En el canto gregoriano , un tono de recitación (también llamado tono de recitación ) puede referirse a un tono musical repetido o a la fórmula melódica completa para la cual ese tono es una nota estructural. En el canto gregoriano , el primero también se llama tenor , dominante o tuba , mientras que el segundo incluye tonos de salmo (cada uno con su propio modo gregoriano asociado ), así como fórmulas más simples para otras lecturas y para oraciones. [1]
Los tonos de recitación se dan en varias partes del Rito Romano . [ cita requerida ] Estos incluyen las oraciones con acento y las lecciones cantadas por los diáconos o sacerdotes como la Colecta , la Epístola , el Evangelio , el Secreto , el Prefacio , el Canon y la Postcomunión , así como textos regulares como el Pater noster , el Te Deum y el Gloria in excelsis Deo . También se cantan en versículos y respuestas como el Dominus vobiscum ("El Señor esté contigo") del oficiante seguido por el Et cum spiritu tuo ("y con tu espíritu") del coro. [2] Algunos tonos, presumiblemente de las primeras capas del canto, como la Colecta, el Padrenuestro y la Postcomunión de Pascua , consisten en solo dos notas, a menudo un tono de recitación en A o G, con notas flexionadas un tono más abajo en G o F. Otros tonos, de finales del período medieval, generalmente se recitaban en C o F, flexionándose hasta las dos notas inferiores, como la Epístola de Pascua. [3]
Se utilizaron patrones más complejos para los tonos de los salmos, que se emplean en el canto de los Salmos y cánticos relacionados en los Oficios diarios . Hay ocho tonos de salmo, uno para cada modo musical , diseñados para que la antífona que se canta entre los versos del salmo haga una transición suave hacia el tono del salmo. Cada tono de salmo tiene una entonación formulaica , un mediante (o mediación ) y una terminación (o final ). La entonación define las notas para las primeras dos o tres sílabas, con palabras subsiguientes cantadas en el tono de recitación. Debido a la estructura paralela típica de los Salmos, los versos de los salmos se dividen en dos partes aproximadamente iguales; el final de la primera parte está indicado por el mediante , una ligera flexión de notas por encima y por debajo del tono de recitación. En el caso de frases más largas, la primera parte se divide en dos partes, con la división indicada por la flexa , en la que la sílaba acentuada se canta en el tono de recitación que la precedió, y la siguiente sílaba no acentuada se canta un tono entero o una tercera menor más baja (dependiendo del tono del salmo), antes de volver al tono de recitación hasta el medianero. Después del medianero, la segunda parte del verso del salmo se canta en el tono de recitación hasta las últimas palabras, que se cantan con una fórmula cadencial llamada terminación . Varios de los tonos del salmo tienen dos o tres terminaciones posibles, para permitir un retorno más suave a la siguiente repetición de la antífona. [4]
Para el " Magnificat ", el cántico de Vísperas , y el " Benedictus ", el cántico de Laudes , se utilizan dos conjuntos de tonos : tonos sencillos, que son muy parecidos a los tonos estándar de los salmos, y tonos solemnes, que son más ornamentados y se utilizan en las fiestas más importantes. [ cita requerida ]
El verso del salmo y el " Gloria Patri " ( doxología ) que se cantan como parte del Introito (y opcionalmente la antífona de la Comunión ) de la Misa y de los responsorios mayores del Oficio de Lecturas (Maitines) y los oficios reformados de Laudes y Vísperas también se cantan con conjuntos similares de tonos de recitación que dependen del modo musical. [5]
Además de los ocho tonos del salmo asociados con los ocho modos musicales, existe un noveno tono del salmo llamado tonus peregrinus , o "tono errante", que utiliza un tono de recitación de La para la primera parte del verso del salmo y un Sol para la segunda mitad. Aunque rara vez se utiliza, no es único; las fuentes tempranas hacen referencia a tonos llamados parapteres , que, como el tonus peregrinus, tienen diferentes tonos de recitación en su primera y segunda mitad. [6]
Algunas tradiciones de lectura del Corán utilizan tonos de recitación, aunque conviene aclarar que en el Islam la recitación coránica no se considera una forma de música. Por ejemplo, los tulaba («estudiantes del Islam» en árabe) de Marruecos recitan el Corán y cantan himnos para ocasiones especiales utilizando uno o dos tonos de recitación. [7]
Entre los judíos del Yemen , la entonación de la Torá sigue una práctica distintiva que puede ser de gran antigüedad. [8] La entonación típica utiliza un sistema de signos, cada uno de los cuales representa un motivo musical fijo. [8] El canto yemení, sin embargo, utiliza un conjunto diferente de motivos, que solo afectan a las palabras finales de las frases. Todas las demás palabras se cantan con tonos de recitación. [8]
Fuentes
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