El diccionario da el significado de la expresión sánscrita o tamil , Sutram (सूत्रम्) o Sutra (सूत्र), como cuerda o hilo, fórmula, oración corta o regla aforística, faja, trazo, hilo o plan. Exclusivas de la literatura sánscrita , la literatura tamil y la literatura pali del hinduismo , el jainismo y el budismo , son oraciones crípticas cortas, escritas metódicamente como ayudas para la memoria, que encadenan paso a paso un tema o texto en particular en su totalidad. Hay cientos de textos sánscritos escritos en formato Sutra, como Kapila Sutram , Samkhya-pravachana Sutram , Brahma Sutra , Jaimini Sutram , Tatvartha Sutram , Kalpa Sutra , etc. [1]
Shatapatha Brahmana define Sutram como el cordón sagrado (SB XII.ii.3), el cordón sagrado perteneciente a los brahmanes de primera clase (SB Vx16), el poder de actuar (SB XI.iii.37), el sutra-tattva (SB XI.xxviii.16), el mahat-tattva distinguido por el poder de la acción (SB XI.ix.19), la función de Pradhana o la causa sutil de la naturaleza material (SB XI.xii.19), o la primera transformación de la naturaleza ( Prakrti ), dotada de la potencia de la actividad (SB XI.xxiv.6). [2] Así, es el cordón sagrado el que llevan los nacidos dos veces, es decir, los brahmanes y los kshatriyas, lo que significa su iniciación, la cual les da la apertura o el derecho y el poder de actuar de acuerdo con sus respectivos dharmas; les recuerda constantemente sus deberes obligatorios. Es también el hilo que recorre, une y activa las etapas de transformación desde Avyakta (lo Indefinido) a Vyakta (lo Definido).
Hay cuatro divisiones principales de Kalpa: Shrauta Sutram , Grihya Sutram , Dharma Sutram y Kalpa Sutram , y tres divisiones subordinadas: Kaushika Sutram , Vaitana Sutram y Shulba Sutram . Kalpa representa el principio de transformación-transformación de valores puntuales, teniendo en cuenta la totalidad de la expresión. [3] Sutram, también conocido como Sutratman , es el Suksmasariram que comprende vijnanamayakosha , manomayakosha y pranomayakosha ; Prana ("aliento vital"), Manas ("mente") y "comprensión", estas tres envolturas tienen la naturaleza de Sutratman. Sutram es un complemento de Hiranyagarbha, quien es el origen de Viraj , el material denso que constituye el mundo . Vijnanam es Sutram, y aunque Sutram precedió a Viraj como la causa de Viraj, no hay diferencia entre estos dos, porque cuando no hay producto, es decir, Viraj, Sutram tiene la forma compacta de Prajnanaghanarupa (inteligencia), entonces vuelve a su verdadero estado indefinido. Estado. [4]
En el léxico budista se hace hincapié en los significados de los sutras. Los sutras de la enseñanza de Aksayamati explican que los sutras de significado oportuno son aquellos que enseñan la realidad aparente. Los sutras de significado definitivo son aquellos que se enseñan para revelar la realidad última. Los primeros ayudan a entrar en el camino, tratan con lo aparente, la aflicción por los fenómenos, cómo participar en acciones apropiadas, causan cansancio con la existencia cíclica, enseñan una variedad de términos y definiciones, dan explicaciones detalladas sobre los seres sintientes, el yo, etc., Los últimos guían a los discípulos a participar en la fruición, enseñan sobre los fenómenos purificados, muestran cómo se agotan los karmas y las aflicciones, demuestran que la existencia cíclica y el nirvana son indiferenciables, enseñan la realidad verdadera profunda que es difícil de ver y comprender, se centran en instrucciones precisas y concisas para cultivar la concentración meditativa y enseñan sobre las tres puertas a la liberación, la no aplicación, la no organización, etc. [5]
Sri Aurobindo había dicho que la necesidad fundamental de nuestra vida corpórea es buscar la creatividad infinita sobre una base finita, por lo tanto, según los teósofos la muerte es una experiencia transformadora. Sutratman, el hilo espiritual, hilo de la vida, es la Mónada , el hilo dorado de los contextos trascendentes en los que se ensartan como perlas todas las encarnaciones inmanentes de cada ser humano individual. [6] [7]
El principio sutil de la vida es ese hilo en el que están ensartados esta vida, la próxima vida y todos los seres ( Brihadaranyaka Upanishad III.vii.2). Vayu también se conoce como Sutratman y Sutratman es svatahsiddha , es decir, autoestablecido. Es a través de Vak (el habla) que un devoto alcanza la naturaleza de Sutratman (Saptanna Brahmana verso 329). [8] Viraj es descrito como el dios marcado por direcciones espaciales, etc., que viste un cuerpo que consiste en los cinco elementos y que surge en/de la noción: " Yo soy todo ", antes de eso era Sutratman. [9]
El Sol se identifica con el espíritu del Aliento, y cada ser está conectado con el Sol por un hilo de Aliento, el Sutratman, que es también un rayo de luz. [10] El alma o Dios, que impregna la totalidad, se llama Sutratman. [11]