Los tres mundos de Popper son una forma de ver la realidad , descrita por el filósofo británico Karl Popper en una conferencia pronunciada en agosto de 1967. [1] El concepto implica tres mundos en interacción, llamados mundo 1 , mundo 2 y mundo 3. [2 ]
Estos tres “mundos” no se proponen como universos aislados sino más bien son reinos o niveles dentro del universo conocido.
Su numeración refleja su orden temporal dentro del universo conocido y el hecho de que los reinos posteriores surgieron como productos de desarrollos dentro de los reinos anteriores.
La teoría de Popper sobre estos tres "mundos" es fundamentalmente una teoría cosmológica. Como es coherente con el universo conocido tal como lo describen actualmente las ciencias naturales, Popper sostiene que el universo conocido no contenía ningún Mundo 2 o Mundo 3 en su inicio; en su inicio sólo había un "Mundo 1", un reino donde todo consistía en estados y procesos físicos. Además, ese "Mundo 1" estuvo desprovisto de cualquier materia viva durante mucho tiempo y, por lo tanto, fue durante mucho tiempo un Mundo 1 carente de cualquier nivel biológico. El nivel biológico es un nivel dentro del Mundo 1 que surgió de su evolución físico-química a lo largo de un vasto período de tiempo, a medida que un universo sin vida eventualmente dio origen a organismos vivos, como los de la Tierra. En un sentido similar a este surgimiento de la vida dentro del propio Mundo 1, Popper sostiene que el "Mundo 2" surgió más tarde como un producto de la evolución biológica, y que posteriormente el "Mundo 3" surgió como un producto de la evolución dentro del "Mundo 2" humano. Este enfoque cosmológico se opone firmemente a cualquier forma de reduccionismo que pueda sugerir que, en última instancia, podemos explicar todo lo que viene después en el universo conocido a partir de lo que vino antes; contra esto, Popper argumenta que deberíamos ver el universo como creativo e indeterminista en cuanto que ha dado lugar a niveles o reinos genuinamente nuevos -como la vida biológica, el "Mundo 2" y el "Mundo 3"- que no estaban allí desde el principio y que no son "reducibles" a lo que estaba allí desde el principio.
Los tres mundos pueden entenderse, en este sentido evolutivo y cosmológico, como conteniendo tres categorías de entidades:
Popper hace dos afirmaciones claves con respecto al papel del Mundo 3 en el universo conocido. En primer lugar, Popper sostiene que, a pesar de las muchas continuidades y correspondencias entre el Mundo 2 humano y animal, (1) sólo los humanos consideran sus productos mentales como objetos por derecho propio en un sentido del Mundo 3 y (2) sólo los humanos tienen acceso a los objetos del Mundo 3. En segundo lugar, el Mundo 3 no tiene un efecto directo sobre el Mundo 1, sino que sólo afecta al Mundo 1 en la medida en que es mediado por el Mundo 2 humano : por ejemplo, una teoría de reacciones nucleares nunca hará por sí misma que se construya un reactor nuclear, pero sólo podemos entender la existencia de un reactor nuclear al entender que en realidad no es el resultado de un proceso puramente del Mundo 1, sino que es el producto de una interacción compleja entre teorías particulares del Mundo 3 y la actividad mental humana del Mundo 2, y luego acciones particulares del Mundo 1 por parte de los humanos que surgen de esta interacción compleja.
El mundo 3 de Popper contiene los productos del pensamiento. Esto incluye objetos abstractos como teorías científicas , historias , mitos y obras de arte. [3] Popper dice que su mundo 3 tiene mucho en común con la teoría de las Formas o Ideas de Platón. [4] Pero el mundo 3 no debe concebirse como un reino platónico , porque a diferencia del mundo platónico de las formas , que no cambia y existe independientemente de los seres humanos, el mundo 3 de Popper es creado por los seres humanos y no es fijo. [5] Corresponde al estado actual de nuestro conocimiento y cultura. [6]
La teoría de la interacción entre el mundo 1 y el mundo 2 es una teoría alternativa al dualismo cartesiano , que se basa en la teoría de que el universo está compuesto de dos sustancias esenciales: res cogitans y res extensa . La cosmología popperiana rechaza este esencialismo , pero mantiene la visión de sentido común de que los estados físicos y mentales existen, e interactúan.
La interacción del mundo 2 y el mundo 3 se basa en la teoría de que el mundo 3 es parcialmente autónomo. Por ejemplo, el desarrollo de teorías científicas en el mundo 3 conduce a consecuencias no deseadas , ya que el mundo 2 descubre problemas y contradicciones . Otro ejemplo es que el proceso de aprendizaje hace que el mundo 3 cambie al mundo 2.
Los objetos del mundo 3 están encarnados en el mundo 1. Por ejemplo, el valor intrínseco de Hamlet como objeto del mundo 3 está encarnado muchas veces en el mundo 1. Pero, esta representación de un objeto del mundo 3 en el mundo 1 [7] no se considera una interacción en la visión de Popper. En cambio, para Popper, dado que el mundo 3 es un mundo de abstracciones, solo puede interactuar con el mundo 1 a través del mundo 2. [8] [9]