El Templo de Arsinoe Afrodita en el Cabo Cefirión era un santuario encargado alrededor del 279 a. C. por Calícrates , el comandante de la Flota Naval Ptolemaica. Arsinoe II , reina greco-macedonia de Egipto, estaba directamente involucrada en los asuntos públicos, la planificación de la guerra y los ritos rituales públicos y privados. Como Arsinoe II participó en el culto durante su vida, tanto sola como junto a su esposo y hermano Ptolomeo II , después de su muerte, Arsinoe fue deificada, principalmente asociada como un aspecto o encarnación de Afrodita, pero a veces influenciada por Deméter e Isis . El santuario fue construido en el Cabo Cefirión en la Alejandría más amplia , y servía como templo para que las mujeres solteras, los marineros y otros trabajadores del mar suplicaran a la deidad por un viaje tranquilo por el mar y en el amor. Se cree que el santuario estaba ubicado entre la desembocadura canópica del delta del Nilo y la playa de Faro, y servía para reiterar el gobierno dinástico ptolemaico a través de la presentación de la reina ptolemaica deificada como protectora del orden militar y generacional ptolemaico mediante su influencia de un matrimonio exitoso.
En un epigrama escrito por Poseidipo , Calícrates, el comandante de la Armada ptolemaica, es honrado como el comisionado del Templo de Arsínoe como Afrodita. [1] Calícrates encargó el templo para el cabo Cefirión en 279 a. C., años después de la muerte de Arsínoe II en 270-268 a. C. Los Ptolomeos deificaron a Arsínoe en Egipto, especialmente en Alejandría, donde los miembros de los sacerdotes de élite tenían interés en preservar la hegemonía de la dinastía ptolemaica. Sin embargo, la familia real también creó incentivos de exención de impuestos, inspirando a los sacerdocios del interior de Egipto, especialmente en Menfis, su lugar de nacimiento, a mantener vivo el culto a Arsínoe II, una solicitud que fue aceptada para ganar prestigio. [2] Calícrates consolidó la deificación de Arsínoe II al crear este templo fusionándola con Afrodita, asegurando que no solo fuera una deidad en relación con su esposo Ptolomeo II, sino también por sí misma. En el epigrama de Poseidipo, se describe a Calícrates como el creador del templo de Arsínoe Afrodita para centrar sus roles como diosa del amor y la navegación. [1] Calícrates pretendía que el templo fuera un santuario contra las olas, un refugio para mujeres solteras o "castas" que buscaban el éxito en el amor, y para marineros y guerreros navales que buscaban solicitar viajes seguros. [1] Una inteligente maniobra político-religiosa, el templo sirvió como recordatorio del poder militar de los Ptolomeos, ya que todos y cada uno de los barcos que pararan allí serían de la flota ptolemaica o se les recordaría a ella al solicitar ayuda de la Afrodita ptolemizada. El Templo fue construido en la costa para proporcionar un fácil acceso desde el mar, y así el templo podía verse desde el mar y viceversa.
En el año 245 a. C., Berenice II ofreció un mechón de su propio cabello a Arsinoe Afrodita en el santuario, para celebrar el regreso sano y salvo de su esposo Ptolomeo III Evergetes de la Tercera Guerra Siria . [3] [4] Si bien se dice que este evento sucedió, la historia fue mitificada por los poetas Calímaco de Cirene y más tarde Catulo . La historia evolucionó hacia una en la que el mechón de Berenice fue elevado a los cielos por Céfiro, el viento del oeste, y Arsinoe Afrodita lo transformó en la constelación ahora conocida como Coma Berenices . [4] La ubicación de la ofrenda en el santuario de su suegra Arsinoe II sirvió para mostrar gratitud por la destreza naval de las diosas y los aspectos calmantes del mar al devolver a su esposo. Además, el episodio en una ex reina ptolemaica deificada sirvió para justificar a través de los poemas la posterior deificación de Berenice. [5]
En un poema de Calímaco se dice que Selenaia, la hija de Kleinias, fue al templo del cabo Cefirión para ofrecer un nautilus a Arsinoe Afrodita. [6] La ofrenda (los nautilus son sagrados para Afrodita) se realizó como agradecimiento por su viaje naval seguro desde Esmirna a Alejandría. Sin embargo, el poema de la ofrenda de Selenaia también parece indicar que su participación en el culto también puede tener que ver con su participación en el lado amoroso del culto de Arsinoe Afrodita y proporciona evidencia de que las mujeres solteras iban al templo de Arsinoe Afrodita para suplicar amor.
Calícrates de Samos sirvió como naurarca, o comandante de la flota real, para los Ptolomeos desde el 270 a. C. hasta el 250 a. C., y disfrutó de una gran cercanía a los Ptolomeos con una relación cercana con el propio Ptolomeo II. [7] Debido a su cercanía, Calícrates fue elegido por Ptolomeo II para ser el primer sacerdote de los cultos dinásticos de los Theoi Adelphoi (Ptolomeos deificados) y el culto de Alejandro. Como resultado, Calícrates tenía una gran cantidad de influencia y poder entre las esferas de lo naval y lo religioso. Calícrates hizo ofrendas en nombre de los Theoi Adelphoi a los dioses griegos tradicionales en diferentes partes de Grecia, pero también estableció un templo a Anubis e Isis, dedicado a Ptolomeo y Arsinoe, posiblemente tratando de fusionar los dos. Parece que los esfuerzos de Calícrates por hacer ofrendas a los antiguos dioses griegos en nombre de los Theoi Adelphoi probablemente fueron un intento de asegurar la normalización de la deificación de los hermanos reales, mostrar su influencia y fortalecer los vínculos entre Alejandría y el mundo griego. Sin embargo, la acción más famosa de Calícrates fue su desarrollo del santuario para Arsinoe Afrodita. La decisión de Calícrates de solidificar la identificación de Arsinoe con Afrodita fue un movimiento de su parte para cimentarla como supervisora de la Armada ptolemaica, creando un culto militar apenas velado. [1] Sin embargo, Calícrates también pretendía que el templo fuera un lugar para que las mujeres solteras rezaran por el amor. Calícrates pretendía que los principales visitantes del templo fueran griegos. Por sus influyentes papeles en la armada y las ofrendas de culto a los dioses griegos, Calícrates recibió estatuas en toda Grecia.
El santuario del cabo Zephyrion tenía tres componentes principales. Construido en la costa, el templo tenía un muelle de desembarco donde los fieles podían desembarcar sus barcos o donde podían descansar los barcos de la marina. Los muelles conducían al templo mismo, que probablemente era visible desde el agua. Se desconoce la arquitectura y la decoración exactas del templo ahora perdido. Sin embargo, el complejo del templo incluía un alsos, la palabra griega para arboleda. La arboleda fuera del templo era una parte sagrada del complejo del templo, probablemente destinada a la reflexión y la meditación relacionadas con Arsinoe Afrodita. [8]
La personalidad de deidad de Arsinoe II estaba casi completamente fusionada con Afrodita, ya que las áreas de gobierno de las diosas eran las más ventajosas para la corte ptolemaica. Sin embargo, es importante tener en cuenta los epítetos de Afrodita que se usaban para Arsinoe en el templo, para ver por qué aspectos de Afrodita la gente llegaba a adorar a Arsinoe. En los poemas de Poseidipo se decía que el comisionado Calícrates dedicaba el templo a Arsinoe Kypris, [9] así como a Arsinoe Afrodita Zephyritis. La explicación de estos epítetos, y otros utilizados en el culto de Arsinoe, son los siguientes:
Kypris: se refiere a un epíteto para Afrodita creado por el pueblo de Chipre, que es la isla en la que Afrodita se asentó por primera vez y estableció su hogar después de nacer del mar. Busca fusionar la historia del origen de Arsinoe y Afrodita. [10]
Cefiritis: sitúa a Arsinoe Afrodita como poseedora del poder o aliada de Céfiro, la deidad griega del viento del oeste. Este epíteto fue utilizado por Calícrates y Poseidipo para destacar el control de Arsinoe Afrodita sobre los mares, lo que le otorgaba influencia sobre el propio viento para guiar a los barcos de forma segura o ser su perdición. Busca reforzar la influencia de Arsinoe sobre los viajes oceánicos y, por lo tanto, los asuntos navales. [1]
Euploia: la más tranquila de las aguas. Este epíteto se refería a la capacidad de Afrodita para calmar la furia de las olas y facilitar la travesía pacífica del océano. Los papiros muestran que Afrodita Arsinoe era a la que se dirigía con este epíteto para buscar un viaje marítimo seguro. [6]
Ourania - Los epigramas han demostrado que probablemente se hacían ofrendas a Arsinoe Afrodita como epíteto de Afrodita, Ourania, que significa protectora del matrimonio. [6] Este epíteto se habría utilizado en la parte del culto en Zephyrium que alentaba a las mujeres solteras a suplicar a Arsinoe Afrodita por suerte y protección en el amor, así como a rezar por un matrimonio exitoso. Esta función estaba envuelta en el deseo de presentar a Arsinoe Afrodita como protectora y creadora de la continuación dinástica ptolemaica, al tiempo que influía en los roles patriarcales más amplios. Sin embargo, las mujeres solteras podían formar sus propias connotaciones y conexiones con la diosa a través de este epíteto.
Efecto del Templo
El deseo de Calícrates de que el templo sirviera como una fusión de lo religioso, lo político y lo naval no pasó desapercibido. Los epigramas de Poseidón mencionan el papel de Arsínoe como Afrodita Cefiritis, asociándola con Céfrito, el viento del oeste. Esta connotación sirvió para reforzar la posición de Arsínoe como controladora del viento y el mar, convirtiéndose obviamente en la patrona de los medios de vida de los marineros al controlar su paso seguro. [1] Como Poseidón era poeta en la corte de los Ptolomeos, está claro que su poesía se utilizó para ayudar a aclarar la deificación de Arsínoe e inspirar a la gente a rezarle para tener éxito en las expediciones y batallas navales. Los Ptolomeos tenían un gran interés en que la gente rezara a Arsínoe para asegurar su lealtad al orden dinástico de los Ptolomeos. El Templo debió de ser una parada terapéutica de descanso para los marineros y los guerreros navales de la flota real, lo que permitía a cada individuo establecer su propia conexión e interpretación del culto de Arsinoe. Sin embargo, la intención de Calícrates de construir un culto naval que apuntalara la hegemonía de los Ptolomeos está marcada por la forma en que los poetas escribieron sobre el lugar. Los epigramas de Poseidipo también mencionan a pescadores y mujeres solteras que se acercaban al templo. Parece que el Templo, aunque creado con fines políticos, tenía seguidores fieles, como lo demuestran estos epigramas, así como las visitas y ofrendas de Berenice II y Selenaia. Por lo tanto, podemos suponer que la proximidad del templo tanto a Alejandría como al océano permitió un culto activo en el que tanto los marineros como las mujeres solteras encontraban consuelo y rezaban por protección en el mar y en asuntos amorosos.
En definitiva, es difícil decir qué papel desempeñó Arsinoe en su propia divinización. Durante su vida, fue deificada como parte de los Theoi Adelphoi y se la representó como una realeza divina en las paredes de los templos, pero no está claro si Arsinoe jugó un papel específico en su asociación con la marina. Sin embargo, Ptolomeo II buscó expandir el imperio ptolemaico a través de su marina, y la imagen de Arsinoe se utilizó como una forma de espiritualizar los deseos navales y militares de la familia real. [8] El deseo de Calícrates de crear un templo que fusionara los lados naval y romántico de Afrodita, probablemente estuvo influenciado por las ambiciones navales de Ptolomeo II, ya que Calícrates era su mano derecha tanto en las áreas naval como sacerdotal. Por lo tanto, podemos asumir que la deificación de Arsinoe II y la construcción de un santuario fue un movimiento político para publicitar la influencia naval ptolemaica y asegurar la lealtad a la corona, aunque es probable que se unieran razones espirituales y personales en la creación de la nueva diosa. Podemos ver que la deificación de Arsinoe II tuvo una influencia en la expansión naval, ya que varios puertos de todo el mundo fueron nombrados en su honor por los Ptolomeos. Estos puertos en Licia, Creta, Argólida y Panfilia mostraron que esta representación naval de Arsinoe tenía un propósito, y varios oficiales poderosos de la Armada ptolemaica fueron fundamentales para mantener vivo el culto a Arsinoe II. [8] Está claro que el templo en el cabo Cefirión fue una construcción decisiva que benefició a la Armada ptolemaica y a la familia real tanto o más de lo que ayudó a aliviar la mente de los marineros y las mujeres solteras. Si bien el culto a Arsinoe II fue seguido activamente, mostrando su divinidad fue reconocido por los individuos, también está claro que su imagen jugó un papel activo en la expansión naval ptolemaica.
31°16′08″N 29°59′14″E / 31.268941, -29.987265