Taijasa (sánscrito: तैजस), que significa dotado de luz, es uno de los muchos niveles diferentes de existencia que el Jiva experimenta debido a la actividad de Maya ; es el segundo de los tres estados de conciencia que forman parte del orden individual del Jiva. Los tres estados de conciencia son: 1) Vishva o Vaisvanara o el estado de vigilia caracterizado por el cuerpo burdo individual o sthula-sarira, 2) Taijasa o la conciencia del sueño que tiene como objeto el cuerpo sutil o suksma-sarira, y 3) Pragyana o la conciencia del sueño profundo que es la conciencia unificada indiferenciada o pragyanaaghana y la característica del cuerpo causal dichoso, la experiencia última de Brahman . [1]
Yajnavalkya le dice a Janaka que Indha, el que enciende, crípticamente llamado Indra, reside en el ojo derecho; la persona en el ojo izquierdo es la esposa de Indha, Viraj, su lugar de encuentro es el espacio dentro del corazón. Por lo tanto, el alma está compuesta de Indha, quien en el contexto de la Creación es prana, la energía fundamental, y Viraj, quien es el principio productor de diversidad. Sankara en su comentario sobre Brihadaranyaka Upanishad Iv.ii.2-4 interpreta a Indha como el Ser en la etapa de Vigilia, la unión de Indha-Viraj como el Ser en la etapa de sueño y Viraj como el Ser en la etapa de sueño profundo; él llama al Ser de la segunda etapa como taijasa, es decir, el que brilla en la mente o hrdaya-bhuta, es decir, el que se ha convertido en el corazón. [2]
El Mantra No. 4 del Mandukya Upanishad Agama-prakarna dice:
Lo que significa:-
“El segundo cuarto (Pada) es Taijasa, cuya esfera de actividad es el estado de sueño, que es consciente del mundo interno de los objetos, que tiene siete miembros y diecinueve bocas y que disfruta de los objetos sutiles del mundo mental”.
La Conciencia de la Realidad, condicionada por sus propias identificaciones con el cuerpo sutil, se convierte en el soñador y experimenta el mundo de los sueños como Taijasa. El ego del estado de vigilia tiene diecinueve bocas: los cinco órganos de acción, los cinco aspectos de Prana, el aliento vital, la mente, el intelecto, el ego y citta. El Atman que se manifiesta a través del cuerpo burdo, Vaisvanara, tiene siete miembros. El soñador disfruta del mundo sutil de los objetos porque sólo es consciente del mundo interior. [3]
Taijasa, el Luminoso, cuya esfera de acción es el sueño y que es la conciencia orientada hacia el interior, es la sílaba sonora U de Aum porque es exaltada y porque es intermedia, se encuentra entre A y M, refiriéndose igualmente a Vaisvanara y Prajna, que son, por lo tanto, idénticos pero que son en sí mismos una apariencia irreal, un fantasma. El secreto de la U intermedia es que el oyente de esta sílaba sonora se convierte en el conocedor de la verdad, de la realidad; U, al ser labial, modifica el habla representada por la sílaba sonora A, que es el sonido gutural primordial, y luego se hunde en el silencio de M, que mide tanto a A como a U y las absorbe. Después de obtener esta comprensión, se alcanza la Cuarta etapa, Turiya , y terminan todos los sufrimientos. [4]
En el capítulo Tattva-vivekah de Pancadasi Sloka 24, Vidyaranya Swami explica:
que la conciencia única e indivisa en su aspecto microcósmico se llama Taijasa; y en su aspecto macrocósmico, Hiranyagarbha o Ishvara, la totalidad debido a la identificación con todos los cuerpos sutiles del universo, la primera es la conciencia identificada con el cuerpo sutil del Jiva, el reflejo de la conciencia. [5]
Según el Saiva Siddhanta, el ahankara-tattva se manifiesta en tres formas: primero como Taijasa dominado por sattva, segundo como Vaikarika dominado por rajasa, y tercero como Bhutadika dominado por tamasa, distinguiendo así categóricamente la consecuencia del dominio de cada cualidad. Sattva se llama Taijasa por su capacidad iluminadora pero de cuya cualidad evolucionan, además del manas-tattva, los cinco órganos o facultades de los sentidos. Sin embargo, la escuela Samkhya asocia sattva con Vaikarika y rajasa con Taijasa. [6]