La teoría de la expiación de la influencia moral o del ejemplo moral , desarrollada o propagada más notablemente por Abelardo (1079-1142), [1] [2] [nota 1] es una alternativa a la teoría de la expiación de la satisfacción de Anselmo . [1] Abelardo se centró en cambiar la percepción que el hombre tiene de Dios como alguien que no es ofendido, duro y crítico, sino amoroso. [1] Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndolos a Dios. [1] [3]
No fue hasta Anselmo, con su teoría de la satisfacción de la expiación , que se articuló específicamente una teoría de la expiación. [4] La teoría de la influencia moral fue desarrollada, o más notablemente propagada, por Abelardo (1079-1142), [1] [2] [nota 1] como una alternativa a la teoría de la satisfacción de Anselmo. [1]
Abelardo no sólo rechazó la idea de la muerte de Jesús como un rescate pagado al diablo, [1] [2] que convertía al Diablo en un dios rival, [2] sino que también objetó la idea de que la muerte de Jesús fuera una "deuda". pagado en honor de Dios." [1] También objetó el énfasis en el juicio de Dios y la idea de que Dios cambió de opinión después de que el pecador aceptó la muerte en sacrificio de Jesús, lo cual no era fácilmente reconciliable con la idea del "Dios perfecto e impasible [que] no cambiar." [1] [7] Abelardo se centró en cambiar la percepción que el hombre tiene de Dios como no ofendido, duro y crítico, sino amoroso. [1] Según Abelardo, "Jesús murió como demostración del amor de Dios", una demostración que puede cambiar los corazones y las mentes de los pecadores, volviéndolos a Dios. [1] [3]
Beilby y Eddy señalan que Abelardo fue "cuestionado en sus puntos de vista por Bernardo de Claraval , condenado por el Concilio de Sens (1140) y finalmente excomulgado. Sin embargo, su enfoque general de la expiación ha perdurado en diversas formas a lo largo del último milenio. ". [3]
Fausto Socino (1539-1604) desarrolló una teoría relacionada, la "teoría del ejemplo moral", en su obra De Jesu Christo servatore (1578). Rechazó la idea de una "satisfacción indirecta". [nota 2] Según Socino, la muerte de Jesús nos ofrece un ejemplo perfecto de dedicación abnegada a Dios." [3]
Varios teólogos ven las teorías "ejemplares" (o "ejemplares") de la expiación como variaciones de la teoría de la influencia moral. [8] Wayne Grudem , sin embargo, sostiene que "Mientras que la teoría de la influencia moral dice que la muerte de Cristo nos enseña cuánto nos ama Dios, la teoría del ejemplo dice que la muerte de Cristo nos enseña cómo debemos vivir". [9] Grudem identifica a los socinianos como partidarios de la teoría del ejemplo.
Durante la Reforma protestante en el cristianismo occidental , la mayoría de los reformadores rechazaron firmemente la visión de la influencia moral de la expiación en favor de la sustitución penal , una modificación altamente forense del modelo anselmiano de satisfacción orientado al honor . El brazo sociniano de la Reforma de Fausto Sozzini mantuvo una creencia en la visión de la influencia moral de la expiación. El socinianismo fue una forma temprana de unitarismo , y la Iglesia Unitaria hoy mantiene una visión de influencia moral de la expiación, al igual que muchos teólogos protestantes liberales de la era moderna. [10]
Durante el siglo XVIII, las versiones de la visión de la influencia moral encontraron un apoyo abrumador entre los teólogos alemanes, más notablemente el filósofo de la Ilustración Immanuel Kant . [11] En los siglos XIX y XX, ha sido popular entre los pensadores protestantes liberales de las iglesias anglicana, metodista, luterana y presbiteriana, incluido el teólogo anglicano Hastings Rashdall . Varias obras teológicas inglesas de los últimos cien años han defendido y popularizado la teoría de la expiación sobre la influencia moral. [12] [13]
Desde la Reforma se ha mantenido una fuerte división entre los protestantes liberales (que normalmente adoptan una visión de la influencia moral) y los protestantes conservadores (que normalmente adoptan la teoría de la sustitución penal ). Ambas partes tienden a creer que su posición la enseña la Biblia. [nota 3]