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Sittlichkeit ( alemán: [ˈZɪtlɪçkaɪt] ⓘ ) es el concepto de "vida ética" u "orden ético" promovido por el filósofo alemánGeorg Wilhelm Friedrich Hegel. Fue presentado por primera vez en su obraFenomenología del espíritu(1807) para referirse a "la conducta ética basada enla costumbreyla tradicióny desarrollada a través del hábito y la imitación de acuerdo con las leyes objetivas de la comunidad"[1][2]y fue desarrollado más a fondo en su obraElementos de la filosofía del derecho(1820).

Las tres esferas del derecho

En Elementos de la filosofía del derecho , Hegel introduce la esfera del derecho abstracto [3] ( Recht ), [4] como la primera de las tres esferas del derecho . Está marcada por el concepto de personalidad [5] y las acciones de los individuos. [6] Esta esfera constituye lo que Isaiah Berlin llamaría libertad negativa , es decir, la libertad que se obtiene a través de la negación de impulsos externos. [7] [8] Esta es la libertad tradicionalmente representada por el liberalismo clásico . [9]

La segunda esfera constituye la moral kantiana , y por ello se denomina esfera de la moral ( Moralität ). [10] Esta esfera constituye lo que Isaiah Berlin llamaría libertad positiva , es decir, autonomía moral . [7] Sin embargo, Hegel critica el despliegue de la moral kantiana en la sociedad por ser insuficiente. Explica esta deficiencia a través de la crítica filosófica de patologías como la soledad, la depresión y la agonía.

La tercera esfera , la esfera de la vida ética [3] ( Sittlichkeit ), [11] [12] [13] está marcada por la vida familiar, la sociedad civil y el Estado autoritario. [14] [15] Este derecho se asocia tradicionalmente con el conservadurismo . [16]

Para entender correctamente el movimiento desde las dos primeras esferas hasta la última, hay que entender que la normatividad de la Sittlichkeit trasciende al individuo: si bien la moralidad puede ser racional y reflexiva, [1] también es individualista. La tercera esfera es un intento de describir una concepción limitada de la persona mediante una apelación al contexto institucional más amplio de la comunidad [17] y un intento de tender un puente entre los sentimientos subjetivos individuales y el concepto de derechos generales.

Influencia

Los pensadores alemanes posteriores desarrollaron la idea en diversas direcciones, como el liberal Carl Theodor Welcker , el conservador Friedrich Julius Stahl y el socialista Wilhelm Weitling . Welcker relacionó la idea con las libertades constitucionales. Stahl la relacionó con un orden divino jerárquico. Sin embargo, Weitling la rechazó por opresiva y creía que los socialistas debían trabajar para destruirla. [18] El filósofo conservador Roger Scruton la calificó como una versión sumamente original y metafísicamente fascinante de la respuesta conservadora al liberalismo. [19]

Notas

  1. ^ ab Philip J. Kain , Marx y la teoría política moderna: desde Hobbes al feminismo contemporáneo , Rowman & Littlefield, 1993, pág. 128.
  2. ^ Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del espíritu , Motilal Banarsidass Publishers, 1998, pág. 266.
  3. ^ de Mark Alznauer, La teoría de la responsabilidad de Hegel , Cambridge University Press, 2015, pág. 6.
  4. ^ PR §37
  5. ^ David James, Hegel: una guía para los perplejos , Continuum, 2007, pág. 35.
  6. ^ David James, Hegel: una guía para los perplejos , Continuum, 2007, pág. 37.
  7. ^ ab David James, Hegel: una guía para los perplejos , Continuum, 2007, pág. 45.
  8. ^ George Klosko, Historia de la teoría política: Introducción: Volumen II: Moderna (2.ª ed.), Oxford University Press, 2013, pág. 465: "debemos señalar que la comprensión de Hegel de la distancia entre su propia concepción de la libertad y la concepción liberal tradicional, que él llama "libertad abstracta", es clara en su aceptación de la libertad positiva [en PR §149A]".
  9. ^ Carter, Ian (24 de enero de 2023). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford – vía Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  10. ^ PR §106
  11. ^ PR §145
  12. ^ PR §150
  13. ^ PR §153
  14. ^ ZA Pelczynski (ed.), El Estado y la sociedad civil: estudios sobre la filosofía política de Hegel , Cambridge University Press, 1984, pág. 9.
  15. ^ Alan Patten, La idea de libertad de Hegel , Oxford University Press, 1999, pág. 25.
  16. ^ Hamilton, Andy (1 de agosto de 2015). Conservadurismo . Consultado el 24 de enero de 2023 .
  17. ^ Drucilla Cornell y Nick Friedman, El mandato de la dignidad: Ronald Dworkin, el constitucionalismo revolucionario y las reivindicaciones de justicia , Oxford University Press, 2016, pág. 119.
  18. ^ Anton Jansson, "Construir o destruir la comunidad: el concepto de Sittlichkeit en el pensamiento político de la Alemania de Vormärz". Global Intellectual History 5.1 (2020): 86–103. en línea.
  19. ^ E: hijo Söderbaum, Jakob (2020). Conservadurismo moderno. pag. 163.ISBN​ 978-91-7765-497-1. OCLC  1204173415 . Consultado el 24 de enero de 2023 .

Referencias

Enlaces externos