Curandero tradicional y practicante espiritual nativo americano
Un 'líder ceremonial' midew ojibwa en un 'refugio de medicina' mide-wiigiwaam
Un curandero (del ojibwa mashkikiiwinini ) o una curandera (del ojibwa mashkikiiwininiikwe ) es un curandero tradicional y líder espiritual que atiende a una comunidad de indígenas de las Américas . Cada cultura tiene su propio nombre en su idioma para los curanderos espirituales y líderes ceremoniales.
Contexto cultural
Yup'ik , "curandero que exorciza los malos espíritus de un niño enfermo" en Nushagak, Alaska , década de 1890 [1]
En el contexto ceremonial de las comunidades indígenas de América del Norte , la palabra "medicina" suele referirse a la curación espiritual. Los curanderos utilizan muchas prácticas, incluido el conocimiento especializado de la etnobotánica de los nativos americanos . [2] La curación con hierbas es una práctica común en muchos hogares indígenas de las Américas; [3] [4] [5] Sin embargo, los curanderos suelen tener un conocimiento más profundo del uso de plantas para curar u otros fines. [2]
Los nativos americanos tienden a ser bastante reacios a hablar de cuestiones de medicina o de curanderos con personas que no son indígenas. En algunas culturas, la gente ni siquiera habla de estos asuntos con indios americanos de otras tribus. En la mayoría de las tribus, a los ancianos curanderos se les prohíbe anunciarse como tales o presentarse como tales. Como escribe Nuttall, "Una pregunta a una persona nativa sobre creencias o ceremonias religiosas suele verse con sospecha". [6] Un ejemplo de esto es el cordón medicinal apache o Izze-kloth, cuyo propósito y uso por parte de los ancianos curanderos apaches era un misterio para los etnólogos del siglo XIX porque "los apaches consideran estos cordones tan sagrados que a los extraños no se les permite verlos, y mucho menos manipularlos o hablar de ellos". [7]
El término "curandero" , al igual que el término "chamán" , ha sido criticado por los nativos americanos, así como por otros especialistas en los campos de la religión y la antropología.
Si bien los antropólogos no nativos suelen utilizar el término chamán para referirse a los curanderos indígenas de todo el mundo, incluidas las Américas, chamán es el nombre específico de un mediador espiritual de los pueblos tungúsicos de Siberia , [8] que ha sido adoptado por algunas comunidades inuit pero no es el preferido por las comunidades nativas americanas o de las Primeras Naciones.
Fraudes y estafas
Hay muchos curanderos y estafadores fraudulentos , conocidos como chamanes plásticos , que se hacen pasar por "chamanes" nativos americanos, y la Nación Cherokee ha tenido que hablar en contra de estas personas, incluso formando un grupo de trabajo para manejar el problema. Para buscar ayuda de un curandero, una persona necesita conocer a alguien en la comunidad que pueda dar fe de ella y proporcionar una referencia. Por lo general, uno se pone en contacto a través de un familiar que conoce al curandero. [9]
Herbolario – Estudio y utilización de las supuestas propiedades medicinales de las plantasPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Holismo : un sistema en su conjunto, no sólo sus partes
Kennekuk – Líder religioso kickapooPáginas que muestran descripciones de wikidata como alternativa
Bolsa de medicinas : contenedor tradicional de los indios norteamericanos para diversos artículos de poder sobrenatural.Páginas que muestran descripciones de wikidata como alternativa
Religión de los nativos americanos – Sistemas de fe y adoración de los nativos americanosPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Trance – Estado anormal de vigilia o estado alterado de conciencia.
Notas
^ Fienup-Riordan, Ann. (1994). Límites y pasajes: reglas y rituales en la tradición oral esquimal yup'ik . Norman, OK: University of Oklahoma Press, pág. 206. Nushagak , ubicado en la bahía Nushagak del mar de Bering en el suroeste de Alaska , es parte del territorio de los yup'ik , hablantes del idioma yup'ik de Alaska central .
^ ab Thomas, William Isaac (1906). "La relación del médico-curandero con el origen de las ocupaciones profesionales". The Decennial Publicatoins . 4 (6). Universidad de Chicago: 6.
^ Alcoze, Dr Thomas M. "Etnobotánica desde una perspectiva nativa americana: restaurando nuestra relación con la Tierra Archivado el 4 de enero de 2018 en Wayback Machine " en Botanic Gardens Conservation International Volumen 1 Número 19 - diciembre de 1999
^ Moerman, Daniel E. (1979). "Símbolos y selectividad: Un análisis estadístico de la etnobotánica médica de los nativos americanos" (PDF) . Revista de Etnofarmacología . 1 (2): 111–119. doi :10.1016/0378-8741(79)90002-3. hdl : 2027.42/23587 . PMID 94415.
^ Silvicultura estatal y privada del área noreste, "Conocimiento ecológico tradicional: sustentando nuestras vidas y el mundo natural" en el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos , Servicio Forestal . Newtown Square, PA. Diciembre de 2011
^ ab Museo Nacional del Indio Americano. ¿Todos los indios viven en tipis? Washington DC: Smithsonian Institution, 2007. ISBN 978-0-06-115301-3 .
^ Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology (1892), Informe anual de la Oficina de Etnología Americana al secretario de la Institución Smithsonian, Número 9, Oficina de Imprenta del Gobierno, Gobierno de los Estados Unidos, 1892. Probablemente no haya parte más misteriosa o interesante del equipo religioso o "medicinal" del indio apache, ya sea curandero o simplemente miembro del laicado, que el "izze-kloth" o cordón medicinal... los apaches consideran estos cordones como tan sagrados que a los extraños no se les permite verlos, mucho menos manipularlos o hablar de ellos...
^ Smith, CR "Chamanismo". Archivado el 12 de febrero de 2012 en Wayback Machine Cabrillo College . (Consultado el 28 de junio de 2011)
^ "Hombres y mujeres médicos cherokees". cherokee.org . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2017. Consultado el 20 de noviembre de 2016 .
Enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con el hombre medicina .
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