Los murle son un grupo étnico surmic que habita en el condado de Pibor y la zona de Boma en el área administrativa de Gran Pibor , Sudán del Sur , así como en partes del suroeste de Etiopía . Los dinka también los llaman beir y los luo y nuer , entre otros, jebe . Los murle hablan la lengua murle , que forma parte de la familia de lenguas surmic . El grupo lingüístico incluye algunos grupos adyacentes en Sudán , así como algunas poblaciones surmic no contiguas en el suroeste de Etiopía.
En la mayoría de los casos, los murle practican una mezcla de animismo y cristianismo. Los ancianos y las brujas a menudo funcionan como solucionadores de problemas, pero son pastores en un país donde se producen escaseces localizadas e impredecibles de lluvia, agua potable, frutos silvestres y pasto para el ganado. Esto requiere un estilo de vida en parte nómada a lo largo de grandes distancias. Como resultado, en épocas de escasez han entrado con frecuencia en conflicto con grupos numéricamente más numerosos, incluidos los dinka y los nuer .
Los murle (al igual que los dinka y los nuer) tienen una tradición según la cual los hombres sólo pueden casarse si pagan una dote de varias docenas de vacas. La educación y el empleo son prácticamente inexistentes y hay muy pocas posibilidades de ganar dinero produciendo para los mercados nacionales o extranjeros. Como resultado, la única manera de adquirir vacas para casarse, más rápidamente que mediante la cría, es robando. Como no hay carreteras y la vigilancia policial normal es casi imposible en un territorio tan vasto, los murle, los dinka y los nuer se atacan entre sí por igual, a diferencia de la idea más extendida entre los dinka y los nuer en el Gobierno de que sólo los murle son los infractores. [No se cita, y al menos un antropólogo que ha estudiado a los murle ha sostenido lo contrario]
Los murle tienen una tradición histórica de migrar a lo largo de los años en el sentido de las agujas del reloj alrededor del lago Turkana (Arensen 1983). En la década de 1930, negociaron pequeñas bolsas de "tierra natal" en Pibor, donde siempre se les permite pastar su ganado y cultivar, incluso cuando están en conflicto con sus vecinos. Esta tierra natal es demasiado pequeña para su supervivencia, por lo que tienen un interés común en mantener la paz con los dinka y los nuer para poder pastar su ganado en áreas más amplias. Pero el pequeño tamaño de su tierra natal y la casi ausencia de protección policial los hacen muy vulnerables cuando ocurren conflictos. Cuando surgen dudas sobre si habrá paz y agua suficiente y derechos de pastoreo, los instintos de supervivencia se alinean con el "hambre de novias", lo que a veces lleva a los jóvenes a arriesgadas aventuras de robo de ganado contra sus vecinos más grandes.
En la guerra entre el norte y el sur que siguió, los murle estuvieron en su mayoría subrepresentados y desatendidos por el SPLA, que buscó protección formando un grupo armado para protegerse del antiguo SPLA rebelde y de las milicias del norte de Sudán.
En la mayoría de las culturas ganaderas de Sudán del Sur, el sistema de dote y los impuestos ilegales que aplican algunos líderes locales inescrupulosos estimulan a los jóvenes a buscar excusas para robar vacas a sus propios primos. Los líderes locales a veces tratan de sofocar o impedir las luchas intratribales dirigiendo esa agresión hacia otras tribus. Además, las tribus más grandes de los alrededores temen a los murle y los consideran poseedores de fuertes poderes mágicos, por lo que a menudo se los culpa de brotes de enfermedades, robos e incendios provocados.
Con el país aún inundado de ametralladoras de la guerra entre el norte y el sur , el robo de ganado se descontrola rápidamente y mata a decenas o cientos de personas en escaladas de represalias. Muchos nuer sostienen que los murle son nietos de inmigrantes con muchos menos derechos a utilizar la tierra y a pastar el ganado. Así que el ganado murle, sostienen algunos nuer, se crió con pasto robado, por lo que la mayor parte de su ganado en realidad pertenece a los nuer. Muchos ancianos murle sostienen que, a menudo, cuando los dinka y los nuer se enfrentan al hambre o a la sequía, venden a sus hijos a los murle a cambio de ganado, y luego informan a las autoridades de que sus hijos han sido secuestrados por los murle.
En diciembre de 2011, unos 6.000 miembros del Ejército de Jóvenes Nuer marcharon sobre la remota ciudad de Pibor, en el estado de Jonglei, donde vive el pueblo rival Murle, quemando casas y saqueando instalaciones tras tomar una pequeña unidad del Ejército de Sudán del Sur. Los Lou-Nuer culpan a los Murle de robar ganado y han prometido exterminar a toda la tribu Murle de la faz de la Tierra. Se calcula que murieron unas 3.000 personas, principalmente niños, mujeres y ancianos. Más de 1.000 personas murieron en enfrentamientos étnicos en Sudán del Sur en 2012, siendo Jonglei uno de los estados más afectados por la violencia. Miles de civiles más han sido desplazados de sus hogares.
A lo largo de la frontera de Sudán del Sur con Etiopía , una rebelión está latente entre los Murle, con civiles atrapados en el conflicto. [1] Los civiles que denuncian torturas por parte del Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (SPLA) afirman que se les arrancan las uñas, se queman bolsas de plástico que gotean sobre los niños para obligar a sus padres a entregar las armas y se queman vivos los pueblos de Laor y Tanyang en sus chozas porque se sospecha que los rebeldes pasan la noche en el pueblo. [1]
El 18 de agosto de 2011, para tomar represalias y recuperar el ganado robado en un conflicto anterior, varios jóvenes murle saquearon e incendiaron la pista de aterrizaje de la aldea de Pierri y una docena de aldeas circundantes, matando a más de cien personas, secuestrando a decenas o cientos de niños y robando hasta decenas de miles de cabezas de ganado. [2] Una explicación también podría ser la sequía: Pierri tiene uno de los pocos pozos de agua potable en funcionamiento durante la estación seca, a menudo con miles de personas haciendo cola para obtener agua. Los nuer a menudo han excluido a los murle del uso de esta agua.
Debido a la dominación dinka y nuer en el gobierno de Sudán del Sur y también a nivel estatal, la mayoría de los problemas se atribuyen a los murle; por lo tanto, es difícil para los periodistas e investigadores comprobar cualquier afirmación contra los murle.
Algunos conflictos podrían evitarse perforando más pozos. También podría ser de ayuda una conferencia nacional sobre agua potable, derechos de uso de la tierra y redistribución de la tierra, si se toman en serio las necesidades de supervivencia de los murle y todos sus argumentos.
También es necesaria la intervención del Estado en la cultura de la dote (alejándola del comercio virtual de esclavos para convertirla en un intercambio de intenciones y fichas nominales) y una acción estatal enérgica contra los impuestos ilegales por parte de los líderes locales en las sociedades Nuer, Dinka y Murle.
Además, Sudán del Sur, con su enorme potencial agrícola durante la temporada de lluvias, necesita conectarse a los mercados regionales y mundiales, para que a través de la agricultura y la cría de ganado, la economía pueda basarse en algo más que en el robo de ojo por ojo.