El que ( chino simplificado :阙; chino tradicional :闕; pinyin : què ; Jyutping : kyut3 ) es una torre de entrada ceremonial independiente en la arquitectura tradicional china . Desarrolladas por primera vez en la dinastía Zhou (1046-256 a. C.), las torres que se usaron para formar puertas ceremoniales a tumbas, palacios y templos en toda la China premoderna hasta la dinastía Qing (1644-1912). [3] El uso de puertas que alcanzó su apogeo durante la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.), y hoy en día a menudo se pueden ver como un componente de un conjunto arquitectónico (una vía espiritual , shendao ) en las tumbas de altos funcionarios durante la dinastía Han de China. También hay algunas que que se encuentran frente a los templos. Ricamente decoradas, se encuentran entre las reliquias sobrevivientes más valiosas de la escultura y la arquitectura de ese período. [4]
Se cree que las que nos resultan familiares son reproducciones en piedra de las torres independientes de madera y/o tierra que se colocaban en pares frente a las entradas de los palacios, templos y edificios gubernamentales de la época (ya conocidas durante la dinastía Qin ). Estas torres independientes, que servían como marcadores del límite simbólico de las instalaciones de un palacio o templo, se habían desarrollado a partir de torres de entrada que eran parte integral de un edificio o de una muralla de la ciudad. Ninguna de estas que delante de los edificios ha sobrevivido, pero se pueden ver imágenes de edificios con tales torres delante de ellos en relieves de ladrillo existentes en tumbas de la dinastía Han , como la de las tumbas de Yinan en el condado de Yinan , Shandong). [4]
En los caminos espirituales, las que también aparecían en pares, una a cada lado del camino. Durante la época de su popularidad, las que eran generalmente el componente más grande y más caro del camino espiritual; una torre de este tipo podía costar cuatro veces más que un león de piedra o diez veces más que una estela conmemorativa. [4]
El significado simbólico de una tumba que puede haberse basado en el de la que se encuentra frente a un palacio o edificio. Aquí, simbolizaría el paso del alma al mundo de los espíritus. Una estructura vertical alta, que simbolizaría al mismo tiempo un vínculo con el cielo. [4]
El uso de que en los caminos espirituales disminuyó después de la caída de la dinastía Han del Este. Se han encontrado algunos que de los siglos III y IV en Sichuan, pero, como señala Ann Paludan, solo en las partes más remotas y presumiblemente culturalmente conservadoras de la provincia. En general, después de la era Han del Este, el papel del que en el camino espiritual lo asumieron los pilares huabiao . [5]
Alrededor de 30 que han sobrevivido hasta nuestros días. La mayoría de ellos están en Sichuan ; unos pocos en Henan y Shandong . Según Ann Paludan , esta distribución puede explicarse por dos razones. En primer lugar, puede haber habido más que de piedra producidos en estas regiones en primer lugar, debido a la fácil disponibilidad de piedra y la tradición de la artesanía del trabajo de la piedra; mientras tanto, en otros lugares se construyeron que de madera , que no han sobrevivido. En segundo lugar, Sichuan tiene áreas más remotas y de difícil acceso, que es exactamente donde muchos de los que de la dinastía Han han logrado sobrevivir. Los lugares alrededor de las capitales imperiales, donde se ubicaban los mausoleos imperiales Han del Este, vieron un nivel más intenso de destrucción durante los casi 2000 años que han transcurrido desde esa era, y el que construido allí no tuvo la oportunidad de sobrevivir. [4]
Muchos de los que de Sichuan fueron dados a conocer por primera vez a la investigación internacional por Victor Segalen , quien los describió durante su expedición de 1914. [4] [6]
El uso de que en la arquitectura de las tumbas y otros contextos disminuyó después de la dinastía Han, pero no desapareció. Por ejemplo, las tumbas imperiales de la dinastía Tang solían presentar que , y aún hoy se pueden ver restos. El mausoleo Qianling , el ejemplo mejor conservado, presenta tres conjuntos de torres que dispuestas secuencialmente a lo largo del camino espiritual. También se siguieron utilizando frente a templos y puentes. En las puertas de entrada a los palacios imperiales, se siguieron utilizando hasta el final de la era imperial. Finalmente, se combinaron con una puerta más convencional para formar una única estructura en forma de U, donde una puerta convencional se conectaría, a través de dos "brazos" que se extendían hacia afuera, a dos torres que .
Los dos últimos ejemplos de puertas que combinadas se encontraron como las Puertas Meridiana , las entradas sur y principal a los palacios imperiales de Nanjing y Beijing construidas durante la dinastía Ming . Las que en Nanjing fueron demolidas en 1924 para dar paso a la construcción del aeródromo del palacio Ming. La puerta en Beijing sobrevive intacta. A pesar de ser una sola estructura, la que se identifica claramente de la puerta. Dos pabellones que con techos piramidales marcan la que del resto de la casa de la puerta. [3] Fuera de China, la Puerta Meridiana en Huế , en Vietnam , tiene un diseño similar.
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