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Torres de Kharraqan

Las torres de Kharraqan (también conocidas como torres de Kharrakhan o Kharaghan ; persa : برج‌های خرقان ) son un par de mausoleos construidos en 1067 y 1093, en la región de Kharraqan del norte de Irán , cerca de Qazvin . Son notables por ser un ejemplo temprano de ornamentación geométrica, [1] un ejemplo temprano de cúpulas dobles , [2] y una de las primeras torres de tumbas que aparecieron en el período selyúcida del Irán medieval durante el siglo XI. [3] [2]

Las estructuras de ladrillo octogonales tienen una altura de 13 metros y cada lado tiene 4 metros de ancho. [4] La superficie de ambos mausoleos muestra un uso extensivo de la geometría. Las paredes interiores del mausoleo más antiguo están decoradas con pinturas de diversos temas. [5] La torre oriental data de 1067-68 y la torre occidental de 1093. [2]

Descripciones

Estructura

Ambos mausoleos tienen cúpulas de doble cubierta; las cubiertas interiores están intactas, pero las cubiertas exteriores de ambas torres se han perdido. No hay acceso directo a la luz a través de las ventanas de las cubiertas exterior e interior de la cúpula. [2] Sin embargo, las posiciones opuestas de las ventanas en las dos cubiertas permiten que entre luz indirecta en la primera torre a través de la ventana lateral de la cubierta interior. [2]

Ambas torres octogonales tienen ocho contrafuertes redondeados , uno por esquina. [2] Stronach y Young especulan que había nervaduras verticales para la cubierta exterior demolida de la cúpula; sin embargo, concluyen por la falta de las mismas nervaduras en el lado interior que las crestas, que acompañaban a las nervaduras, eran decorativas. [2]

Exterior

Ambas torres tienen inscripciones de su arquitecto en la superficie exterior. Muhammad b. Makki al-Zanjani está inscrito en la torre más antigua; Abu'l-Ma'ali b. Makki al-Zanjani, en la torre más reciente. [2] Stronach y Young indican que los dos nombres se refieren a la misma persona: un arquitecto local desconocido. [2]

También en el exterior de los edificios hay un intrincado patrón geométrico formado por ladrillos tallados. [6] El ladrillo también presenta largas inscripciones, tanto históricas como coránicas . La inscripción histórica en la torre oriental incluye no solo el nombre del arquitecto, sino también otro nombre, posiblemente el patrón previsto del mausoleo, que solo se puede leer parcialmente debido al daño. [7]

La inscripción cúfica del texto coránico en los muros exteriores de ambas torres, distribuida de forma idéntica en los lados y contrafuertes, presenta la Sura 59, versículos 21-23, reconocible a pesar del daño en los contrafuertes. [2] Samuel Stern afirma que estas suras son una elección inusual para un mausoleo, pero señala que los versículos anteriores son más apropiados. [8] Partes de las inscripciones sobre la puerta de la torre occidental pueden reconocerse como Sura 23, versículo 115. [8]

Interior

El interior de la torre oriental parece haber estado completamente decorado con frescos , pero sólo unos pocos sobreviven. Hay pinturas de lámparas de mezquita en los nichos, [2] [5] de árboles de granada y pavos reales en los pilares que se alternan entre ellos, [2] [9] y de un medallón que rodea pavos reales y adornos geométricos cerca de la parte superior de los nichos. [2] También hay una banda de caligrafía cúfica justo debajo del comienzo de la cúpula. [2]

El interior de la torre occidental no contiene decoración de yeso; en su lugar hay un mihrab y un adorno de ladrillo adicional. [2]

Se cree que el ocupante de la torre oriental era Abu Sa'id Bijar y el ocupante de la torre occidental era Abu Mansur Iltayti, según la transliteración de las inscripciones en las torres realizada por el Dr. Samuel Miklós Stern. [2]

Interpretaciones

Las torres Kharraqan presentan un diseño externo más elaborado, individualizado para cada uno de los 8 lados, en comparación con otras torres con patrones más repetitivos. [10] Oleg Grabar recuerda que no existe un método concreto para dilucidar el significado de la decoración abstracta y geométrica en la arquitectura islámica. [10] En cambio, la complejidad del patrón geométrico promueve la apreciación del diseño visual en sí. [11]

Los temas de las pinturas murales del interior de la torre occidental poseen una asociación simbólica con el cielo. Abbas Daneshvari conecta la luz de la lámpara con la luz del dios, es decir, con el paraíso. Daneshvari asocia además las pinturas interiores con el paraíso al enfatizar el papel iconográfico de los pavos reales, en los medallones con rayos de sol, como el ave del paraíso. Los pavos reales aparecen en la cultura medieval islámica de Irán en la literatura y en objetos de arte como textiles y cerámicas. [12]

Siglo XXI

Ambas torres resultaron gravemente dañadas por el terremoto de Bou'in-Zahra de 2002. Se encontraban en buen estado de conservación antes del suceso, lo que sugiere que fue uno de los terremotos más potentes de la región en aproximadamente 900 años. [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ Grabar, Oleg (1992). La mediación del ornamento . Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 142–144. ISBN 978-0691040998.OCLC 25632729  .
  2. ^ abcdefghijklmnop Stronach, David; Young, T. Cuyler (1966). "Tres torres funerarias selyúcidas". Irán . 4 : 8. doi :10.2307/4299570. JSTOR  4299570.
  3. ^ Hillenbrand, Robert (1974). "El desarrollo de las tumbas selyúcidas en Irán". El arte de Irán y Anatolia, del siglo XI al XIII d. C .: 40–59.
  4. ^ Ettinghausen, Richard (2001). Arte y arquitectura islámicos 650-1250 . Grabar, Oleg., Jenkins, Marilyn, 1940- (2.ª ed.). New Haven, CT: Yale University Press. pp. 146. ISBN 978-0300088670.OCLC 44764251  .
  5. ^ ab Daneshvari, Abbas (1986). Torres funerarias medievales de Irán: un estudio iconográfico . Lexington, KY, EE. UU.: Mazdâ Publishers en asociación con Undena Publications. pág. 42. ISBN 978-0939214341.OCLC 13700552  .
  6. ^ Bier, Carol (2002). "Geometría e interpretación del significado: dos monumentos en Irán" (PDF) . Bridges: Mathematical Connections in Art, Music, and Science (Puentes: conexiones matemáticas en el arte, la música y la ciencia ): 73.
  7. ^ Stern, SM (1966). "Las inscripciones de los mausoleos de Kharraqān". Irán . 4 : 21–22. doi :10.2307/4299571. JSTOR  4299571.
  8. ^ ab Stern, SM (1966). "Las inscripciones de los mausoleos de Kharraqān". Irán . 4 : 23. doi :10.2307/4299571. JSTOR  4299571.
  9. ^ Daneshvari, Abbas (1986). Torres funerarias medievales de Irán: un estudio iconográfico . Lexington, KY, EE. UU.: Mazdâ Publishers en asociación con Undena Publications. pág. 45. ISBN 978-0939214341.OCLC 13700552  .
  10. ^ ab Grabar, Oleg (1992). La mediación del ornamento . Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 144. ISBN 978-0691040998.OCLC 25632729  .
  11. ^ Grabar, Oleg (1992). La mediación del ornamento . Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 145. ISBN 978-0691040998.OCLC 25632729  .
  12. ^ Daneshvari, Abbas (1986). Torres funerarias medievales de Irán: un estudio iconográfico . Lexington, KY, EE. UU.: Mazdâ Publishers en asociación con Undena Publications. págs. 54-56. ISBN 978-0939214341.OCLC 13700552  .
  13. ^ Walker, RT; Bergman, E; Jackson, J; Ghorashi, M; Talebain, M. (2005). "El terremoto del 22 de junio de 2002 en Changureh (Avaj) en la provincia de Qazvin, noroeste de Irán: reubicación del epicentro, parámetros de la fuente, deformación de la superficie y geomorfología". Geophysical Journal International . 160 (2): 707–720. Bibcode :2005GeoJI.160..707W. doi : 10.1111/j.1365-246X.2005.02516.x .

35°50′24.5″N 49°00′32.2″E / 35.840139, -49.008944