En Luisiana, el término "traiteur" (a veces escrito "treateur" ) describe a un hombre o una mujer (una "traiteuse" [1] ) que practica lo que a veces se llama curación por fe . Un "traiteur" es un curandero criollo (o cajún ) o un curandero tradicional de la tribu francófona Houma , cuyo principal método de tratamiento implica el uso de la imposición de manos . Una parte importante de la religión popular criolla, el "traiteur" combina la oración católica y los remedios medicinales. Son llamados para tratar una variedad de dolencias, incluyendo: dolores de oído , dolores de muelas , verrugas , tumores , angina de pecho y sangrado . En el pasado, sustituyeron a los médicos capacitados en las áreas rurales remotas de Acadiana . La mayoría de los "traiteurs" consideran que sus habilidades curativas son un regalo de Dios.
El treatingismo es una tradición muy antigua que está creciendo en número, principalmente debido a su transmisión de generaciones. Tradicionalmente, los rituales del treatingeur se transmiten al sexo opuesto, por lo que un hombre debe transmitirlos a una mujer y viceversa. Se le debe pedir al treatingeur que realice los tratamientos y rara vez los ofrecerá directamente a menos que la necesidad sea grande, y no pueden pedir un pago de ningún tipo, aunque es aceptable aceptar regalos por tratar a una persona. Sin embargo, para un verdadero treatingeur nunca se requieren regalos.
En el sur de Luisiana, la coexistencia de la medicina convencional y los tratantes ofrece a los pacientes una gama de recursos para tratar la enfermedad. Los tratantes y sus pacientes no consideran que ambos sistemas sean conflictivos. Por ejemplo, si se trata a alguien con un golpe de sol, se realiza el ritual, se hace beber toda el agua que pueda mientras se está acostado y luego se le seca con una toalla humedecida en agua fría. Cuando un tratante se enferma, va al médico, pero también emplea velas ceremoniales de una semana (que están muy comercializadas), novenas católicas (un rito católico que implica nueve días o semanas de recitación de una serie de oraciones), hierbas tradicionales nativas y tal vez la visita de otro tratante para curarse. Algunos utilizan remedios a base de hierbas si los conocen; los remedios a base de hierbas comienzan a cruzarse con el vudú , ya que ambos se originaron con el pueblo criollo. El cambio de un sistema de curación a otro es común entre estos practicantes y sus pacientes, cuyo sincretismo religioso se corresponde con el sincretismo entre los sistemas médicos. Otro ejemplo de esta fluidez es evidente en el lenguaje con el que los pacientes etiquetan sus enfermedades. Lousay A., un curandero, aparece en su "clínica" semanal en su casa un sábado, atendiendo a pacientes. Una mujer describe su condición como la mal angle , que en francés de Luisiana significa herpes zóster , mientras que otra mujer explica que tiene herpes zóster , el término médico para el virus. Incluso en el lenguaje, se escucha que lo tradicional y lo biomédico coexisten sin conflicto. Katharine Poissot-Kinney, una curandera criolla generacional practicante en Luisiana, también aconseja a quienes buscan curación que no interrumpan la atención médica hasta que sus médicos lo autoricen. Kinney utiliza una mezcla de muchas prácticas espirituales que son comunes entre los curadores, incluidas las de su origen nativo americano, en sus prácticas curativas y se niega a recibir pago de cualquier tipo.
Las oraciones del traidor, que se transmiten de generación en generación a través de los miembros de la familia, se mantienen en secreto para salvaguardar su eficacia. Kinney tiene una oración en un dialecto nativo que no se puede traducir. Los rituales relacionados con el traidorismo son simples y consagrados por el tiempo, y se cuidan de no transgredir las enseñanzas de la Iglesia Católica. Si bien los practicantes de este método de curación pueden utilizar diferentes estilos rituales, prácticas de tratamiento y oraciones, siempre hay un componente espiritual. A pesar de esto, se supone que los métodos de los traidor pueden funcionar en una persona independientemente de su fe o espiritualidad, en caso de que una persona se sienta tan conmovida como para pedir un tratamiento.
Tradicionalmente, el treating (o tratamiento [2] ) consiste en la imposición de manos y la oración sobre el paciente en persona; [3] de hecho, muchos tradicionalistas afirman que los poderes del treatingeur no pueden cruzar cuerpos de agua o, al menos, los cuerpos de agua entre treatingeur y paciente pueden limitar la efectividad del treatingement. [4] Sin embargo, algunos treatingeurs están dispuestos a proporcionar sus servicios incluso si la persona que busca el tratamiento no está físicamente presente: según Becca Begnaud (una treatingeur de Scott, Louisiana) y Erin Segura (una instructora en la Universidad Estatal de Louisiana con intereses de investigación específicos en historia oral y folclore, especialmente mujeres en tradiciones de curación por fe), algunos treatingeurs están dispuestos a orar por sus pacientes por teléfono, y Segura describió una vez que fue tratada por mensaje de texto. [3]
{{cite magazine}}: Requiere citar revista |magazine=( ayuda ){{cite magazine}}: Requiere citar revista |magazine=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )5. Band of Brothers (2001); Eugene Roe habla de su abuela, que es una traidora. (Serie de HBO, temporada 1, episodio 6).