperial chino, con gobernantes que se declararon emperadores según el modelo confuciano e intentaron crear un sistema tributario imperial vietnamita sin dejar de ser un estado tributario de China. [43]
Aunque Vietnam era el único país sinizado del sudeste asiático, la dinastía Ming lo trataba con menos respeto que a Corea o al Reino Ryukyu. [44] El emperador Hongwu se oponía firmemente a las expediciones militares en el sudeste asiático y solo reprendió la conquista de Champa por parte de Vietnam , que había enviado misiones tributarias a China en busca de ayuda. Después de la muerte del emperador Hongwu, los chinos intervinieron después de que un general vietnamita, Le Qui Ly, usurpara el trono vietnamita. [45]
El sultanato de Malaca envió enviados a China para informarles que, mientras regresaban a Malaca en 1469 de un viaje a China, su barco había sido empujado por una tormenta hacia la costa de Vietnam y los vietnamitas habían asesinado, esclavizado y castrado a los supervivientes. Los malaqueños informaron de que Vietnam tenía el control de Champa y que los vietnamitas intentaron conquistar Malaca, pero los malaqueños no contraatacaron debido a la falta de permiso de los chinos para participar en la guerra. Malaca evitó las hostilidades recíprocas hasta que recibió una carta de la dinastía Ming, en la que el emperador Ming los reprendía, ordenando a los malaqueños que reclutaran soldados y tomaran represalias si los vietnamitas atacaban. [46]
Según un estudio de 2018 publicado en el Journal of Conflict Resolution sobre las relaciones entre Vietnam y China desde 1365 hasta 1841, “la corte vietnamita reconoció explícitamente su estatus desigual en sus relaciones con China a través de una serie de instituciones y normas”. Debido a su participación en el sistema tributario, los gobernantes vietnamitas se comportaron como si China no fuera una amenaza y le prestaron muy poca atención militar. En cambio, los líderes vietnamitas estaban claramente más preocupados por sofocar la inestabilidad interna crónica y gestionar las relaciones con los reinos al sur y al oeste”. [47]
Desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XVI, el Reino de Ryukyu desempeñó un papel importante en el orden tributario de los Ming, ya que se convirtió en un intermediario clave para el comercio de los Ming con el noreste y el sudeste de Asia a través de mercancías canalizadas hacia las misiones tributarias Ming-Ryukyu. El papel intermediario de Ryukyu también fue facilitado por las comunidades de la diáspora china que se establecieron en Ryukyu y ocuparon puestos en la corte de Ryukyu. [48]
El Sultanato de Malaca y el Sultanato de Brunei enviaron tributos a la dinastía Ming, y sus primeros gobernantes viajaron personalmente a China con las flotas imperiales. [49] [50]
Se cree que en las islas Filipinas , el comercio con China comenzó durante la dinastía Tang y se expandió durante la dinastía Song ; [51] hacia el segundo milenio d. C., algunas entidades políticas eran parte del sistema tributario de China, [52] entre ellas el Sultanato de Sulu . [53]
新罗国...武德四年，遣使朝贡...贞观五年，遣使献女乐二人，皆鬒发美色...开元十六年，遣使来献方物，又上表请令人就中国学问经教，上许之...大历二年，宪英卒，国人立其子干运为王，仍遣其大臣金隐居奉表入朝，贡方物，请加册命...八年，遣使来朝，并献金、银、牛黄、鱼牙纳朝霞䌷等。九年至十二年，比岁遣使来朝，或一岁再至.. .元和"遣使金柱弼朝贡.
新罗国...贞观五年，献女乐二...玄宗开元中，数入朝，献果下马、朝霞䌷、鱼牙䌷、海豹皮。又献二女。
En este punto de 1593, la guerra entró en un punto muerto durante el cual las intrigas y las negociaciones no lograron producir un acuerdo. Como soberano de la Corea de Joseon, la China Ming ejerció un control estricto sobre los coreanos durante la guerra. Al mismo tiempo, la China Ming negoció bilateralmente con Japón, mientras que a menudo ignoraba los deseos del gobierno coreano.