Los impuestos islámicos son aquellos impuestos sancionados por la ley islámica. [1]
Se basan tanto en “la condición jurídica de la tierra imponible” como en “la condición comunitaria o religiosa del contribuyente”. [1]
Los impuestos islámicos incluyen
Zakat : uno de los cinco pilares del Islam . Se aplica únicamente a los musulmanes y se describe generalmente como un impuesto del 2,5 % sobre los ahorros que se donarán a los musulmanes pobres y necesitados. [1] [2] Era un impuesto recaudado por el Estado islámico.
yizya - impuesto anual per cápita cobrado históricamente por los estados islámicos a ciertos súbditos no musulmanes —dhimmis— que residen permanentemente en tierras musulmanas bajo la ley islámica ; el impuesto excluía a los pobres, las mujeres, los niños y los ancianos. [1] [3] [4] [5] (ver abajo)
kharaj : impuesto territorial impuesto inicialmente sólo a los no musulmanes, pero que poco después se convirtió en obligatorio también para los musulmanes. [1]
ushr - impuesto del 10% sobre las cosechas de tierras irrigadas, del 10% sobre las cosechas de tierras regadas por la lluvia y del 5% sobre las tierras que dependen de agua de pozo. [2] El término también se ha utilizado para designar un impuesto del 10% sobre las mercancías importadas de estados que gravaban a los musulmanes sobre sus productos. [6] El califa `Umar ibn Al-Khattāb fue el primer gobernante musulmán en imponer el ushr . [ cita requerida ]
Los impuestos estipulados por la ley islámica generalmente no generaban suficientes ingresos ni siquiera para los gastos limitados realizados por los gobiernos premodernos, y los gobernantes se vieron obligados a imponer impuestos adicionales, que fueron condenados por los ulemas . [7]
Según el erudito Murat Çizakça, en la Buktasira solo se mencionan el zakat , la jizya y el kharaj . [8] [ aclaración necesaria ]
Ujier
Ushur o ushr ( árabe : عشر ), en el Islam, es un impuesto del 10 por ciento para las tierras irrigadas o del 10 por ciento para las tierras no irrigadas sobre los productos agrícolas. El califa Umar amplió el alcance del ushr para incluir el impuesto al comercio fronterizo. [9] Literalmente significa una décima parte, [10] y se mantuvo en práctica en los territorios gobernados por el Islam desde España y el norte de África hasta la India y el sudeste asiático hasta el siglo XVIII. [11] Ushur se aplicó a los comerciantes, a una tasa del 10% del valor de la mercancía que se importaba o exportaba a través de la frontera controlada por el estado islámico. Se aplicaba también a los comerciantes no musulmanes, que eran residentes del estado islámico (dhimmi), así como a los comerciantes no musulmanes que eran extranjeros y deseaban vender su mercancía dentro del estado islámico. [9] Los documentos comerciales históricos de la era medieval entre Omán y la India se refieren a este impuesto sobre los barcos que llegaban al puerto comercial como ashur o ushur . [12] El Ushr y la Jizya otorgaban a los no musulmanes un privilegio en tiempos de guerra, es decir, no se podía obligar a los no musulmanes a participar en actividades militares en caso de que hubiera una guerra. Al pagar impuestos, los no musulmanes estaban protegidos por la ley islámica de cualquier daño (dhimmi, el protegido), a diferencia de los musulmanes, que tenían que pagar el Zakat y estaban obligados a participar en actividades militares para proteger a los musulmanes y a los no musulmanes por igual. [13]
Referencias
^ abcde Böwering, Gerhard, ed. (2013). La enciclopedia de Princeton sobre el pensamiento político islámico. Princeton University Press. pág. 545. ISBN 978-0691134840.
^ ab Nasr, Seyyed Vali Reza (2001). Leviatán islámico: el Islam y la creación del poder estatal: el Islam y el ... . Oxford University Press. pág. 144 . Consultado el 11 de septiembre de 2014 . impuestos islámicos.
^ Abdel-Haleem, Muhammad (8 de septiembre de 2010). Entendiendo el Corán: Temas y estilo . IB Tauris & Co Ltd., págs. 70, 79. ISBN978-1845117894.
^ Abou Al-Fadl, Khaled (2002). El lugar de la tolerancia en el Islam . Beacon Press . Pág. 21. ISBN.978-0-8070-0229-2. . Cuando se reveló el Corán, era común dentro y fuera de Arabia imponer impuestos de capitación a los grupos extranjeros. Basándose en la práctica histórica, los juristas musulmanes clásicos argumentaron que el impuesto de capitación es dinero que la política islámica recauda de los no musulmanes a cambio de la protección del Estado musulmán. Si el Estado musulmán era incapaz de extender esa protección a los no musulmanes, no se suponía que impusiera un impuesto de capitación.
^ Jizyah The Oxford Dictionary of Islam (2010), Oxford University Press , Cita = Jizyah: Compensación. Impuesto de capitación cobrado a los no musulmanes como una forma de tributo y a cambio de una exención del servicio militar, según el Corán 9:29.
^ Fauzia, Amelia (21 de febrero de 2013). Fe y Estado: Una historia de la filantropía islámica en Indonesia. BRILL. p. 78. ISBN978-9004233973. Recuperado el 11 de septiembre de 2014 .
^ Patricia Crone (2013). "El pensamiento político tradicional". En Böwering, Gerhard (ed.). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought . Princeton University Press (edición Kindle). pág. 557.
^ Çizakça, Murat (2011). Capitalismo islámico y finanzas: orígenes, evolución y futuro. Edward Elgar Publishing. pág. 162. ISBN9780857931481.
^ ab Volker Nienhaus (2006), Zakat, impuestos y finanzas públicas en el Islam, en El Islam y el mundo cotidiano: dilemas de políticas públicas (Editores: Sohrab Behdad, Farhad Nomani), ISBN 978-0415368230 , pp. 176–189
^ HJ Paris, Finances Publiques en Google Books , vol. 44, págs. 88-90
^ Olivia Remie Constable (1996), Comercio y comerciantes en la España musulmana, Cambridge University Press, ISBN 978-0521565035 , pp 126-134
^ Roxani Eleni Margariti, Adén y el comercio del Océano Índico: 150 años en la vida de un puerto árabe medieval, University of North Carolina Press, ISBN 978-0807830765 , págs.
