Nazir ( hebreo : נזיר ) es un tratado de la Mishná y la Tosefta y de ambos Talmuds , dedicado principalmente a una discusión de las leyes del nazareo establecidas en Números 6:1-21. En la Tosefta su título es Nezirut ("Nazaretismo"). En la mayoría de las ediciones de la Mishná, este tratado es el cuarto en el orden Nashim , y está dividido en 9 capítulos, que contienen 48 párrafos en total.
Capítulo 1 : Los diferentes tipos de votos que implican el nazareo obligatorio (§§ 1-2); el nazareo vitalicio, el nazareo de Sansón (comparar Jueces 12:4 y siguientes), y la diferencia entre estos dos tipos (§ 2); el nazareo se calcula sólo por días, no por horas, y generalmente dura treinta días si no se da un período definido (§ 3); diferentes expresiones que hacen obligatorio un tipo de nazareo vitalicio, aunque el cabello puede cortarse una vez cada treinta días (§ 4); expresiones indefinidas peculiares utilizadas en conexión con el voto (§§ 5-7).
Capítulo 2 : Si los votos expresados de manera peculiar e incorrecta son vinculantes (§§ 1-2); casos en los que un voto de nazareo claramente expresado no es vinculante (§ 3); votos hechos en condiciones incompatibles con el nazareo (§ 4); combinación de dos nazareos o de uno con el voto de traer un sacrificio adicional por un nazareo; votos condicionales (§§ 5-9).
Capítulo 3 : Cuándo un Nazareo puede cortarse el cabello en caso de que haya hecho voto de Nazaretismo por un solo período, o cuando haya hecho votos de dos períodos sucesivos (§§ 1-2); si un Nazareo que se ha vuelto impuro el último día de su período debe reiniciar su Nazaretismo, y los casos en que debe hacerlo (§§ 3-4); el caso de quien hace voto de Nazaretismo mientras está en un lugar de enterramiento (§ 5); El Nazaretismo puede observarse sólo en Tierra Santa; Helena, reina de Adiabene , una vez hizo voto de Nazaretismo por siete años, y cumplió su voto; pero cuando fue a la tierra de Israel al final del séptimo año, el Bet Hillel decidió que debía observar su voto por otro período de siete años, ya que el tiempo que había pasado fuera de la tierra de Israel no podía tomarse en cuenta (§ 6).
Capítulo 4 : Casos en que una persona pronuncia un voto de Nazaretismo y los presentes dicen: "Nosotros también"; dispensa de tales votos; sobre la nulidad de los votos de Nazaretismo de una esposa por su esposo (§§ 1-5); el padre puede hacer un voto de Nazaretismo para su hijo menor, pero no la madre; y de la misma manera el hijo, pero no la hija, puede, en ciertos casos y en ciertos respectos, suceder al padre en el período de Nazaretismo (§§ 6-7).
Capítulo 5 : Casos en que una persona dedica o promete algo por error ; Nazareos que habían hecho sus votos antes de la destrucción del Templo y, al llegar a Jerusalén para ofrecer sus sacrificios, se enteraron de que el Templo había sido destruido (§ 4); votos nazaríes condicionales (§§ 5-7).
Capítulo 6 : Cosas prohibidas al Nazareo; enumeración de las diferentes cosas que proceden de la vid; casos en los que un Nazareo es culpable de transgredir la prohibición de beber vino (§§ 1-2); casos en los que es culpable de transgredir la prohibición relativa al corte de su cabello (§ 3); en qué aspectos la prohibición contra la contaminación por un cadáver es más rigurosa que las de beber vino y cortarse el cabello, y en qué aspectos las dos últimas prohibiciones son más rigurosas que la primera (§ 5); sacrificios y corte del cabello si el Nazareo se ha vuelto inmundo (§ 6); sacrificios y corte del cabello cuando se cumple el Nazareo; quema del cabello cortado debajo de la olla en la que se cuece la carne del sacrificio; otras regulaciones relativas a los sacrificios de los Nazareos (§§ 7-11).
Capítulo 7 : El Nazareo y el Kohen Gadol no pueden contaminarse a través del contacto con cadáveres incluso en el caso de la muerte de un pariente cercano; discusión de la cuestión de si el Nazareo o el sumo sacerdote se contaminan si ambos juntos encuentran un cadáver que debe ser enterrado y no hay nadie más allí para hacerlo (§ 1); cosas que contaminan al Nazareo, y otras regulaciones con respecto a la impureza de una persona que entra al Templo (§§ 2-3).
Capítulo 8 : Reglas en los casos en que hay duda de si el Nazareo se ha vuelto inmundo.
Capítulo 9 : A diferencia de los esclavos y las mujeres , los "Kutim" (samaritanos) no pueden hacer un voto nazarí; en qué aspectos los votos nazaríes de las mujeres son más rigurosos que los de los esclavos, y viceversa (§ 1); más detalles sobre la impureza de un nazareo; el examen de los lugares de enterramiento y, en relación con ello, reglas para el examen de una persona que sufre de secreciones o tzaraath (§§ 2-4); discusión de la cuestión de si Samuel era nazareo (§ 5).
La Tosefta de este tratado se divide en seis capítulos. Destaca la historia que narra del sumo sacerdote Simón el Justo , quien nunca participó del sacrificio ofrecido por un Nazareo, con la excepción del ofrecido por un apuesto joven del sur, ya que en este caso podía suponer que el joven había hecho su voto con las mejores intenciones y de manera aceptable a Dios. Cuando Simón le preguntó por qué había decidido cortarse el pelo, el joven respondió que al contemplar su imagen en un estanque se había envanecido de su propia belleza, y por eso había hecho el voto nazarí para evitar todas las tentaciones (4:7).
La Guemará babilónica, cuyo pasaje introductorio explica, mediante una referencia a la Biblia [1], por qué el tratado Nazir pertenece al orden Nashim, contiene también muchas enseñanzas interesantes, entre ellas las siguientes:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Nazir". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.