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Tratado de Apamea

Mapa de Asia Menor después del Tratado de Apamea, con las conquistas de Pérgamo (azul claro) y Rodas (verde claro)

El Tratado de Apamea fue un tratado de paz firmado en el año 188 a. C. entre la República romana y Antíoco III , gobernante del Imperio seléucida , que puso fin a la guerra entre los romanos y los seléucidas . El tratado se firmó después de las victorias romanas en la batalla de las Termópilas (en el año 191 a. C.), la batalla de Magnesia (en el año 190 a. C.) y después de las victorias navales romanas y rodias sobre la armada seléucida.

Condiciones del tratado

El tratado, según Apiano , obligaba a Antíoco III a abandonar Europa por completo y toda Asia al oeste de los montes Tauro . Tenía que entregar todos los elefantes de guerra que tenía en su poder y estaba limitado a doce barcos de guerra con el fin de mantener a sus súbditos bajo control, pero se le permitía construir más si era atacado. A Antíoco se le prohibía reclutar mercenarios "al norte del Tauro " (es decir, del territorio recién cedido a los aliados romanos Pérgamo y Rodas) y entretener a fugitivos del mismo. Antíoco tenía que entregar veinte rehenes, que el cónsul romano elegiría. Los rehenes debían cambiarse cada tres años, excepto el hijo de Antíoco. En el futuro, no mantendría elefantes. Los seléucidas se vieron obligados a pagar una indemnización de 15.000 talentos de plata de deuda: 500 talentos eubeos inmediatamente, 2.500 más cuando el Senado romano ratificara el tratado, y cuotas de 1.000 talentos cada una que se entregarían a Roma anualmente durante los siguientes doce años. Los seléucidas también aceptaron una indemnización de 540.000 modios de trigo. También se vio obligado a entregar a todos los prisioneros y desertores a sus enemigos, y a Eumenes II , el rey de Pérgamo , lo que quedara de las posesiones que adquirió por su acuerdo con Atalo I , el padre de Eumenes.

Roma entregó a Eumenes el control de gran parte de Asia Menor . Antíoco conservó la región de Cilicia , mientras que la mayor parte de Licia y Caria pasaron a formar parte de la Perea de Rodas . Los reyes helenísticos generalmente aceptaban, durante su vida, cualquier tratado que hubieran firmado, por razones de honor. Por otra parte, sus herederos no se sentían obligados por el honor a aceptar los tratados firmados por sus predecesores. Las condiciones navales del tratado parecen haber quedado en suspenso, pero las demás condiciones se mantuvieron.

El tratado se formalizó en Apamea, en Frigia , y permitió a los romanos ampliar su hegemonía política al Mediterráneo oriental . Pero en esa época el poder romano todavía era indirecto y Roma dependía de su capacidad para aliarse con potencias de segundo rango como Pérgamo y Rodas. Las duras reparaciones debilitaron al Imperio seléucida, lo que provocó una escasez de dinero y debilitó la capacidad de los seléucidas para gestionar su reino. [1]

Influencia posterior

Roma utilizó la amenaza de una nueva guerra para impedir que el poder seléucida se reafirmara en la región. En la Sexta Guerra Siria , Roma insistió en que los seléucidas dejaran en paz al Imperio ptolemaico después de ocupar gran parte de Egipto y Chipre en 168 a. C.; el rey seléucida Antíoco IV aceptó a regañadientes. Las Historias de Polibio registran que tan tarde como en 162 a. C., una delegación romana liderada por Cneo Octavio visitó Antioquía y utilizó el Tratado como excusa para paralizar a los elefantes de guerra seléucidas y destruir los barcos seléucidas por violar los términos del tratado. [2] [3] Octavio fue asesinado por un partidario seléucida llamado Leptines de Laodicea para vengar la destrucción y el desaire al honor del Imperio, y otra persona llamada Isócrates sugirió públicamente matar también a los otros enviados romanos. Curiosamente, el Senado romano parece haber repudiado las acciones de Octavio y dejado en libertad al asesino. [4]

Referencias

  1. ^ Gera, Dov (1998). Judea y la política mediterránea del 219 al 161 a. C. Leiden: Genial. pag. 93.ISBN​ 90-04-09441-5.
  2. ^ Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Macabeo: La lucha judía contra los seléucidas . Cambridge University Press. pág. 547–548. ISBN 0521323525.
  3. ^ Polibio. Historias, Libro 31.
  4. ^ Seeman, Chris (2013). Roma y Judea en transición: relaciones de los asmoneos con la República romana y la evolución del sumo sacerdocio . American University Studies Series VII: Theology and Religion 325. Peter Lang Publishing. págs. 127–130. ISBN 978-1-433-12103-6.

Fuentes primarias