El Miércoles Sangriento de Olkusz o Miércoles Sangriento en Olkusz ( en polaco : Krwawa środa w Olkuszu ) fue perpetrado por los ocupantes alemanes en Olkusz el 31 de julio de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial , en el que fueron asesinados varios civiles polacos.
El incidente comenzó como represalia por la muerte de un policía alemán a manos de un ladrón el 14 de julio. Dos días después, en un acto de castigo colectivo , 20 rehenes civiles, de etnia polaca de Olkusz y sus alrededores, fueron fusilados en el barrio de Parcze, en Olkusz. Dos semanas después, en un día que se conocería como el "Miércoles Sangriento de Olkusz", una segunda expedición punitiva alemana persiguió a todos los hombres de Olkusz, tanto de etnia polaca como judíos polacos, hasta la plaza del mercado y las plazas de la ciudad, donde fueron brutalmente torturados y acosados durante varias horas, con muchos heridos y tres muertos. Uno de esos tres fue identificado como un judío polaco-estadounidense, los otros dos eran un electricista polaco y un sacerdote local.
Hasta principios del siglo XXI, una serie de obras de alto perfil publicadas fuera de Polonia que resumían este incidente identificaron incorrectamente a las víctimas únicamente como "judíos polacos" o simplemente "judíos", a pesar del hecho de que la mayoría de las víctimas mortales eran polacos gentiles.
La ciudad de Olkusz fue ocupada por las fuerzas alemanas durante su invasión de Polonia , el 5 de septiembre de 1939, y poco después anexada a la provincia alemana de Silesia . [1] : 15–17 Aproximadamente una cuarta parte de la población de la ciudad, o alrededor de 2.500 personas, eran judíos polacos, el resto eran gentiles étnicos polacos. [2]
A principios de marzo de 1940, el médico polaco Julian Łapiński fue arrestado por los alemanes y enviado al campo de concentración de Dachau . Su esposa e hija todavía vivían en Olkusz en su villa del barrio de Parcze, y a principios de julio su casa fue objeto de un intento fallido de robo. Unos días después, el 14 de julio, el policía alemán Ernst Kaddatz se alojó en su casa, ocupando el piso inferior. Poco después, durante la noche del 15 al 16 de julio, otro intento de robo en la villa resultó en la muerte de Kaddatz. El autor nunca fue atrapado y se sospecha que esa misma noche robó en otra casa cercana. [3] [4] : 16–19 [5] : 93–94
A pesar de que las autoridades alemanas locales concluyeron que el incidente era criminal y no político, las autoridades alemanas superiores decidieron llevar a cabo una acción de represalia de castigo colectivo para intimidar a los habitantes polacos. El terror alemán contra la población local tenía como objetivo la germanización planificada de la ciudad y la región. [6] : 142–143 Una fuerza expedicionaria de Schutzstaffel llegó a la ciudad temprano el 16 de julio. Se ordenó a todos los habitantes alemanes que se reunieran en la plaza del pueblo. Poco después, los alemanes quemaron la villa de Łapiński (inicialmente consideraron quemar todas las casas de la misma calle, pero los argumentos de un intérprete local los convencieron de reducir los daños colaterales). [3] [4] : 18–19 [7] Poco después, los alemanes arrestaron a varios ciudadanos polacos de la ciudad (Teofil Jurczyk, Wawrzyniec Kulawik, Stanisław Luboń, Jerzy Stroński y Józef Strzelecki). [8] : 174 Fueron reunidos junto con quince prisioneros polacos transportados desde las cárceles cercanas de Mysłowice y Sosnowiec , y alrededor de las 8:00 p. m. los veinte fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento cerca de la villa de los Łapiński. Su lugar de enterramiento sigue siendo desconocido. Se han identificado los nombres, la mayoría de las ocupaciones y las historias familiares de las víctimas; ninguna de las víctimas ha sido descrita como de etnia judía. [3] [4] : 19 [7] [9] : 71
Después de dos semanas de relativa calma, una segunda expedición punitiva alemana llegó a Olkusz poco después de la medianoche del 31 de julio. Incluía personal de la Gestapo , así como miembros de la gendarmería y la policía alemanas, y posiblemente -los relatos varían- soldados regulares de la Wehrmacht . Desde alrededor de las 2:00 am, las fuerzas alemanas comenzaron a reunir a todos los hombres locales de al menos 15 años que fueran polacos étnicos o judíos polacos . [4] : 19–21 A los prisioneros se les dijo que se acostaran boca abajo en el suelo durante muchas horas, hasta aproximadamente las 3:00 pm, mientras los alemanes verificaban sus documentos, y mientras tanto fueron sometidos a abusos y palizas. A algunas víctimas se les ordenó participar en un desfile improvisado y bañarse en el río fangoso local y sus orillas. Los habitantes judíos a menudo fueron señalados para abusos extremos, desnudos, pisoteados, obligados a recitar oraciones cristianas e incluso a apedrearse unos a otros. [4] : 20–21 [5] : 95 [8] : 176–179 [11] Un testigo informó de un incidente en el que un soldado alemán aplastó la cara de un judío al que pisoteó. Una fotografía del rabino Moshe Hagerman el Dayan, una de varias tomadas por soldados alemanes, se convertiría en una de las imágenes más famosas de ese día, y también se describe como una de las imágenes icónicas del Holocausto en Polonia . [10] [12] : 37, 40 [13] : 107 El rabino Hagerman, obligado por los alemanes a rezar, para su diversión, y abusado ese día, sobrevivió hasta 1942, cuando fue asesinado en el campo de concentración de Majdanek . [10] La fotografía del rabino Hagerman se hizo más conocida fuera de Polonia, mientras que en Polonia la imagen más conocida, descrita como "conocida por todos en Olkusz", muestra a un centinela alemán solitario vigilando a un grupo de hombres acostados boca abajo en la plaza de la ciudad de Olkusz. [9] : 212
Se informó que decenas de personas resultaron tan heridas que no pudieron regresar a sus hogares sin ayuda, y muchas tuvieron que recuperarse durante semanas. [5] : 95–96 No se conoce el número exacto de víctimas mortales del Miércoles Sangriento, pero se han confirmado las identidades de tres personas que murieron durante o poco después del incidente a causa de las heridas sufridas. La primera víctima fue un electricista polaco, Tadeusz Lupa, que recibió un disparo. [5] : 95 [10] [12] : 57 Otras dos víctimas murieron en los días siguientes a causa de las heridas sufridas al ser brutalmente golpeados por los soldados alemanes; una, un judío polaco-estadounidense, Isaac Miller (o Majer), que fue maltratado a pesar de haberse declarado ciudadano estadounidense; [12] : 57 la tercera víctima fue el párroco local, Piotr Mączka, que también sucumbió a sus heridas y murió el 10 de agosto. [5] : 95 [11]
Los alemanes tomaron numerosas fotografías de los acontecimientos, que revelaron a un fotógrafo polaco que hizo copias clandestinas de varias de ellas. Éstas sobrevivieron a la guerra y se encuentran en archivos y museos polacos. [14]
En enero de 1945, días después de que los alemanes abandonaran Olkusz, los habitantes locales levantaron una serie de cruces y una placa de metal en memoria de las víctimas de los acontecimientos de 1940. La calle en la que se encontraba la villa de Łapiński pasó a llamarse ese año "20 fusilados" (20 Straconych). En 1961 se dedicaron en la ciudad placas de piedra en memoria de los acontecimientos del 16 de julio. En 1982, en la plaza principal de Olkusz , se inauguró una nueva placa y un obelisco independiente, esta vez en recuerdo de los acontecimientos del Miércoles Sangriento. [7] [15] : 72 Desde que terminó la guerra, la administración local ha estado celebrando ceremonias de conmemoración cada año el 31 de julio . [4] : 16
El acontecimiento se describe como uno de los episodios más trágicos de la historia de Olkusz durante la guerra, superado sólo por la liquidación del gueto de Olkusz en junio de 1942, que tuvo como consecuencia la destrucción de casi toda la población judía local, que representaba casi un tercio de la población de la ciudad. Algunos publicistas polacos han señalado que en la historiografía y las conmemoraciones locales, el recuerdo de los acontecimientos de julio de 1940 recibe un énfasis indebido en comparación con los acontecimientos aún más trágicos que rodearon la destrucción de la judería local en 1942. [9] : 7–8, 212–213, 229
Durante muchos años, varias publicaciones no polacas describieron erróneamente el Miércoles Sangriento de Olkusz como un evento del Holocausto cuyas únicas víctimas fueron judíos polacos, lo cual es incorrecto ya que las víctimas del 16 de julio fueron los ciudadanos gentiles de Olkusz, y durante los eventos del Miércoles Sangriento, los abusados incluyeron a todos los ciudadanos varones de Olkusz, tanto polacos étnicos como judíos polacos. Las descripciones incorrectas del evento, con las víctimas descritas como "judíos polacos" o simplemente "judíos", fueron perpetuadas por fuentes como la Enciclopedia de Campos y Guetos del Museo Memorial del Holocausto de los Estados Unidos , publicaciones de Yad Vashem , el Centro Simon Wiesenthal y la Casa de los Luchadores del Gueto , y en una exposición permanente en la Casa de la Conferencia de Wannsee . [9] : 212-–213, 223, 226–229, 280–281 Otros errores en esas fuentes incluyen referirse a las víctimas del 16 de julio como simplemente judíos, [16] describir a Taduesz Lupa como judío [12] : 30 y confundir los eventos del 16 de julio con los del 31 de julio al informar que la ejecución de los 20 rehenes tuvo lugar durante el Miércoles Sangriento. [9] : 280–281 [16]
Los esfuerzos de historiadores polacos como Adam Cyra del Museo Estatal de Auschwitz-Birkenau y Feliks Tych del Instituto Histórico Judío han llevado a la corrección de las descripciones inexactas de los eventos en Olkusz en una serie de obras a principios del siglo XXI. [9] : 212-–213, 223, 226–229, 280–281 En 2006, Tych y el alcalde de Olkusz, Dariusz Rzepka , solicitaron correcciones de las páginas web de Yad Vashem. Esto fue reportado como exitoso en los medios polacos, que citaron una respuesta al gobierno de Olkusz y a Tych por parte del director del Archivo de Fotografía de Yad Vashem, Daniel Uziel , quien prometió que los errores serían corregidos rápidamente. Se informó que el error en las páginas de Yad Vashem se corrigió en 2007. [9] : 226 [17] Asimismo, el error en el texto de la exposición en la Casa de la Conferencia de Wannsee se corrigió a principios de ese año. [9] : 280–281 En 2016, Adam Cyra encontró un error en la Enciclopedia de Campos y Guetos y solicitó una corrección. [18] [19] Sin embargo, a partir de 2021, las descripciones del evento que caracterizan a todas las víctimas como solo "judíos" aún persisten, entre otras, en la edición en línea de la Enciclopedia de Campos y Guetos (2012) [16] [20] y nuevamente en la página web de Yad Vashem. [2] [16] En agosto de 2021, la Coalición de Polaco-Americanos destacó este error, descrito como "la apropiación de la masacre como una tragedia "judía"", como una de varias "inexactitudes históricas y lapsos etnocéntricos contenidos en la historiografía del USHMM " con respecto a la historia de Polonia durante la Segunda Guerra Mundial , y señaló que Adam Cyra contrastó explícitamente los tratamientos del USHMM y Yad Vashem de esto con el artículo de Wikipedia sobre el "Miércoles Sangriento de Olkusz", calificando a este último como el "relato correcto". [21]
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