El templo Sri Vidhya Rajagopalaswamy es un santuario vaisnava ubicado en la ciudad de Mannargudi , Tamil Nadu , India . [1] La deidad que preside es Rajagopalaswamy , una forma de Krishna . El templo se extiende sobre un área de 9,3 ha (23 acres) y es un importante santuario vaisnava en la India. Los hindúes llaman al templo Dakshina Dvaraka ( Dvaraka del Sur ) junto con Guruvayoor . [2] Se considera el primero entre los 108 Abhimana Kshethram de la tradición vaisnavata .
Originalmente, este antiguo templo fue construido por primera vez por Kulothunga Chola I en el siglo X y los reyes Chola Rajaraja Chola III , Rajendra Chola III y luego ampliado por Thanjavur Nayaks durante el siglo XVI. El templo tiene tres inscripciones de la época y también mención en los textos religiosos. Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y siete de sus nueve cuerpos de agua. El templo tiene un rajagopuram de 59 m (192 pies) , la torre de entrada del templo. Haridra Nadhi, el tanque del templo asociado con el templo, está fuera del complejo del templo y se considera uno de los tanques del templo más grandes de la India.
Se cree que Pundarikakshan se apareció como Krishna a los sabios Gopillar y Gopralayar.
En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el festival del carro, celebrado durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril), es el más destacado. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu .
La historia de Mannargudi se centra en el templo Rajagoplaswamy. El templo tiene un gran gopuram (torre de entrada) mirando al este con un tanque del templo en dirección noreste. El santuario central está ubicado axialmente a la entrada y al poste de la bandera y se accede a él a través de una serie de pasillos con columnas. La imagen de la deidad que preside mide 156 pulgadas de alto y lucía en una postura sentada con sus consortes Satyabhama y Rukmini a los costados. A la entrada del santuario hay un gran depósito donde se recoge el agua de lluvia. El complejo del templo tiene 16 gopurams (puertas de entrada a las torres), 7 prakarams (patio exterior), 24 santuarios, siete mandapams (salones) y nueve theerthams sagrados (tanques del templo). La utsava (deidad del festival) es una figura de bronce del período Chola . Muestra un peinado tipo keshabanda y una ornamentación sobria, atípica de los bronces Chola del siglo XI. [3] El tanque del templo se llama Haridra Nadhi, tiene 353 m (1158 pies) de largo y 255 m (837 pies) de ancho (9,3 ha (23 acres)), lo que lo convierte en uno de los tanques del templo más grandes de la India. [2] [4] El santuario de Sengamalathayar (también llamado Hemabhujavalli) está ubicado en el segundo recinto alrededor del santuario. El templo tiene una sala de mil columnas. [5]
El templo original fue construido por primera vez por la inscripción en piedra de Kulothunga Chola I (1070-1125 d. C.) encontrada en el sitio. [6] El lugar Mannargudi se llama Sri Rajathi Raja Chathurvedhi Mangalam [7] y la ciudad comenzó a crecer alrededor del templo. Los sucesivos reyes del imperio Chola , Rajaraja Chola III , Rajendra Chola III y los reyes de Thanjavur Nayaks , Achyuta Deva Raya [8] ampliaron el templo. El templo contiene inscripciones de los reyes Hoysala y algunas concesiones de Vijayanagara , y muchos registros de los Nayaks y Marathas posteriores . [9] Los Thanjavur Nayaks hicieron del templo su santuario dinástico y principal e hicieron importantes adiciones. [10] La estructura actual del templo, la sala de 1000 pilares, el gopuram principal (torre de entrada al templo) y el gran muro compuesto alrededor del templo fueron construidos por el rey Vijayaraghava Nayak (1532-1575 d.C.). [6] Raghunathabhyudayam , una doctrina de Nayaks explica la donación de una armadura tachonada de piedras preciosas a la deidad principal por parte del rey. [8] Erigió la gran torre en el templo para poder ver el templo Srirangam Ranganathaswamy desde la cima de Mannargudi. Los Nayaks estaban especialmente interesados en la música y se promovió en ambos templos. Instrumentos como Mukhavina , Dande , Kombu , Chandravalaya , Bheri y Nadhasvaram se usaban comúnmente en el servicio del templo. [11]
Según el historiador KV Soundararajan, los templos de Rangantha en el sur de la India construidos durante los siglos IX y X tienen una disposición sistemática de deidades subsidiarias como se ve en este templo junto con el templo Appakkudathaan Perumal en Koviladi, el templo Sowmya Narayana Perumal en Thirukoshtiyur, el templo Veeraraghava Perumal. en Thiruvallur y el templo de Rangantha en Srirangapatna . [12]
Los sacerdotes del templo realizan puja (rituales) todos los días, incluidos los festivales. Como otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la casta brahmán vaisnavaita . Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día; Kalasanthi a las 8:30 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de tres pasos; alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitación de lámparas) para la deidad que preside. El culto implica instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leídas por los sacerdotes y postración de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales, mensuales y quincenales.
Los principales festivales que se celebran en el templo son Panguni Brahmotsavam de 18 días. Durante el segundo día, se representa la famosa historia de Krishna quitando el vestido a las mujeres que se bañan, las mujeres solicitando que les devuelvan la ropa y Krishna cantando la flauta. [2] La deidad del festival se coloca en el árbol pinnai , de cuyas ramas cuelgan prendas y adornos. [2] El festival de los carros es el festival más destacado del templo y de los pueblos circundantes. Se celebra durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril); Los devotos tiran de un carro por las calles de Mannargudi. Un grupo de sacerdotes del templo recita versos del Nalayira Divya Prabandham y se toca música hecha con nagasvaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión). Vaikunta Ekadashi durante diciembre-enero, Navarathri durante septiembre-octubre y la ceremonia de rotura de la olla de mantequilla (localmente llamada uri adi ) son los otros festivales que se celebran en el templo. [13]
El templo Rajagoplaswamy no ha sido glorificado por los Alvars , aunque está clasificado como uno de los Abimana Stalas, que se consideran templos sagrados en la tradición vaisnava. Se cree que Thirumangai Alvar construyó el alto poste de la bandera fuera del templo con la ayuda de fardos de algodón. También se cree que cantó alabanzas a la deidad que preside, pero las canciones se perdieron con el tiempo. Los otros Alvars que se cree que visitaron el templo en varios períodos aparentemente se perdieron en la memoria bajo la belleza de la deidad que presidía y se quedaron sin palabras. [5]
Aunque Alwars no ha glorificado este templo, Sri Purandara dasaru, un Kannada Hari dasa, conocido como Pithamaha de la música carnática, visitó este lugar y glorificó a Dios componiendo una canción en Kannada "Kande Mannaru Krisha na" y "Mannaru Krishnanege Mangala". Él es del imperio Vijaya nagara. Incluso Sri Vijaya Dasaru también ha compuesto canciones sobre este Dios.