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Consumo conspicuo

El sociólogo y economista Thorstein Veblen acuñó el término "consumo conspicuo" y fue un pionero del movimiento de la economía institucional .

En sociología y economía, el término consumo ostentoso describe y explica la práctica del consumidor de comprar y usar bienes de mayor calidad, precio o en mayor cantidad de lo que sería práctico. [1] En 1899, el sociólogo Thorstein Veblen acuñó el término consumo ostentoso para explicar el gasto de dinero y la adquisición de bienes de lujo (bienes y servicios) específicamente como una exhibición pública del poder económico (el ingreso y la riqueza acumulada ) del comprador. Para el consumidor ostentoso, la exhibición pública de ingresos discrecionales es un medio económico para alcanzar o mantener un estatus social determinado . [2] [3]

El desarrollo de la sociología del consumo conspicuo de Veblen también identificó y describió otros comportamientos económicos como el consumo envidioso , que es el consumo ostentoso de bienes, una acción destinada a provocar la envidia de otras personas; y la compasión conspicua , el uso ostentoso de la caridad destinado a mejorar la reputación y el prestigio social del donante; [4] así, las prácticas socioeconómicas del consumismo se derivan del consumo conspicuo. [5]

Historia y desarrollo

En The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions (1899), Thorstein Veblen identificó, describió y explicó las características conductuales de la clase social de los nuevos ricos que emergieron de la acumulación de capital durante la Segunda Revolución Industrial (1860-1914). [6] En ese contexto social e histórico del siglo XIX, el término "consumo ostentoso" se aplicaba estrictamente a los hombres, mujeres y familias de la clase alta que utilizaban su gran riqueza como medio para manifestar públicamente su poder social y su prestigio , ya fuera real o percibido. La fortaleza de la reputación de una persona está en relación directa con la cantidad de dinero que posee y exhibe; es decir, la base "para ganar y conservar un buen nombre son el ocio y el consumo ostentoso". [7]

En la década de 1920, economistas como Paul Nystrom propusieron que los cambios en el estilo de vida como resultado de la era industrial llevaron a una expansión masiva de la " emulación pecuniaria ". [8] Ese consumo conspicuo había inducido en la masa de la sociedad una " filosofía de la futilidad " que aumentaría el consumo de bienes y servicios como una moda social; el consumo por el consumo.

En 1949, James Duesenberry propuso el " efecto demostración " y el " efecto de arrastre ", según los cuales el consumo ostentoso de una persona depende psicológicamente del nivel real de gasto, pero también depende del grado de su gasto, en comparación con el gasto de otras personas. El consumidor ostentoso está motivado por la importancia que tiene para él la opinión de los grupos sociales y económicos de referencia para los que realiza el consumo ostentoso. [9] [10]

Clase social y consumo

Veblen afirmaba que el consumo ostentoso comprendía las conductas socioeconómicas practicadas por las personas ricas como actividades habituales y exclusivas de las personas con un alto nivel de ingresos disponibles; [8] sin embargo, una variación de la teoría de Veblen se presenta en las conductas de consumo ostentoso que son muy comunes en la clase media y en la clase trabajadora, independientemente de la raza y el grupo étnico de la persona. Este tipo de comportamiento económico de la clase alta es especialmente común en las sociedades con economías emergentes en las que el consumo ostentoso de bienes y servicios indica ostentosamente que el comprador salió de la pobreza y tiene algo que demostrar a la sociedad. [11]

En El millonario de al lado: los sorprendentes secretos de los ricos de Estados Unidos (1996), Thomas J. Stanley y William D. Danko informaron sobre la frugalidad ostentosa , otra variación de la relación de clase social de Veblen con el consumo ostentoso. Los estadounidenses con un patrimonio neto de más de un millón de dólares suelen evitar el consumo ostentoso y tienden a practicar la frugalidad , como pagar en efectivo por un automóvil usado en lugar de usar crédito , para evitar la depreciación material y pagar intereses sobre un préstamo para un automóvil. [12]

Teoría del consumismo

Desde el siglo XIX, el consumo ostentoso explica la psicología que se esconde detrás de la economía de una sociedad de consumo y el aumento de los tipos de bienes y servicios que las personas consideran necesarios para sus vidas en una economía desarrollada. Se presentan interpretaciones y explicaciones de apoyo al consumo ostentoso contemporáneo en Consumer Culture (1996) de Celia Lury, [13] Consumer Culture and Modernity (1997) de Don Slater , [14] Symbolic Exchange and Death (1998) de Jean Baudrillard , [15] y Spent: Sex, Evolution, and the Secrets of Consumerism (2009) de Geoffrey Miller . [16]

Además, D. Hebdige, en Hiding in the Light (1994), propone que el consumo conspicuo es una forma de mostrar una identidad personal , [14] [17] [18] y una función consecuente de la publicidad , como se propone en Ads, Fads, and Consumer Culture (2000), de AA Berger. [19] Cada interpretación variante y explicación complementaria se deriva de la proposición sociológica original de Veblen en The Theory of the Leisure Class : que el consumo conspicuo es un fin psicológico en sí mismo, del cual el practicante (hombre, mujer, familia) deriva el honor de un estatus social superior .

Materialismo y género

En An Examination of Materialism, Conspicuous Consumption and Gender Differences (2013), los investigadores Brenda Segal y Jeffrey S. Podoshen informaron de grandes diferencias en el consumismo practicado por hombres y mujeres. Los datos sobre materialismo y compras impulsivas de 1.180 estadounidenses indican que los hombres tienen puntuaciones más altas en materialismo y consumo ostentoso; que las mujeres tienden a comprar bienes y servicios por impulso; y que ambos sexos son igualmente leales a una determinada marca de bienes y servicios. [20]

Distinciones de tipo

El término consumo conspicuo denota el acto de comprar algo, especialmente algo caro, que no es necesario para la vida de uno, de una manera notoria. [21] El académico Andrew Trigg (2001) definió el consumo conspicuo como el comportamiento mediante el cual uno puede exhibir una gran riqueza, por medio de la ociosidad, gastando mucho tiempo en la práctica de actividades de ocio y gastando mucho dinero en consumir bienes y servicios de lujo. [22]

La compasión ostentosa , la práctica de donar públicamente grandes sumas de dinero a la caridad para mejorar el prestigio social del donante, a veces se describe como un tipo de consumo ostentoso. [4] Esta conducta ha sido reconocida desde hace mucho tiempo y a veces atacada; por ejemplo, la historia del Nuevo Testamento La lección de la ofrenda de la viuda critica a las personas ricas que hacen grandes donaciones ostentosamente, mientras que elogia a las personas más pobres que hacen donaciones pequeñas pero comparativamente más difíciles en privado. [23]

Las posibles motivaciones para el consumo ostentoso incluyen:

Las casas de gran tamaño facilitaron otras formas de consumo ostentoso, como un garaje de gran tamaño para los vehículos de motor de gran tamaño de la familia o la compra de más ropa para llenar armarios más grandes. El consumo ostentoso se convierte en un ciclo autogenerado de gasto de dinero en aras del prestigio social. Análoga a la tendencia de los consumidores a comprar casas de gran tamaño es la tendencia a comprar camionetas ligeras de gran tamaño, específicamente el tipo de vehículo utilitario deportivo todoterreno (cf. station wagon / familiar ), como una forma de consumo ostentoso psicológicamente reconfortante, porque esos vehículos grandes suelen ser comprados por habitantes de la ciudad, una familia nuclear urbana. [25]

Ejemplos

El consumo ostentoso se ejemplifica mediante la compra de bienes que están diseñados exclusivamente para servir como símbolos de riqueza, como ropa de marcas de lujo , herramientas de alta tecnología y vehículos. [5]

Moda de lujo

Es probable que los consumidores materialistas se involucren en un consumo de lujo ostentoso. [31] Los ingresos anuales globales de la industria de la moda de lujo fueron de 1,64 billones de euros en 2019. [32] Es probable que la compra de bienes ostentosos esté influenciada por los hábitos de gasto de los demás. Esta visión del consumo ostentoso de lujo se está incorporando a las plataformas de redes sociales, lo que está afectando el comportamiento del consumidor . [31] Durante los períodos de recesión económica, los consumidores tienden a alejarse de los productos de "logomanía" y, en su lugar, compran bienes de lujo que indican opulencia de manera más sutil. [33]

Crítica

En 1919, el periodista HL Mencken abordó las particularidades sociológicas y psicológicas de los comportamientos socioeconómicos que constituyen el consumo ostentoso, preguntando:

¿Disfruto de un baño decente porque sé que John Smith no puede pagarlo, o porque me encanta estar limpio? ¿Admiro la Quinta Sinfonía de Beethoven porque es incomprensible para los congresistas y los metodistas, o porque realmente amo la música? ¿Prefiero la tortuga de agua dulce a la Maryland al hígado frito porque los labradores deben soportar el hígado, o porque la tortuga de agua dulce es intrínsecamente una dosis más encantadora? ¿Prefiero besar a una chica bonita a besar a una asistenta , porque incluso un conserje puede besar a una asistenta, o porque la chica bonita se ve mejor, huele mejor y besa mejor? [24] [34]

Desigualdad y deuda

En The Theory of the Leisure Class (1899), Veblen afirmó que “entre los motivos que llevan a los hombres a acumular riqueza, la primacía, tanto en alcance como en intensidad, sigue perteneciendo, por tanto, a este motivo de emulación pecuniaria de los ricos”. [2] En el estudio “Borrowing to Keep Up (with the Joneses): Inequality, Debt, and Conspicuous Consumption” (2020), Sheheryar Banuri y Ha Nguyen informaron tres hallazgos:

Los resultados de Banuri y Nguyen indican que el efecto cíclico de pedir dinero prestado para el consumo ostentoso conduce a la desigualdad económica y la perpetúa. Los pobres imitan, tratan de igualar y emular los patrones de consumo de los ricos para aumentar su estatus social y tal vez ascender en la sociedad. Esas conductas socioeconómicas, facilitadas por el fácil acceso al crédito, generan volatilidad macroeconómica y respaldan el concepto de Veblen de emulación pecuniaria utilizada para financiar la posición social de una persona. [35]

Otras investigaciones respaldan estos resultados y otros similares. Por ejemplo, se ha descubierto que la desigualdad de ingresos está asociada con tasas de ahorro reducidas. [36] [37] [38] Un mecanismo hipotético para esta relación son las "cascadas de gastos" [39], según las cuales las normas de consumo las fijan los relativamente ricos, que luego tienen más ingresos y consumo en relación con los demás a medida que aumenta la desigualdad. Esta emulación de las normas de consumo de pares relativamente ricos está respaldada por una amplia literatura. [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47]

Una complicación encontrada en la literatura macroeconómica es que el vínculo entre desigualdad y ahorro puede depender del contexto, en particular del grado de financiarización. Cuando el grado de financiarización es alto, la desigualdad tiende a reducir la tasa nacional de ahorro, ya que el efecto de emulación es más poderoso cuando la financiación está fácilmente disponible, pero puede ocurrir el efecto opuesto cuando la financiarización es baja, ya que el efecto de emulación es débil y los ricos tienden a ahorrar a una tasa mayor que los pobres. [48] También se ha encontrado que el efecto de la desigualdad sobre el ahorro es positivo en Asia, donde la financiarización es menor. [49] [50] También se ha encontrado que la relación depende de la política económica y las instituciones. Por ejemplo, la desigualdad parece reducir el ahorro en las "economías de mercado liberales", pero más bien reduce la demanda agregada en las "economías de mercado coordinadas". [51]

En los casos en que la desigualdad reduce el ahorro y aumenta el apalancamiento y la tendencia a generar grandes desequilibrios en cuenta corriente a través del mecanismo de cascada del gasto, esto se ha asociado con crisis económicas más frecuentes y/o más severas. [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59]

Soluciones

En el caso del consumo conspicuo, los impuestos sobre los bienes de lujo disminuyen los gastos sociales en bienes de alto estatus, al hacerlos más caros que los bienes no posicionales. En este sentido, los impuestos al lujo pueden verse como una falla del mercado que corrige el impuesto pigouviano : con una aparente pérdida de peso muerto negativa , estos impuestos son un mecanismo más eficiente para aumentar los ingresos que los impuestos al trabajo o al capital "distorsionadores". [60] Un impuesto al lujo aplicado a bienes y servicios para el consumo conspicuo es un tipo de impuesto progresivo a las ventas que corrige al menos parcialmente la externalidad negativa asociada con el consumo conspicuo de bienes posicionales . [61] En Utility from Accumulation (2009), Louis Kaplow dijo que los activos ejercen una función de utilidad social objetiva, es decir, el hombre rico y la mujer rica atesoran activos materiales, porque el atesoramiento, en sí mismo, funciona como bienes de estatus que establecen su posición socioeconómica dentro de la sociedad. [62] Cuando la utilidad se deriva directamente de la acumulación de activos, esto reduce la pérdida de peso muerto asociada con los impuestos a la herencia y aumenta la tasa óptima de impuestos a la herencia. [63]

En el siglo XIX, el filósofo John Stuart Mill recomendó gravar la práctica del consumo ostentoso.

En lugar de impuestos de lujo, el economista Robert H. Frank propuso la aplicación de un impuesto progresivo al consumo; en un artículo del New York Times de 1998 , John Tierney dijo que, como remedio para el malestar social y psicológico que es el consumo ostentoso, el impuesto a la renta personal debería ser reemplazado por un impuesto progresivo sobre la suma anual de ingresos discrecionales gastados en el consumo ostentoso de bienes y servicios. [64] Otra opción es la redistribución de la riqueza , ya sea por medio de una política de ingresos –por ejemplo, los esfuerzos conscientes para promover la compresión salarial bajo variantes del corporativismo social como el modelo de Rehn-Meidner y/o por alguna combinación de impuestos progresivos y políticas de transferencia, y provisión de bienes públicos. Cuando los individuos se preocupan por su ingreso o consumo relativo en comparación con sus pares, se eleva el grado óptimo de provisión de bienes públicos y de progresión del sistema tributario. [65] [66] [67] Debido a que la actividad de consumo ostentoso, en sí misma, es una forma de bien superior , la disminución de la desigualdad de ingresos en la distribución del ingreso mediante una política igualitaria reduce el consumo ostentoso de bienes y servicios posicionales. En Riqueza y bienestar (1912), el economista AC Pigou dijo que la redistribución de la riqueza podría conducir a grandes ganancias en el bienestar social :

Ahora bien, el papel que desempeña el ingreso comparativo, a diferencia del absoluto, es probable que sea pequeño en el caso de ingresos que sólo alcanzan para satisfacer las necesidades básicas y las comodidades básicas de la vida, pero que sea grande en el caso de ingresos elevados. En otras palabras, una mayor proporción de la satisfacción que producen los ingresos de los ricos proviene de su monto relativo, más que de su monto absoluto. Esta parte no se destruirá si los ingresos de todos los ricos disminuyen en conjunto. Por lo tanto, la pérdida de bienestar económico que sufren los ricos cuando el control de los recursos se transfiere de ellos a los pobres será sustancialmente menor en relación con la ganancia de bienestar económico de los pobres de lo que sugiere una consideración de la ley de utilidad decreciente tomada en sí misma. [68]

La justificación económica de la imposición de impuestos a los bienes posicionales y de lujo tiene una larga historia; a mediados del siglo XIX, en Principios de economía política con algunas de sus aplicaciones a la filosofía social (1848), John Stuart Mill dijo:

Renuncio a todo ascetismo y no deseo en modo alguno que se desaliente, ni por ley ni por opinión, cualquier indulgencia que se busque por una genuina inclinación hacia el disfrute de la cosa en sí; pero una gran parte de los gastos de las clases altas y medias en la mayoría de los países... no se incurre en aras del placer que proporcionan las cosas en las que se gasta el dinero, sino por consideración a la opinión pública y por la idea de que se esperan ciertos gastos de ellas, como un apéndice de la posición social; y no puedo dejar de pensar que los gastos de este tipo son un tema de impuestos muy deseable. Si los impuestos los desalientan, se hace algún bien, y si no, no hay daño; porque en la medida en que se recaudan impuestos sobre cosas que se desean y poseen por motivos de esta descripción, nadie sale perjudicado por ello. Cuando una cosa se compra no por su uso sino por su costo, la baratura no es recomendable. [69]

En el caso en que el consumo ostentoso media un vínculo entre la desigualdad y el endeudamiento insostenible, una respuesta política sugerida es una regulación financiera más estricta. [70] [71]

"No consumo notorio" es una frase utilizada para describir una elección consciente de no consumir con la intención de enviar señales sociales deliberadas. [72] [73]

Véase también

Referencias

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