A lo largo de los años, a medida que las iglesias Amish se dividían muchas veces por disputas doctrinales , se fueron desarrollando subgrupos. Los "Amish del Viejo Orden", una facción conservadora que se retiró en la década de 1860 de la comunión con el cuerpo más amplio de Amish, son los que más han enfatizado las prácticas y creencias tradicionales. Hay muchos subgrupos diferentes de Amish y la mayoría pertenece, en orden ascendente de conservadurismo, a los grupos Amish Beachy , New Order , Old Order o Swartzentruber .
Donald B. Kraybill , Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt hablan de diferentes "afiliaciones" Amish en su libro The Amish . Definen una afiliación como "un grupo de dos o más distritos con al menos veinte años de historia compartida". Continúan: "las congregaciones afiliadas comparten Ordnungs similares , que especifican estilos de vida distintivos y símbolos visibles que las distinguen de otras afiliaciones". Al referirse a las afiliaciones, los propios Amish hablan de "nuestra gente" ( unser Leit ) y "nuestra manera" de hacer las cosas. Para 2012 había más de 40 afiliaciones, con subgrupos más pequeños dentro de algunas afiliaciones contadas, había más de 65. Además de eso, había más de 130 congregaciones bastante independientes. [1]
La mayoría de las afiliaciones reflejan principalmente las diferentes Ordnungen (Órdenes) locales en diferentes asentamientos Amish, por ejemplo, Lancaster Amish, Elkhart-LaGrange Amish o Holmes Old Order Amish, aunque también hay otras diferencias. Otras afiliaciones son el resultado de divisiones sobre cuestiones importantes como el rechazo, y reflejan Ordnungen que son más conservadores o más progresistas que la corriente principal del Old Order. Ejemplos de esto son los Swartzentruber y Kenton Amish (muy conservadores), Andy Weaver Amish (conservadores) y las Iglesias Amish de Michigan de Amish, que todavía utilizan carruajes tirados por caballos, pero que muchos consideran relativamente liberales.
Christopher Petrovich, un amish converso y académico independiente, ha cuestionado las definiciones de afiliación de Kraybill, Johnson-Weiner y Nolt, argumentando que sus delineaciones de afiliaciones se basan en fundamentos un tanto arbitrarios, que confunden el concepto de asentamiento y afiliación religiosa, que su imposición de un mínimo de 20 años de historia compartida para que cuente como afiliación no sólo es arbitraria sino que se aplica de manera inconsistente, y que su fragmentación del mundo amish en pequeñas facciones no sólo ignora la realidad de las relaciones religiosas amish sino que es inútil para los investigadores que buscan una escala ordinal de afiliaciones. [2]
Petrovich propone que las afiliaciones Amish se clasifiquen según las siguientes variables: (1) Identidad compartida que surge de rupturas históricas en la comunidad (2) Procedimientos disciplinarios (3) Permisos y prohibiciones de tecnología (4) Creencias teológicas (5) Prácticas comunitarias
A partir de estos criterios, identifica seis afiliaciones religiosas Amish: (1) Swartzentruber (2) Kenton (3) Andy Weaver (4) Old Order-mainstream (5) New Order-traditional (6) New New Order [2]
El esquema original de Kraybill et al. criticado por Petrovich se proporciona en "Afiliaciones Amish clasificadas por número y distritos eclesiásticos, 2011": [1]
La siguiente tabla indica el uso de ciertas tecnologías por parte de diferentes afiliaciones Amish. El uso de automóviles no está permitido para todos los Amish del Viejo y Nuevo Orden, así como tampoco la radio, la televisión y, en la mayoría de los casos, el uso de Internet. Las tres afiliaciones: "Lancaster", "Holmes Old Order" y "Elkhart-LaGrange" no solo son las tres afiliaciones más grandes, sino que también representan la corriente dominante del Viejo Orden entre los Amish. Las afiliaciones más conservadoras se encuentran arriba, las más modernas debajo. Las tecnologías utilizadas por muy pocos se encuentran a la izquierda, las utilizadas por la mayoría se encuentran a la derecha. También se indica aproximadamente el porcentaje de todos los Amish que utilizan una tecnología.
[3] * Se permite el gas natural
Los Amish del Viejo Orden son el principal grupo de Amish que se resistieron a las innovaciones tanto en la sociedad como en el trabajo de la iglesia. Una serie de conferencias celebradas entre los años 1862 y 1878 dieron como resultado una separación más clara entre los conservadores, que más tarde se conocerían como "Amish del Viejo Orden", y los progresistas, que entonces se autodenominaban "menonitas Amish".
Los Amish del Viejo Orden se distinguen de los grupos Amish menos conservadores por su estricta adhesión a la práctica de prohibir la posesión de automóviles y su forma tradicional de vestir. Los Amish del Viejo Orden es el concepto que tienen muchos forasteros cuando piensan en los "Amish".
En 1990, existían asentamientos Amish del Viejo Orden en 20 estados de los Estados Unidos y en una provincia de Canadá . Se estimaba que la membresía era de más de 80.000 en casi 900 distritos eclesiásticos. En 2002, había más de 1.200 distritos. Según la socióloga Julia Erickson, de la Universidad de Temple en Filadelfia, Pensilvania , los Amish se encuentran entre las poblaciones de más rápido crecimiento del mundo. Los grupos Amish del Viejo Orden incluyen el grupo Byler, los Amish de Nebraska en el condado de Mifflin, Pensilvania , el grupo Reno y los Amish Swartzentruber en el condado de Holmes, Ohio .
Los Amish del Antiguo Orden suscriben la Confesión de Fe de Dordrecht , una confesión de fe menonita holandesa adoptada en 1632. Doctrinalmente son similares a otros menonitas suizos, pero muestran la influencia de los menonitas holandeses. Practican el rechazo de los miembros excomulgados y enfatizan que una persona solo puede esperar ser salvada y que es una forma de orgullo reclamar la seguridad de la salvación. El lavado de pies se observa dos veces al año, en relación con la Comunión . La no resistencia , incluida la negativa al servicio militar en cualquier forma, es una práctica estándar.
Casi todos los Amish del Viejo Orden no construyen iglesias, sino que se reúnen para el servicio en casas particulares cada dos domingos. Por eso, a veces se los llama "Amish domésticos".
A continuación se enumeran los subgrupos del Viejo Orden Amish, desde el conservador hasta el progresista:
Los Amish de Nebraska son quizás el grupo más conservador de los Amish del Viejo Orden. Viven principalmente en Pensilvania, pero también tienen un pequeño asentamiento en Ohio . Alrededor de 1880, el obispo Yost H. Yoder dirigió a nueve familias desde el condado de Juniata, Pensilvania , hasta el condado de Gosper en el centro-sur de Nebraska , fundando un asentamiento del Viejo Orden que duraría hasta 1904. Yoder regresó al valle de Kishacoquillas en Pensilvania en 1881 para ayudar a un grupo conservador Amish. Debido a que el obispo Yoder vivió en Nebraska durante algún tiempo, el grupo recibió el apodo de Amish de Nebraska por parte de otros.
Al igual que otros Amish del Viejo Orden, los Amish de Nebraska no utilizan equipos motorizados ni cañerías interiores y visten ropa muy conservadora. Las diferencias incluyen el hecho de que los hombres no usan tirantes y las mujeres no usan cofias (usan pañuelos negros y sombreros de paja planos en su lugar). Otras diferencias incluyen el hecho de que no colocan mosquiteros en sus puertas o ventanas, los hombres solo usan camisas blancas, no se usan cortinas en las casas, las capotas de los carritos deben ser blancas, el cabello de los hombres debe llegar hasta los hombros, no se permiten cortadoras de césped y las casas no deben tener techos salientes.
En el año 2000, los Amish de Nebraska tenían 14 distritos, 775 miembros y una población total de 1.744 habitantes, principalmente en el noreste del condado de Mifflin, Pensilvania . [4]
Los Amish Swartzentruber son un grupo Amish del Viejo Orden que es casi tan conservador como los Amish de Nebraska, pero mucho más numeroso y, por lo tanto, mucho más conocido. Se formaron como resultado de una división que ocurrió entre los Amish del condado de Holmes, Ohio , en 1917. El obispo que se separó fue Sam E. Yoder. El nombre Swartzentruber se aplicó más tarde, en honor al obispo Samuel Swartzentruber que lo sucedió. Hay diecinueve distritos de Swartzentruber en el condado de Holmes y el condado de Wayne , donde se originó el subgrupo. Ahora hay grupos de Amish Swartzentruber asentados en otros 15 estados, y el grupo más grande de los EE. UU. se encuentra en el asentamiento del condado de Holmes/Wayne.
Los Amish Swartzentruber hablan alemán de Pensilvania y se consideran un subgrupo de los Amish del Viejo Orden, aunque no se asocian ni se casan con Amish del Viejo Orden más liberales. Al igual que otros grupos del Viejo Orden, evitan el uso de electricidad y plomería interior . Muchos otros dispositivos y tecnologías comunes también están prohibidos por ser demasiado mundanos, incluidos botones , velcro y bicicletas . Las granjas y los patios de los Swartzentruber suelen estar descuidados. Los Swartzentruber desalientan el interés en la apariencia exterior, ya que tal interés podría promover la vanidad y el orgullo. Sus granjas se pueden identificar por caminos de tierra y caminos circundantes, mientras que la mayoría de los caminos del Viejo Orden contienen grava o pavimento para mantener alejado el barro. Los techos de las casas y dependencias a menudo están hechos de hojalata. La ropa difiere de la de los otros Amish del Viejo Orden en formas sutiles: todos los colores son oscuros y sombríos en lugar de los azules brillantes y malvas; más común es el azul marino, el burdeos oscuro e incluso el gris. Los vestidos de las mujeres, en lugar de llegar hasta la mitad de la pantorrilla, suelen llegar hasta la parte superior de los zapatos. Los aparejos de los caballos y los carruajes suelen ser completamente negros, en lugar de ser de cuero marrón.
Los Amish Swartzentruber usan cinta reflectante en la parte trasera de sus buggies , en lugar de señales triangulares brillantes de movimiento lento para viajes por carretera, que consideran demasiado mundanas. Estos buggies también usarán linternas , en lugar de luces que funcionan con baterías o reflectores. [5] Las linternas también suelen estar escalonadas, un lado ligeramente más alto que el otro, para no parecer las luces traseras de un vehículo. Ha habido varios casos judiciales en todo el país en los que el estado y el condado desafiaron al grupo local Swartzentruber para que use el triángulo naranja reglamentario . Hasta ahora, incluso en lo que respecta a la Corte Suprema federal , los Amish han prevalecido, aunque las estadísticas sugieren que en las áreas donde existen estos grupos, los accidentes que involucran buggies son más frecuentes.
En el año 2000, los Amish de Swartzentruber contaban con 64 distritos eclesiásticos, 3165 miembros y una población total de 7101 habitantes en 12 estados, con 33 distritos solo en Ohio. [4] En 2011, los Amish de Swartzentruber contaban con 119 distritos eclesiásticos en 15 estados. [6]
La afiliación Amish de Buchanan se formó en 1914 en el condado de Buchanan, Iowa . Es una de las más conservadoras de todo el mundo Amish. [7] Es la cuarta afiliación Amish más grande de todas, y tiene casi tantos distritos eclesiásticos como la afiliación Amish de la Vieja Orden de Holmes. Geográficamente, está más extendida que cualquier otra afiliación Amish.
Los amish suizos inmigraron a los Estados Unidos principalmente a mediados del siglo XIX directamente desde Suiza y Alsacia y no en el siglo XVIII a través del Palatinado como lo hicieron la mayoría de los amish. No hablan alemán de Pensilvania , sino una forma de alemán bernés o un dialecto alsaciano bajo alemánico . [8] [9] [10] Sus principales asentamientos están en el condado de Adams, Indiana (amish bernés) y en el condado de Allen, Indiana (amish alsaciano). Forman dos afiliaciones amish distintas.
Los Amish suizos son más conservadores en cuanto al uso de la tecnología que la mayoría de los Amish. Una característica de los Amish suizos es el uso exclusivo de carruajes abiertos y la marcación de las tumbas con estacas de madera sencillas que llevan únicamente las iniciales del difunto. [11] Los Amish suizos son conocidos por su canto tirolés , que adoptaron de su tierra natal, Suiza. El canto tirolés es un símbolo importante de su particular identidad Amish suiza. [10]
En el condado de Holmes, Ohio , los Amish Andy Weaver se formaron en 1952 por el problema del rechazo. Son menos conservadores que los Amish Swartzentruber, pero más conservadores que el grupo principal del Viejo Orden. En comparación con ellos, tienen mayores restricciones en las tecnologías agrícolas, comerciales y domésticas, una interpretación más estricta del rechazo, regulaciones más estrictas para los jóvenes y una mayor tolerancia hacia el alcohol y el tabaco.
Hay alrededor de 30 distritos de Andy Weaver en el asentamiento del condado de Holmes y algunos más fuera del condado de Holmes, incluidos asentamientos en el condado de Ashland, Ohio, y en el norte del estado de Nueva York.
En 1932, el obispo Eli A. Troyer se retiró de los Amish de Swartzentruber y comenzó la iglesia Troyer en el condado de Wayne, Ohio . Lo hizo por varios motivos, uno de los cuales era el de las alas de los sombreros.
Swartzentruber llevaba sombreros, igual que el resto de los Amish hasta ese momento. Hasta 1942, en la iglesia de Troyer también se permitía pasar libremente de una secta a otra sin penalización.
La iglesia de Troyer finalmente se mudó a numerosos lugares en Pensilvania , Nueva York , Michigan y Canadá, al igual que la iglesia Swartzentruber.
En 2011, los Amish de Troyer tenían 53 distritos eclesiásticos en 6 estados. [6]
Los Amish Byler se formaron en 1849 en el condado de Mifflin, Pensilvania . Los carruajes Amish Byler tienen la parte superior amarilla, en contraste con la parte superior negra (Ohio, Indiana), gris (Pensilvania) o marrón que normalmente tienen. En el año 2000, los Byler tenían tres iglesias en el condado de Mifflin y también están afiliados a distritos cerca de New Wilmington, Pensilvania . [12]
Los Amish de Renno o Peachey, también llamados "black toppers", porque tienen coches con capota negra, se formaron en 1863 en el condado de Mifflin, Pensilvania . Su Ordnung permite a los hombres usar solo un tirante, mientras que las mujeres usan cofias negras. [13] En 2000, los Amish de Renno tenían alrededor de una docena de distritos eclesiásticos principalmente en Pensilvania . [14]
La antigua filiación amish de Holmes es la tercera en número de seguidores de todas las filiaciones amish. Está presente casi exclusivamente en el asentamiento amish de Holmes - Wayne en Ohio . Con 140 distritos eclesiásticos allí en 2009, es la filiación amish principal y dominante allí, a pesar de que había otros 61 distritos eclesiásticos de otras 10 filiaciones en el asentamiento. [15]
La afiliación Amish de Elkhart-LaGrange es la segunda afiliación Amish del Viejo Orden más grande . Su origen y asentamiento principal se encuentran en los condados de Elkhart y LaGrange en Indiana . Es bastante liberal en comparación con otras afiliaciones Amish en lo que respecta al uso de la tecnología. [16] Las regulaciones de la Ordnung pueden variar considerablemente de un distrito a otro. Estaba presente en 3 estados en 9 asentamientos con 177 distritos eclesiásticos en 2011.
La afiliación Amish de Lancaster es la más grande entre los Amish del Viejo Orden. Su origen y asentamiento más grande se encuentra en el condado de Lancaster en Pensilvania . El asentamiento del condado de Lancaster, fundado en 1760, es el asentamiento Amish más antiguo que aún existe.
Aunque la afiliación Lancaster es bastante liberal en cuanto al uso de la tecnología, en comparación con otras afiliaciones Amish, es una afiliación que practica la strenge Meidung (estricto rechazo ). [17] Los buggies de la afiliación Lancaster tienen techos grises.
La afiliación de Lancaster tenía 141 distritos eclesiásticos en 1991 y 286 en 2010. [18] En 2011 estaba presente en 8 estados en 37 asentamientos con 291 distritos eclesiásticos. [19] Representa alrededor del 15 por ciento de la población Amish del Antiguo Orden, es decir, alrededor de 45.000 de aproximadamente 300.000 en 2015.
Los Amish de Tobe, o iglesia de Tobe, fueron un grupo escindido de los Amish de Troyer , formado en la década de 1940. Con el tiempo, volvieron al grupo principal del Viejo Orden, pero conservaron algunos patrones distintivos de vestimenta y estilo de carruaje. [20]
En la primavera de 1942, el obispo de Troyer, Abe Troyer, decidió cerrar la puerta entre las sectas excomulgando a quienes se unieran a otra secta de Amish fuera de la comunidad y, cuando se calmó el polvo, las familias excomulgadas, lideradas por Tobe Hochstetler, fueron llamadas la iglesia Tobe. La iglesia Tobe permaneció principalmente en el condado de Wayne, aunque se dividió en la Antigua Orden Tobe y la Nueva Orden Tobe .
Las Iglesias Amish de Michigan o Amish relacionadas con Michigan son una afiliación del Antiguo Orden Amish , que surgió en 1970 en Michigan . Esta afiliación es más evangélica y más abierta a los forasteros, los llamados buscadores , que otras afiliaciones del Antiguo Orden Amish.
Los Amish del Nuevo Orden son un subgrupo de los Amish cercano a los Amish del Viejo Orden . Los Amish del Nuevo Orden se separaron de los Amish del Viejo Orden en la década de 1960 por diversas razones, entre las que se incluía el deseo de establecer normas de cortejo "limpias" para los jóvenes, lo que significa que no toleran el tabaco, el alcohol o la práctica de acostarse juntos en la cama sin mantener relaciones sexuales durante el cortejo. [21] También deseaban incorporar más elementos evangélicos a la iglesia, incluida la escuela dominical y el trabajo misionero.
En 1966, alrededor de cien familias se separaron de la Antigua Orden Amish en el condado de Lancaster, Pensilvania , y crearon dos nuevas congregaciones, que desde entonces adoptaron el nombre de "Nueva Orden Amish". Un movimiento independiente se desarrolló en Ohio aproximadamente al mismo tiempo.
Al igual que los grupos del Viejo Orden, los Amish del Nuevo Orden conducen caballos para el transporte, visten ropa sencilla, hablan el dialecto alemán de Pensilvania y practican el culto en el hogar. Al igual que con otros Amish, las restricciones tecnológicas incluyen prohibiciones sobre Internet , la televisión y la radio . Algunos Amish del Nuevo Orden permiten la electricidad en el hogar, y algunos grupos también permiten teléfonos en el hogar. Los Amish del Nuevo Orden pueden ser más indulgentes en la práctica del rechazo y pueden ser más permisivos con la fotografía que los grupos de orden inferior. Los Amish del Nuevo Orden prohíben el consumo de alcohol y tabaco (visto en algunos grupos del Viejo Orden), un factor importante en la división original.
Existen varias comunidades a las que se denomina "Nuevo Orden". Las comunidades Amish del Nuevo Orden se pueden encontrar en alrededor de una docena de estados, y la población más grande se encuentra en el asentamiento del condado de Holmes, en Ohio.
Aunque se les llama "amish", los amish de Beachy carecen de varias características típicas asociadas con los amish, como el transporte tirado por caballos, el culto en casas particulares y la preservación del idioma alemán (con excepción de los antiguos amish de Beachy ). Se los puede agrupar con los menonitas amish , con los que comparten muchas características. [22] : 422
La circunscripción amish menonita de Beachy es una asociación informal de iglesias anabautistas sin un órgano central de gobierno. Debido a su estructura informal, todas las congregaciones de Beachy comparten pocas características comunes. Algunas similitudes incluyen la adhesión a la Confesión de Fe de Dordrecht y la práctica de diversos grados de práctica anabautista, como la no resistencia, la separación del estado y el bautismo de adultos.
La iglesia de Beachy surgió de una división en 1927 en la congregación Amish de la Antigua Orden del río (Casselman) en el condado de Somerset, Pensilvania . [23] El obispo Moses M. Beachy dirigió la congregación durante ese tiempo y su nombre se asoció con la facción. Los Beachy favorecían una disciplina más suave para los miembros cuya única ofensa era transferir la membresía a otras iglesias anabaptistas , específicamente la congregación conservadora Amish Menonita que se separó de la congregación de Moses Beachy (que entonces no estaba bajo el liderazgo de Beachy) en 1895. [24]
A diferencia de los Amish del Viejo Orden, los Beachy tienen centros de reuniones, escuela dominical y una escuela bíblica para jóvenes adultos, y la mayoría también apoya la obra misionera . La excomunión se utiliza con menos frecuencia y las prohibiciones que la acompañan son aún más raras.
La mayoría de las iglesias de Beachy en la actualidad se parecen más a los menonitas conservadores que a los Amish del Viejo Orden. Las prácticas y el estilo de vida que aún son similares a los Amish del Viejo Orden incluyen:
Las prácticas que distinguen a la iglesia de Beachy de la Iglesia Amish del Viejo Orden incluyen:
En 2006, había 11.487 miembros Beachy en 207 iglesias, [26] con la representación más alta en Pensilvania , Indiana y Ohio . [27] Se pueden encontrar iglesias o trabajos misioneros internacionales de Beachy en El Salvador , Belice , Nicaragua , Costa Rica , Paraguay , Irlanda , Ucrania , Rumania , Kenia , Australia y Canadá . El trabajo misionero está patrocinado por Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interests Committee (MIC) o iglesias individuales.
Los menonitas amish surgieron a través de movimientos reformistas entre los amish norteamericanos, principalmente entre 1862 y 1878. Estos amish se alejaron de las antiguas tradiciones amish y se acercaron a los menonitas para convertirse en menonitas de origen amish. A lo largo de las décadas, todos los grupos menonitas amish eliminaron la palabra "amish" del nombre de sus congregaciones o se fusionaron con grupos menonitas, excepto los menonitas amish de Kauffman (véase más abajo).
Los Amish de Kauffman, también llamados Iglesias de Predicadores Durmientes o Iglesias Menonitas Amish de Tampico, son una rama de los Amish Menonitas cuya tradición se remonta a John D. Kauffman (1847-1913), quien predicaba mientras estaba en un estado de trance y que era visto como un " predicador dormido ". En 2017, los Amish Menonitas de Kauffman tenían unos 2000 miembros bautizados y vivían principalmente en Misuri y Arkansas . A diferencia de otros Amish Menonitas, han conservado su identidad durante los últimos cien años y también en gran medida el idioma alemán de Pensilvania y otras tradiciones Amish Menonitas de fines del siglo XIX. [28]
Dos menonitas Amish se organizaron fuera de la corriente principal menonita Amish:
Ambos grupos, como el resto de los menonitas Amish, finalmente se fusionaron con la corriente principal menonita.
GC Waldrep describe varios grupos a los que llama "para-Amish". Se trata de grupos que comparten muchas características con los Amish, como conducir caballos para el transporte y vestir de forma sencilla . Aunque los miembros de estos grupos son en gran parte de origen Amish, no están en comunión con otros grupos Amish, porque se adhieren a doctrinas teológicas como la garantía de la salvación o prácticas como la comunidad de bienes que normalmente no son aceptadas entre los Amish convencionales. Estos grupos están compuestos por miembros de diferentes orígenes, en su mayoría Amish , Menonitas del Antiguo Orden , Bautistas Antiguos Alemanes , así como personas de iglesias no sencillas, los llamados buscadores . [29]
Los siguientes son grupos (pasados y presentes) descritos como "para-Amish" por Waldrep:
Waldrep describe un patrón en estos movimientos: cuando las familias que formaban un grupo se dispersaban, normalmente se reincorporaban a los Amish, al Movimiento de Caridad , a otras iglesias anabaptistas asimiladas o a uno de los otros grupos para-Amish. [29]