Sen no Rikyū , quien perfeccionó la forma de té wabi-cha y fue el fundador de las familias de té Omotesenke, Urasenke y Mushakojisenke (retrato de Hasegawa Tōhaku )
" Escuelas de té japonés " se refiere a las diversas líneas o "corrientes" de la ceremonia del té japonesa . La palabra "escuelas" aquí es una traducción al inglés del término japonés 'ryūha' (流派) .
San Senke
Hay tres casas históricas (家) dedicadas a desarrollar y enseñar el estilo de ceremonia del té desarrollado por Sen no Rikyū , el maestro del té del siglo XVI de quien descienden directamente. Se les conoce colectivamente como san-Senke (三千家, "tres casas/familias Sen") y están formados por las escuelas de té Omotesenke , Urasenke y Mushakōjisenke .
Otra línea, que estaba ubicada en Sakai y por lo tanto llamada Sakaisenke (堺千家) , también descendía de la Senke (casa Sen) original. El hijo natural de Rikyū, Sen no Dōan , asumió el cargo de jefe del Sakaisenke después de la muerte de su padre, pero el Sakaisenke pronto desapareció ya que Dōan no tuvo descendencia ni sucesor. La escuela llamada Edosenke (江戸千家, "casa/familia Edo Sen") no desciende por sangre de la familia Sen; su fundador, Kawakami Fuhaku (1716-1807), se convirtió en maestro del té bajo la séptima generación de la línea Omotesenke y, finalmente, instaló una casa de té en Edo (Tokio), donde se dedicó a desarrollar el estilo de ceremonia del té Omotesenke. en Edo.
El san-Senke surgió del hecho de que tres de los cuatro hijos de Genpaku Sōtan (nieto de Sen no Rikyū) heredaron o construyeron una casa de té , y asumieron el deber de transmitir los ideales y la metodología del té de su bisabuelo, Sen. no Rikyū. Kōshin Sōsa heredó Fushin-an (不審菴) y se convirtió en el jefe ( iemoto ) de la línea Omotesenke; Sensō Sōshitsu heredó Konnichi-an (今日庵) y se convirtió en iemoto de la línea Urasenke; e Ichiō Sōshu construyeron Kankyū-an (官休庵) y se convirtieron en iemoto de la línea Mushakōjisenke. Los nombres de estas tres líneas familiares surgieron de la ubicación de sus propiedades, simbolizadas por sus casas de té: la familia del frente ( omote ), la familia de atrás ( ura ) y la familia de la calle Mushakōji.
El estilo de ceremonia del té que se considera perfeccionado por Sen no Rikyū y promovido por Sen Sōtan se conoce como wabi-cha . Los san-Senke históricamente han defendido esta forma de té.
Las escuelas que se desarrollaron como ramas o subescuelas de san-Senke , o separadas de ellas, suelen recibir el título con el sufijo "~ryū" (de ryūha ), que puede traducirse como "escuela" o "estilo".
buke-cha
A diferencia de la ceremonia del té wabi-cha , existe otro estilo de ceremonia del té, llamado buke-cha (武家茶, "té de la casa del guerrero") (también conocido como daimyo -cha (大名茶) , el nombre refiriéndose a la forma de ceremonia del té practicada por miembros de la clase guerrera principalmente durante el período Edo . En muchos casos, el daimyo de un dominio decidiría un determinado estilo oficial de ceremonia del té, que sería el estilo practicado en su dominio. Generalmente, los maestros de la ceremonia del té tenían la responsabilidad de enseñar este estilo, pero había algunos daimyo que poseían un profundo conocimiento de la ceremonia del té.
Algunos de los principales estilos de buke-cha son Uraku, Sansai, Oribe, Enshū, Ueda Sōko, Sekishū, Chinshin, Fumai, Ogasawara (familia Ogasawara) y Oie (familia Ando). Entre ellos, el Sekishū, cuyo fundador sirvió como instructor de la ceremonia del té para el shōgun , desarrolló un número notablemente grande de ramas y se extendió ampliamente en la sociedad guerrera.
Chinshin-ryū (鎮信流) (fundador: Matsura Chinshin, 1622-1703, quien fue magistrado de Hizen Hirado, actual Hirado en la prefectura de Nagasaki).La escuela sigue el "estilo de té de la casa del guerrero" ( buke-cha ) que fue promovido por el daimyo Katagiri Sekishū. La escuela también se conoce como Sekishū-ryū Chinshin-ha (rama Chinshin de la escuela Sekishū).
Enshū-ryū (遠州流) (fundador: Kobori Masakazu , también conocido como Kobori Enshū , 1579-1647). Kobori Enshū, uno de los principales discípulos de Furuta Oribe, recibió el encargo de instructor oficial de té para el segundo y tercer shōgun de Tokugawa, Hidetada e Iemitsu.
Fujibayashi-ryū (藤林流) (también conocido como Sekishū-ryū Sōgen-ha; ver Sekishū-ryū a continuación)
Fuhaku-ryū (不白流) (fundador: Kawakami Fuhaku). Esta escuela, también llamada Omotesenke Fuhaku-ryū, evolucionó tras la muerte de Kawakami Fuhaku, cuando esta facción se separó de la escuela Edosenke que él había fundado. [1]
Hayami-ryū (速水流) (fundador: Hayami Sōtatsu, 1727–1809, quien aprendió té con el octavo Urasenke iemoto , Yūgensai, y le permitió fundar su propia escuela en Okayama) [2]
Higo- koryū (肥後古流) (La palabra "Higo" se refiere a la actual prefectura de Kumamoto; 'koryū' significa "vieja escuela").Una de las escuelas de té tradicionalmente seguidas por los miembros del antiguo dominio Higo, se considera fiel al estilo de té de Sen no Rikyū y se le llama literalmente té de la "vieja escuela". El colegio ha estado dirigido por tres familias, por lo que se divide en las siguientes tres ramas:
Furuichi-ryū (古市流) , conocido también como Ogasawara koryū (小笠原家古流) (ver más abajo).
Kobori-ryū (小堀流)
Kayano-ryū (萱野流)
Hisada-ryū (久田流)
Hosokawasansai-ryū (細川三斎流)
Horinouchi-ryū (堀内流)
Kobori Enshū-ryū (小堀遠州流) (fundador: Kobori Masakazu (Kobori Enshū), 1579-1647, y heredado del hermano de Enshū, Kobori Masayuki, 1583-1615) Gran Maestro XVI, Kobori Soen actualmente dirige la escuela. [3]
Kogetsuenshū-ryū (壺月遠州流)
Matsuo-ryū (松尾流) (fundador: Matsuo Sōji, 1677-1752, bisnieto de un discípulo cercano de Sen no Sōtan que tenía el mismo nombre, Matsuo Sōji). El fundador de la escuela Matsuo provenía de Kioto y aprendió té con el sexto Omotesenke iemoto , Kakukakusai. Posteriormente se instaló en Nagoya, donde tiene su sede la escuela Matsuo. Varios de los sucesivos Matsuo-ryū iemoto en la historia han sido aprendices del "reinante" Omotesenke iemoto . [4]
Mitani-ryū (三谷流)
Miyabi-ryū (雅流)
Nara-ryū (奈良流)
Ogasawara koryū (小笠原古流) (fundador: Furuichi Tanehide/In'ei, 1439-1505, guerrero y devoto budista de Nara). Junto con su hermano, Furuichi Tanehide se convirtió en discípulo de la ceremonia del té de Murata Shukō, considerado el "padre" del estilo chanoyu .Los Furuichi sirvieron como expertos chanoyu para la familia Ogasawara, señores del feudo de Kokura. Perdieron su posición con los Ogasawara cuando se abolió el sistema feudal ( c. 1868 ), pero los Ogasawara continuaron apoyando a su chanoyu . El actual jefe de Ogasawara koryū es Ogasawara Nagamasa (Shōkōsai (菖滉斎) ), la 33.ª generación de su familia, que alguna vez fue señor del feudo de Kokura. Los seguidores del Ogasawara koryū tienen su centro en Kokura, y su organización se llama Mitokukai (未徳会) .
Oie-ryū (御家流) (fundador: el señor feudal Andō Nobutomo, 1671-1732). La escuela tiene sus raíces en Sen no Rikyū y de Rikyū de la siguiente manera: Hosokawa Sansai , Ichio Iori, Yonekitsu Michikata (1646-1729) y luego Andō Nobutomo. En el período Edo , el shōgun Tokugawa concedió a la familia Andō el derecho a realizar ceremonias de celebración oficiales, y la familia era conocida como autoridades de etiqueta. [5]
Oribe-ryū (織部流) (fundador: Furuta Shigenari , también conocido como Furuta Oribe). Según el historiador japonés del té Tsutsui Hiroichi, después de la muerte de Sen no Rikyū, su seguidor chadō Furuta Oribe lo sucedió como el maestro del té más influyente del país.Oribe fue oficial chadō del segundo shōgun Tokugawa , Tokugawa Hidetada , y tuvo varios discípulos chadō notables, el más destacado de los cuales fue Kobori Enshū . Por razones políticas, a Oribe se le ordenó cometer seppuku (suicidio ritual) y, en consecuencia, su familia no se convirtió en una familia oficial de enseñanza del té.A lo largo de las generaciones siguientes, el cabeza de familia ocupó el cargo de karō (intendente) del daimyo con sede en el castillo de Oka en la actual prefectura de Ōita , Kyūshū. Con la Restauración Meiji a finales del siglo XIX y la consiguiente pérdida de su posición hereditaria por parte de la familia, el cabeza de familia de la decimocuarta generación, Furuta Sōkan, fue a la nueva capital, Tokio, para intentar restablecer la escuela de té Oribe. Hoy en día, Kyūshū y especialmente Ōita tienen la mayor concentración de seguidores de esta escuela. [6]
Rikyū-ryū (利休流)
Sakai-ryū (堺流)
Sansō-ryū (山荘流) (fundada en la era Shōwa por Takaya Sōhan (1851-1933)).
Sekishū-ryū (石州流) . La escuela desarrollada por el daimyo Katagiri Sadamasa (también conocido como Katagiri Sekishū) (1605-1673), sobrino de Katagiri Katsumoto y señor de segunda generación del dominio Koizumi . Sekishū fue maestro de chanoyu del cuarto shōgun Tokugawa , Tokugawa Ietsuna , y su estilo chanoyu , por lo tanto, se hizo popular entre la clase dominante feudal de Japón en ese momento. La escuela Sekishū-ryū de chanoyu fue transmitida por sus descendientes directos, y también a través de sus talentosos seguidores chanoyu que llegaron a ser conocidos como los fundadores de ramas (派, -ha ) de la escuela Sekishū. [7]
Sekishū-ryū Fumai-ha (石州流不昧派) (fundador: el daimyo Matsudaira Harusato , también conocido como Matsudaira Fumai, 1751–1818). [8]
Sekishū-ryū Ikei-ha (石州流怡渓派) (fundador: el sacerdote de la secta Zen Rinzai Ikei Sōetsu, 1644-1714, fundador del subtemplo Kōgen'in en el templo Tōkaiji en Tokio). Estudió chanoyu con Katagiri Sekishū. Su alumno chanoyu , Isa Kōtaku (1684-1745), cuya familia estaba a cargo de las casas de té del gobierno de Tokugawa, fundó Sekishū-ryū Isa-ha (石州流伊佐派) . Además, el estilo Ikei-ha chanoyu que se difundió entre la gente de Tokio se denominó "Edo Ikei", y el que se difundió entre la gente de la región de Echigo (actual prefectura de Niigata) se denominó "Echigo Ikei". [9]
Sekishū-ryū Ōguchi-ha (石州流大口派)
Sekishū-ryū Shimizu-ha (石州流清水派)
Sekishū-ryū Sōgen-ha (石州流宗源派) (fundador: Fujibayashi Sōgen, 1606-1695, principal criado del daimyo Katagiri Sekishū). [10]
Sekishū-ryū Nomura-ha (石州流野村派)
Sōhen-ryū (宗偏流) (fundador: Yamada Sōhen, 1627-1708, uno de los cuatro discípulos cercanos de Sen no Sōtan )
Sōwa-ryū (宗和流) (fundador: Kanamori Sōwa, también conocido como Kanamori Shigechika, 1584-1656)
Uraku-ryū (有楽流) (fundador: Oda Nagamasu [Urakusai])
Yabunouchi-ryū (薮内流) (fundador: Yabunouchi Kenchū Jōchi, 1536-1627, quien, como Sen no Rikyū, aprendió chanoyu de Takeno Jōō ). Una mezcla del estilo wabi-cha y el estilo buke-cha de Furuta Oribe. Dado que la familia principal de la escuela, la familia Yabunouchi, tiene su sede en la calle Nishinotoin-dori, distrito de Shimogyo, ciudad de Kioto, comúnmente se la llama Escuela Inferior (shimo), a diferencia de las escuelas Sansenke (Omotesenke, Urasenke y Mushakojisenke) ubicadas en Kamigyo Ward y conocidas como Escuelas Superiores (kami).
Yōken-ryū (庸軒流) (fundador: Fujimura Yōken, 1613-1699, uno de los cuatro discípulos cercanos de Sen no Sōtan )
Referencias
^ Genshoku Chadō Daijiten, entrada para Edosenke.
^ Genshoku Chadō Daijiten Enciclopedia japonesa chadō, entradas para Hayami-ryū y Hayami Sōtatsu.
^ "¿Qué es la escuela de té Kobori Enshu?"
^ Genshoku Chadō Daijiten , entradas para 'Matsuo-ryū y Matsuo Sōji.
^ Andō-ke (Familia Andō) Sitio web oficial de Oie-ryū (japonés)
^ Entrada de la Enciclopedia Yahoo Japón para Oribe-ryū (japonés)
^ Genshoku Chadō Daijiten , entrada Sekishū-ryū.
^ Diccionario japonés Kojien , entrada para "Matsudaira Harusato".
^ Genshoku Chadō Daijiten , entrada Sekishū-ryū, Ikei Sōetsu e Isa Kōtaku.
