Borges sobre Martín Fierro se refiere a los comentarios del argentino Jorge Luis Borges sobreel poema del siglo XIX Martín Fierro de José Hernández . Como la mayoría de sus compatriotas, Borges era un gran admirador de esta obra, que a menudo caracterizaba como la única obra claramente grandiosa de la literatura argentina. Debido a que Martín Fierro ha sido ampliamente considerado (comenzando con El Payador de Leopoldo Lugones , 1916) la fuente o pináculo de la literatura argentina, el Don Quijote o la Divina Comedia de Argentina , y debido a que Borges fue sin duda el escritor argentino más grande del siglo XX, el libro de ensayos de Borges de 1953 sobre el poema y su recepción crítica y popular -El "Martín Fierro" (escrito con Margarita Guerrero )- da una idea de la identidad de Borges como argentino.
El personaje central del poema, Martín Fierro, es un gaucho , un hombre libre, pobre y habitante de las pampas , que es reclutado ilegalmente para servir en un fuerte fronterizo en defensa de los ataques indígenas. Finalmente, deserta y se convierte en un gaucho matrero , básicamente el equivalente argentino de un proscrito del Oeste norteamericano.
En su libro de ensayos, Borges muestra su típica concisión, imparcialidad y amor por la paradoja, pero también se sitúa en el espectro de opiniones de Martín Fierro y, por lo tanto, efectivamente, da una pista sobre su relación (la de Borges) con el mito nacionalista. Borges no tiene más que elogios para el mérito estético de Martín Fierro , pero se niega a proyectarlo como una indicación de mérito moral para su protagonista. En particular, describe como triste que sus compatriotas lean "con indulgencia o admiración", en lugar de horror, el famoso episodio en el que Fierro provoca un duelo de honor con un gaucho negro y luego lo mata en la pelea de cuchillos que sigue .
Borges destaca que la poesía "gauchesca" no era poesía escrita por gauchos, sino generalmente por escritores urbanos cultos que adoptaron el verso octosílabo de las payadas rurales , pero que a menudo las llenaron de expresiones populares y de relatos de la vida cotidiana que no tenían cabida en las payadas "serias y hasta solemnes" . Considera estas obras como una imitación lograda, facilitada por la interpenetración de las culturas rurales y urbanas, especialmente en el ejército argentino. El autor de Martín Fierro fue uno de los pocos poetas gauchescos que alguna vez vivió realmente como gaucho.
Borges tiene mucho más respeto por los primeros poetas gauchescos que Lugones, a quien Borges ve como reduciéndolos a meros precursores, "sacrificándolos a la mayor gloria de Martín Fierro ". En este sentido, Borges destaca la poesía "feliz y valiente" de Ascasubi , que contrasta con el lamento trágico de Hernández. Borges claramente disfruta de la paradoja de que Ascasubi, un militar con una amplia experiencia de combate y cuya obra a veces raya en lo autobiográfico, sea más vívido al describir la invasión india de la provincia de Buenos Aires, de la que Ascasubi no fue testigo.
Borges está algo menos impresionado por Estanislao del Campo , autor de Fausto , a quien caracteriza como el más rural de los poetas gauchescos en su dicción, pero el menos comprensivo de la mentalidad del habitante de las pampas . En contraste, señala que Hernández está mucho más cerca del lenguaje (si no del tema) de las payadas , apoyándose mucho más en las ortografías dialectales que en las palabras exóticas para crear su atmósfera y, en las escenas dentro de su poema donde se cantan payadas , mostrando su capacidad para escribir estrictamente dentro de la forma de la payada .
Borges ve a Lugones en El Payador (1916) como un autor que opera en una tradición explícitamente nacionalista, que busca una epopeya nacional que asuma el papel de Don Quijote o la Divina Comedia y convierta a los argentinos en un "pueblo del libro", en un reflejo nacionalista de la identidad religiosa. Borges muestra una gran simpatía por Lugones, pero sostiene que Martín Fierro es más una novela en verso que una epopeya, y en gran medida una obra de su tiempo (la década de 1870). Borges tiene mucha menos simpatía por aquellos que van más allá de Lugones, como Ricardo Rojas , que quiere ver en Martín Fierro analogías literales o metafóricas de casi todos los aspectos de la historia y el carácter moral argentinos, elogiando la obra principalmente por aspectos que Borges encuentra "brillantes por su ausencia".
Borges simpatiza más con Calixto Oyuela , que ve en Martín Fierro un lamento trágico por el fin de la vida gauchesca y la desaparición de los criollos de ascendencia española en la emergente Argentina multiétnica. También habla brevemente, pero con elogios, de Vicente Rossi, que ve en Martín Fierro más un orillero que un gaucho. Borges reprende suavemente a Miguel de Unamuno por negar el carácter específicamente argentino de la obra, anexándola a la literatura española , y es absolutamente mordaz con el tema de Eleuterio Tiscornia. El enfoque excesivamente académico y europeizante de Tiscornia sobre Martín Fierro produjo una edición del poema con notas a pie de página que Borges encuentra, en algunos puntos, risiblemente engañosa. Lanzando sólo unos pocos golpes bien dirigidos a Tiscornia en su propio nombre, Borges remite a sus lectores a la obra de Ezequiel Martínez Estrada para una demolición adecuada.
Como se ha señalado anteriormente, Borges admiraba mucho a Martín Fierro como obra de arte, pero no particularmente a su protagonista. En El "Martín Fierro" , Borges disiente del culto nacionalista de Lugones a la épica, pero profesa admirar a Martín Fierro aún más en su aspecto de novela en verso, concisa y llena de personajes moralmente complejos muy propios de un lugar y una época particulares. Ve en la obra de Hernández una confluencia de dos tradiciones literarias argentinas que los críticos anteriores en general no habían distinguido: la payada rural y una tradición separada y más artificial de poesía gauchesca.
Tanto en sus comentarios sobre Martín Fierro como en sus críticas, Borges se sitúa efectivamente, como Hernández, en una confluencia de dos tradiciones literarias con raíces comunes. En el caso del propio Borges, se trata de una tradición nacional argentina y otra más europea. Si bien se muestra claramente como un orgulloso argentino, se niega a que lo coloquen en la posición de glorificar incluso lo que él ve como defectos en el carácter argentino.