El templo Kottiyoor es un destacado templo de Shiva en Kottiyoor , Kannur , Kerala , India. Fue bajo la dinastía Kattan de Puralimala, de donde se originó el nombre 'Katti-yoor'. Este nombre luego evolucionó a Kottiyoor en el dialecto local. El templo Vadakkeshwaram es el nombre común del templo desde la antigüedad, pero algunos habitantes locales se refieren al templo como Ikkare Kottiyoor ya que está en la orilla del río cerca de la aldea de Kottiyoor , para diferenciarlo del santuario en el otro lado. del río. Thruchherumana Kshetram es también otro nombre con el que se conoce al templo. El templo es un templo de categoría especial bajo el tablero de Malabar Devaswom. [2]
Hay dos templos en Kottiyoor , uno en la orilla occidental del río Vavali y el otro en la orilla oriental. El santuario en la orilla este (Kizhakkeshwaram o Akkare Kottiyoor) es una ermita temporal [3] (santuario Yaga) abierta sólo durante el Kottiyoor Vysakha Mahotsavam . El Vadakkeshwaram o Ikkare Kottiyoor (El templo Thruchherumana ) en la orilla occidental del río es un complejo de templos permanente como todos los demás templos. Permanece cerrado durante todo el año excepto los 27 días del festival Vysakha. El templo está situado en una zona densamente boscosa en medio de un bosque sagrado que cubre aproximadamente 80 acres. La mitología dice que Akkare Kottiyoor, el santuario en la orilla oriental del río, fue el lugar de Daksha Yaga, al término del cual Sati Devi se inmoló en este lugar. [4]
El Templo Kottiyoor Perumal fue, en su apogeo en términos de oro y piedras preciosas, el segundo templo más rico de toda la región de Kerala (solo superado por el Templo Padmanabhaswamy , que incluso con sus cinco bóvedas más pequeñas abiertas, reclama la mayor colección de oro y piedras preciosas jamás , además de ser el lugar de culto más rico del mundo). La colección de oro y piedras preciosas de Kottiyur Perumal se ha almacenado desde tiempos inmemoriales en el 'Karimbana Gopuram' del templo "Ikkare Kottiyoor". [5] [6] Kottiyoor Perumal también poseía más de 30.000 acres de tierras forestales en el distrito de Kannur. [7]
El templo Thruchherumana se construyó después de que se encontrara el lingam Swayambhoo; sin embargo, se desconoce la fecha exacta de construcción del templo; la peregrinación se realiza desde hace muchos siglos. [8]
El templo Kottiyoor es muy venerado en Kerala y las zonas vecinas de los estados vecinos. Cuenta la leyenda que el santuario está bendecido con la presencia divina de La Santísima Trinidad o La Trimurthy (Brahma - Vishnu - Shiva) y la Diosa Madre primordial ( Bhagavathy ), debido a esto Kali (la personificación de Kali Yuga), ha prometido Parashurama. en presencia de Trimurthy al no entrar en las instalaciones del santo santuario. [9]
Kottiyoor es uno de los santuarios más sagrados de Shakti . Hay muy pocos santuarios en la India para Sati Devi, entre los cuales se encuentra Kottiyoor. Como está prohibido construir estructuras permanentes que respeten los principios religiosos, sólo hay estructuras temporales y de apariencia simple, que se asemejan a lo que parecerían ermitaños de sabios. Como no hay un santuario-sanatorio, Sati es adorada como Shakti en 'Ammarakkalu Thara', una plataforma elevada adyacente al Swayambhoo linga donde Sati Devi se inmoló. Se cree que este es el templo del origen de los Shakti Peethas . Como es la confluencia de la presencia de todas las divinidades hindúes conocidas , el lugar se llama Kottiyoor de Koodi y Uuru que significa Recinto de Encuentro. [10]
El templo es bien conocido por su antigua estructura y no ha sido renovado para no alterar las antiguas costumbres y tradiciones del templo.
La peregrinación de Kottiyoor cuenta con una participación de gran alcance de toda la sociedad. Las comunidades hindúes de la región traen cada año las materias primas como ritual desde incluso más de cien kilómetros de distancia a pie. La familia real de Kottayam (Pazhassi) ha delegado deberes específicos a cada comunidad y no ha sido redelegada desde el principio. Lo consideran un derecho que se les ha concedido y ejercen su parte como un deber. Esto ha estado sucediendo como un ritual durante siglos y es una tradición de siglos de antigüedad. La peregrinación se ha convertido en parte de su cultura. El templo está ubicado en un bosque denso y sereno que ahora está declarado Santuario de Vida Silvestre por el Gobierno de Kerala. [11]
Los ritos y rituales del festival son un símbolo de la armonía comunitaria Shaiva-Vaishnava-shakteya. Rohini Aradhana [12] se considera uno de los rituales sagrados durante el Vysakha Mahotsavam donde el jefe de la familia vaishnavita llamada 'Kurumathoor', conduce 'Aalingana pushpanjali' al linga Swayambhoo , esto es para conmemorar que Vishnu abrace a Shiva para pacificarlo, quien Estaba profundamente triste cuando encontró el cadáver quemado de su amada esposa Sati Devi .
La 'Prathishta' (es decir, la instalación del ídolo) del Templo Thruchherumana, fue realizada por Parashurama en la orilla opuesta del río Swayambhuu linga . El Templo Thruchherumana tiene como objetivo adorar a Shiva durante todo el año, ya que el linga Swayambhoo en la otra orilla del río solo puede ser adorado durante 27 días al año. Sankaracharya había clasificado los ritos y rituales del templo. Llegó al templo Thruchherumana y adoró allí, pero no cruzó el río y adoró al Swayambhoo linga ya que no era el período de peregrinación de Vysakha. Esta creencia se sigue estrictamente hasta este momento, de no ir a las instalaciones de Swayambhoo linga, o Akkare kottiyoor, si no es el momento de la peregrinación a Vysakha. Sankaracharya hizo abluciones en el río Vavali y oró desde la orilla occidental del río sin cruzar y continuó su viaje. [13]
Un piadoso Namboothiri de Kalakkatt Illam (uno de los cuatro principales linajes Mantravada (brujería) de Kerala) [14] regresaba de Kottiyoor. Para orar por Sandhya vandanam en el Santuario Manathana, se bañó en el estanque, después de lo cual una joven de la bahía adyacente le ofreció Taali (champú a base de hierbas) y le dijo que se lo aplicaría en la frente. Inmediatamente reconoció que ella no era otra que Bhadrakali y mostrar la cabeza significaría su muerte. Él cruzó la mano frente a ella y dijo que cualquier cosa que le dé la Madre es néctar. Tomó el champú y se lo bebió. Devi quedó complacido con él y le obsequió tres insignias sagradas que instaló en tres templos de la región de Kannur.
El arroz inflado (Pori o Malaru) se prepara en "Pullancheri Illam" y se entrega al templo desde el templo Narasimhaswamy, Pala, cerca de Muzhakunnu [15] El templo Kottiyoor también está estrechamente asociado con el templo Tirunelli MahaVishnu en el distrito de Wayanad, alrededor de 54 km de Kotttiyoor Fue desde Tirunelli que se le dio arroz a Kottiyoor para Vysakha Mahotsavam y se devolvió después del festival. Esto ha sido descontinuado pero se realizan ritos en ambos templos para continuar la tradición. [16] Se cree que Bhuta Ganas lleva los regalos de Tirunelli Perumal a Vysakha Mahotsavam. Una vez, un Bhuta intentó robar un regalo y el Perumal lo maldijo para convertirlo en una roca. [17] La espada sagrada de Veerabhadra se trae para el Festival Kottiyoor desde "Mutherikavu", un templo cercano.
Se utilizan toneladas de leña para el festival Kottiyoor en el santuario. Ni siquiera desde hace un año hasta ahora se ha requerido retirar el exceso de ceniza del altar. Todos los elementos esenciales necesarios para Ammarakkal Tara se traen del santuario Manathana . Las espadas sagradas también provienen del templo Chapparam Bhagavathi . Los vasos, adornos, etc. de Pooja provienen de Karimbanagopuram .
Sri Shankaracharya estableció los rituales actuales de Kottiyoor. Con su visión espiritual, sintió la presencia de Shiva en 'Akkare Kottiyoor' y no dispuesto a contaminar la tierra santa con el toque de sus pies, oró desde 'Ekkare Kottiyoor' y se fue.
The Vaisakha Maholsavam festival is held every year during the months of May - June. The twenty eight-day festival commences with the 'Neyyattam' ritual on the 'chodi' Day in Edavam (rishabham) and concludes with the Thrikkalashaattu. The Vaisakha Maholsavam celebrations begin with the ritual of bringing a sword from Muthirerikavu from Wayanad. On the following day, on Visakham star, Bhandaram Ezhunnallath ritual is held. Ornaments and Pooja vessels of pure gold and silver are brought from the nearby Manathana village to Kottiyoor.[18]
An important ritual during the festival is the 'Elaneer Vayppu' or submitting tender coconuts before the swayambhu Shiva linga. On this special day, thousands of tender coconuts carried from different parts of Kerala by the devotees are submitted. The following day, the Namboothiris of the temple collect water from tender coconuts in pure gold and silver pots and then the Chief Priest pours the collected coconut water on to the idol in what is known as 'Elaneeraattam', also called the 'Rashi velli'.[19] Rohini Aaradhana is a very important ritual which is not seen in any other temple. Kurumathur Brahman (The senior most member of Kurumathur family considered the embodiment of Vishnu in the ritual) embraces the swayambhu Shiva linga as part of the ritual. This is symbolic of Vishnu pacifying Shiva Who is saddened by the loss of Sati.
As a part of the festival, a procession (Ezhunnallippu) is held with two elephants carrying the idols of Shiva and Parvathi. After the procession, the elephants are fed well (Aanayootu) and given a formal farewell.[20]
The 'Thammangadan Nambiar' Family (The Vediyara Chandrothu Family), a sub-branch of the Thiruvithamkur/Kolathiri Royal Family), used to (and still do) have by tradition, exclusive right to being the first to have their Ghee offered to the Deity for 'Abhishekam', during the "Naallam Thurakkal" ritual, at the Kottiyur Shiva Temple, believed to be the site for the famous Yajna of Daksha. "Villippalan Kurup" is the name, by which the member of this Family, performing the ghee-offering ritual is known.[21]
Men: Traditional Mundu, Shirt and Banian allowed. Lungi not allowed. Women: Salwar Kameez Allowed, Saree, Set Mundu, Skirts and Blouse allowed.
La carretera nacional pasa por la ciudad de Kannur . Se puede acceder a Mangalore y Mumbai por el lado norte y a Cochin y Thiruvananthapuram por el lado sur. La carretera al este de Iritty conecta con Mysore y Bangalore . La estación de tren más cercana es Kannur en la línea Mangalore- Palakkad . Hay aeropuertos en Kannur , Thiruvananthapuram , Mangalore , Calicut y Cochin .
Palchuram
