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El Templo de Isis es un templo romano dedicado a la diosa egipcia Isis . Este templo pequeño y casi intacto fue uno de los primeros descubrimientos durante las excavaciones de Pompeya en 1764. [1] Su papel como templo egipcio helenizado en una colonia romana fue plenamente confirmado con una inscripción detallada por Francisco la Vega el 20 de julio de 1765. Se pueden ver pinturas y esculturas originales en el Museo Arqueológico de Nápoles; [2] el sitio en sí permanece en la Via del Tempio di Iside. A raíz del descubrimiento del templo, muchos artistas e ilustradores de renombre acudieron al lugar. [3]
El templo pompeyano conservado es en realidad la segunda estructura; El edificio original construido durante el reinado de Augusto resultó dañado en un terremoto anterior, en el año 62 d.C. Antes de esto, tanto en el 54 a. C. como en el 30 a. C., el Senado romano había emitido proclamas exigiendo la demolición del culto a Isis y sus templos. [4] Se informa que no hubo voluntarios para llevar a cabo este proceso, y que el culto solo creció en popularidad a partir de este punto, hasta el punto de que el Templo de Isis fue uno de los únicos edificios que fueron completamente reconstruidos después del terremoto. [4] En el momento de la erupción del Vesubio en el año 79 d.C., el Iseum era el único templo que había sido completamente reconstruido; Ni siquiera el Capitolio lo había sido. [1] Aunque el Iseum estaba encajado en un espacio pequeño y estrecho, recibió un importante tránsito peatonal de los asistentes al teatro en el Gran Teatro, empresarios en el Foro Triangular y otros a lo largo de la Puerta Stabian. [1]
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Se supone que los principales devotos de este templo son mujeres, libertos y esclavos. [1] Los iniciados del culto misterioso de Isis [5] adoraban a una diosa compasiva que prometía la salvación final y una relación perpetua durante toda la vida y después de la muerte. [6] El templo en sí fue reconstruido en honor de un niño de 6 años llamado Numerius Popidius Celsinus por su padre liberto, Numerius Popidius Ampliatus, y su madre Corelia Celsa, para permitir que el niño ingresara a la sociedad de élite. [1] Sin embargo, muchas escenas del templo se recrean en los comedores de los pompeyanos, lo que indica que muchas personas visitaron este templo por razones políticas, económicas o sociales. [1]
Se cree que el culto a Isis llegó a Pompeya alrededor del año 100 a. C.; El templo existente fue construido tras la destrucción de su predecesor en el terremoto del año 62 d.C. [7] Aunque los orígenes de Isis estaban en el Antiguo Egipto , su culto se extendió ampliamente por todo el mundo grecorromano . Los griegos y los romanos siempre sintieron admiración por la cultura egipcia, y antes de que Alejandro Magno conquistara Egipto, hubo una fusión cultural entre griegos y egipcios. [8] Después de la derrota de Egipto por parte de Alejandro en el siglo IV, los griegos comenzaron a incorporar a Isis en su panteón de deidades. Isis fue fácilmente aceptada en la religión griega debido a sus muchas similitudes con la diosa griega Deméter . [9] Con el tiempo, se convirtió en la diosa patrona del mar, como protectora de las personas que viajaban por mar. Uno de sus templos principales estaba en la isla de Filae. [10] En Roma, Isis fue presentada como una deidad sustituta de Venus, después de la muerte de César, y se la buscaba como guía. [9] Tres años después de la batalla de Actium , en 28 a. C., Octavio alentó el culto a Isis y la reconstrucción de sus templos asociados, pero estrictamente fuera de los límites del pomerium . [11] Octavio incorporó así la cultura egipcia a su imperio recién formado, al tiempo que distinguió claramente su idea de la identidad romana como algo separado de las culturas extranjeras. [11] Entre los griegos y romanos, era conocida como Isis porque la palabra egipcia para "trono" se traduce como "Isis" en griego. Isis está más asociada con la fertilidad y la maternidad, y se la consideraba la imagen ideal de reina, esposa y madre, pero también es conocida por sus poderes curativos y mágicos. Como era una deidad de la fertilidad, las mujeres la admiraban. [10] Era amiga de esclavos, pecadores, artesanos y oprimidos, que también escuchaba las oraciones de los ricos, doncellas, aristócratas y gobernantes. [12] Para las mujeres específicamente, la participación en el culto de Isis brindó una oportunidad de involucrarse con la religión en un nivel similar al de los hombres, de ingresar a la esfera pública con un papel como sacerdotisa que de otro modo no podrían obtener en los cultos estatales romanos. y ganar la salvación a través de una iniciación purificadora en el culto. [4] Estas opciones no tradicionales para las mujeres comenzaron a revolucionar lo que podría ser la religión romana. La devoción a Isis también estaba íntimamente ligada a la adquisición de conocimientos, considerados un don de los dioses. [13]Hay un par de versiones helenísticas de Isis: una la representa sosteniendo un instrumento musical en su mano derecha y una jarra de agua en la otra. El otro la modela de manera similar a Deméter, en la que sostiene maíz en su mano derecha, en lugar del instrumento. Su mano izquierda está colocada en su cintura.
El Templo de Isis se asienta sobre una plataforma elevada del suelo y a la que se accede mediante escaleras. El templo está diseñado en base a un plan noreste y suroeste. [14] Cuenta con un techo abovedado, que llama la atención sobre la parte superior del edificio. Este estilo de techo fue una influencia estilística romana, pero estaba desapareciendo gradualmente cuando se construyó el templo. Weber, quien excavó el templo, especuló que el Templo de Isis fue construido según el orden corintio. [15] El Templo de Isis tenía dos secciones: un espacio exterior rodeado de columnas, llamado pronaos; y la zona interior, naos , que albergaba las estatuas de Isis y Osiris. Se entraba y salía de ambas áreas del templo a través de nichos ornamentados. [14] La arquitectura del Templo de Isis es una fusión de elementos griegos, romanos y egipcios, incorporando estatuas egipcias en el diseño. La mezcla de influencias estilísticas orientales con helenísticas rindió homenaje a las raíces egipcias de Isis, manteniendo al mismo tiempo las imágenes domésticas. En comparación con los auténticos templos egipcios, el Templo de Isis estaba muy en línea con el estilo arquitectónico romano. [14] Las características egipcias de este templo incluyen: purgatorium, un recinto sin techo en la esquina sureste del patio que delimita una habitación subterránea con una palangana para las aguas del Nilo. El agua del Nilo funcionaba como agua bendita utilizada para rituales. [14] La estructura en sí se asemeja a un templo en miniatura con frontones y pilastras en la entrada recubiertas de estuco. [16] Estructuralmente, está construido con columnas alrededor; veintinueve en total. [8] Aunque no es una estructura grande, [17] tanto el interior como el exterior del monumento están elaboradamente decorados. Dentro de la capilla interior había un espacio para una estatua de Isis. Más adentro del templo hay altares y huecos en las paredes; Fuera del templo había una cripta utilizada para iniciar a los miembros en el culto. [8] También cuenta con una gran sala, llamada E kklesiasterion, en la parte trasera del santuario, que funcionaba como un área de reunión para que los miembros del culto participaran en rituales. [18] Junto al Ekklesiasterion estaba el sagrario, que almacenaba los objetos preciados del templo. [14] Además, se supone que las estatuas de Isis alinean el frente del templo con deidades romanas a lo largo de las paredes largas. El Templo de Isis fue un aspecto importante de la vida en Roma. Estaba en una ubicación central cerca del Foro, los teatros, la escuela de lucha y los templos en honor a los dioses Asclepio y Neptuno. [8]Tras el análisis de los restos del templo, se sabe que estaba pintado en todas partes con una combinación de colores rojo y blanco. La pintura blanca estaba destinada a emular una apariencia de piedra. [14]
Las representaciones de Isis en su templo se realizan en la tradición helenística, [19] lo que significa que Isis es representada como romana, en lugar de egipcia. Probablemente esto se hizo en un esfuerzo por asimilarla a la cultura romana. Sin embargo, el arte de estilo egipcio todavía estaba integrado en el templo. [20] Las paredes del templo estaban todas bellamente pintadas. Se cree que los frescos del Templo de Isis fueron realizados en el primer y segundo estilo de la pintura pompeyana, como era la tendencia artística de la época. [19] Las pinturas murales de este estilo poseían mucho color, eran complejas y eran representativas y estaban influenciadas por el teatro. Sin embargo, cuando el templo fue restaurado después del terremoto del año 62 d.C., las pinturas pasaron a ser del Cuarto Estilo, que era ilusionista, ecléctico y una combinación de todos los estilos de pintura pompeyanos. Después de la restauración, los frescos de Ío fueron patrocinados por romanos adinerados. [18] Además del mosaico monocromático del suelo, [14] las paredes del Ekklesiasterion ilustraban varias escenas mitológicas. El Ekklesiasterion incluye escenas de la llegada de Ío a Egipto y su posterior recepción por parte de Isis. [18] En este fresco, se representa a Isis con una serpiente alrededor de su muñeca y un cocodrilo a sus pies. [18] El muro norte incluye escenas con Io (mitología) , Argos y Hermes . Esta sala en sí parece ser la más formal y desempeña un papel en los banquetes rituales, así como en la reunión de iniciados. [18] El sagrario también tiene una fuerte influencia egipcia con un mural de serpientes custodiando una cesta de mimbre adornada con símbolos lunares. [16] Esto puede representar una celebración de la temporada de navegación de primavera, navigium Isidis , ya que Isis devuelve la vida a su marido-hermano remolcando un barco lleno de aguas sagradas . [dieciséis]
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El Templo de Isis sufrió importantes daños por el terremoto que afectó a Pompeya en el siglo I. [21] Aunque los primeros excavadores de Pompeya encontraron casi todos los edificios del Foro en mal estado o incluso en ruinas, descubrieron que el Templo de Isis había sido completamente restaurado en algún momento entre el 62 EC y la erupción del Monte Vesubio en el 79 EC. La velocidad de esta reconstrucción en particular es consistente con las sugerencias de que Isis desempeñó un papel importante en la vida diaria de Pompeya, tanto religiosa como políticamente. [22] [4] Cuando el templo fue excavado en 1764 por Karl Jakob Weber , [23] se encontraron muchos restos de la vida del templo. Se encontraron fragmentos de estatuas y materiales rituales esparcidos en varias partes del templo. [24] La excavación en esta área comenzó en 1709 con el descubrimiento de artefactos por parte del duque de Elbeuf a través de una excavación de pozos en el área más tarde identificada como Herculano. Las primeras excavaciones de las ciudades romanas de Campania, destruidas por la erupción volcánica del Vesubio en el año 79 d.C., se destacan por las excavaciones realizadas entre 1750 y 1764 y por los trabajos de Weber. [25] Era un ingeniero militar suizo encargado de la supervisión de las excavaciones durante el período de Roceque Joaquín de Alcubierre, director en jefe de las excavaciones reales desde 1738 hasta su muerte en 1780. Estas primeras excavaciones enfrentaron muchas tareas desalentadoras: las dificultades de excavando toneladas de material volcánico en Resina para investigar Herculano, los problemas de alterar las tierras de cultivo establecidas y cultivables para evacuar en Pompeya y los riesgos para la salud resultantes de largos períodos bajo tierra en condiciones de humedad. Durante la extracción de este material, los trabajadores de Weber excavaron al azar alrededor del sitio en busca de valiosos hallazgos escultóricos, rellenando inmediatamente después para evitar el colapso. Aunque Weber, decidido a producir mapas precisos de la orientación de los pueblos y edificios individuales, creía que las áreas recién descubiertas deberían dejarse expuestas para su exhibición pública. [25]
Tras su excavación, el Templo de Isis influyó en el mundo del arte; fue el tema de muchos artistas inspirados. [26] Se sabe que el famoso compositor Wolfgang Amadeus Mozart visitó el Templo de Isis en Pompeya en 1769, pocos años después de su desenterración y cuando Mozart tenía solo 13 años. Se considera que su visita y los recuerdos del lugar le inspiraron 20 años después en su composición de La flauta mágica . [27] El templo también inspiró los fondos para la adaptación de la ópera La flauta mágica . [28]
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En el siglo XVIII y principios del XIX, el Templo de Isis en Pompeya sirvió también como tema de representaciones escritas e ilustraciones, muchas de las cuales romantizaban y exotizaban el centro de culto egipcio. [22] Un libro en particular escrito por Giambattista Piranesi en 1804, Antiquités de Pompeìa, incluye ilustraciones de símbolos egipcios que no son históricamente exactas con respecto a lo que se ha excavado en Pompeya y representaciones del Templo de Isis a una escala mucho mayor que la real. [22] Otra ilustración del Templo de Isis del volumen de 1782 de Jean Claude Richard de Saint Non, Voyage Pottoresque, ou, Descripción desroyaumes de Naples et Sicile, también presenta una grave tergiversación del tamaño del templo. [22] Sus intensas sombras y nubes amenazantes sólo contribuyen a la tendencia egipcia de mistificar y marginar a Egipto en comparación con las nociones europeas de religión posteriores a la Ilustración. Las fotografías de las ruinas del templo, tomadas por arqueólogos y recopiladas en la página web "Pompeya en Imágenes" demuestran la disparidad de tamaño entre estas ilustraciones y el espacio físico mismo. [29]
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