Las asociaciones de origen ( HTAs ), también conocidas como sociedades de origen , son alianzas sociales que se forman entre inmigrantes de la misma ciudad o región de origen. Su propósito es mantener conexiones y brindar ayuda mutua a los inmigrantes de un lugar de origen compartido. También pueden tener como objetivo producir un nuevo sentido de comunidad e identidad transnacional arraigado en el país de origen de los migrantes, que se extienda al país de asentamiento. Personas de una variedad de lugares han formado estas asociaciones en varios países, con una variedad de propósitos. [1] [2] [3]
El número total de asociaciones de tecnología sanitaria es difícil de medir, ya que fluctúa en número cada año. Las asociaciones de tecnología sanitaria más grandes tienen estatus oficiales sin fines de lucro , como el registro 501(c)(3) dentro de los Estados Unidos, y tienen una junta directiva y líderes electos . La mayoría de las asociaciones de tecnología sanitaria son pequeñas, con una membresía predominantemente de clase trabajadora , y limitan sus actividades a la recaudación de fondos para programas en curso o necesidades especiales, como un desastre natural en el país de origen, y el avance de la salud [4] o actividades y recursos educativos . Aunque gran parte del trabajo de las asociaciones de tecnología sanitaria es socioeconómico y cultural, algunos de estos grupos participan en procesos políticos y cívicos.
Las HTA también sirven para donar dinero para ocasiones o circunstancias especiales, como una celebración religiosa o para pintar o reparar una iglesia local, ya sea en su nueva comunidad o en su lugar de origen. El porcentaje de remesas (dinero que envían los migrantes a su país de origen) varía. A menudo, las HTA se coordinan con organizaciones locales dentro de su comunidad de origen para poner en práctica los proyectos.
Como las asociaciones de transferencia de tecnología son grupos de voluntarios, conseguir la participación de personas ajenas a los lazos familiares puede ser un gran desafío. Las personas que emigraron de lugares de origen comunes y que aprecian los bienes públicos que producen las asociaciones de transferencia de tecnología tienden a creer que el beneficio colectivo supera el costo individual de contribuir. El desafío de afrontar el costo y el beneficio de las inversiones en asociaciones de transferencia de tecnología hace que la participación en asociaciones sea baja y esporádica. [5] Los patrones de quienes participan en vínculos transnacionales tienden a ser más acomodados económicamente. [6]
Una asociación de la ciudad natal o sociedad de la ciudad natal es una sociedad de inmigrantes de la misma ciudad o región. Estas organizaciones de ayuda se establecieron para lidiar con problemas sociales, económicos y culturales, y proporcionaron un marco social para la asistencia mutua. Entre las actividades más comunes estaba la provisión de pólizas de seguro que ofrecían beneficios por enfermedad y costos de entierro. Las sociedades de la ciudad natal judías eran conocidas por el término yiddish landsmanshaft . [7] Había 20.000 landsmanshaftn en el noreste de los EE. UU. [8] En los Estados Unidos, múltiples poblaciones inmigrantes han formado HTAs, como las 3.000 HTAs mexicanas, las HTAs filipinas [9] , indias, vietnamitas [10] y otros inmigrantes étnicos como los ghaneses que suman alrededor de 500. [11] [12] [1]
Las redes de parentesco centradas en la comunidad latina comenzaron a surgir a principios del siglo XX. Surgieron debido al creciente uso de mano de obra migratoria durante ese período. Las HTA mexicanas en los Estados Unidos surgieron de las históricas sociedades de ayuda mutua y organizaciones de asistencia social creadas a fines del siglo XIX y principios del XX para brindar atención médica y prestaciones por fallecimiento en una época en que dichos servicios no estaban disponibles para muchos grupos de inmigrantes.
Las asociaciones de beneficencia mexicanas contemporáneas tienen sus raíces en las asociaciones de beneficio mutuo que estuvieron activas en la primera década del siglo XX en las áreas agrícolas de California. Dichas asociaciones tenían orígenes comunes y proporcionaban una base de solidaridad cuando los recién llegados enfrentaban las dificultades de la integración social. Aunque este tipo de organizaciones han existido en las comunidades mexicanas desde la década de 1950, su número se ha expandido drásticamente entre 1980 y 2000. En 2003, [actualizar]había más de 600 clubes y asociaciones de mexicanos nativos registrados en 30 ciudades de los Estados Unidos, entre ellas Nueva York [13] , Chicago [14] y Los Ángeles [15] . La Oficina de Presupuesto del Congreso estimó que los mexicanos enviaron alrededor de 20 mil millones de dólares en remesas a México en 2009, lo que convierte a las remesas en una de las tres principales fuentes de divisas de México [16] .
Aunque las asociaciones de inmigrantes mexicanos son las más conocidas y tienen la historia más larga, se ha producido un aumento en el número de asociaciones de inmigrantes dominicanos, guatemaltecos y salvadoreños. Estas asociaciones se han formado a partir de la década de 1990 y participan activamente en la mejora de sus comunidades de origen y de residencia. Al igual que los mexicano-estadounidenses y los dominico-estadounidenses, los centroamericanos también participan en un número cada vez mayor de asociaciones de inmigrantes. Se calcula que hay 164 asociaciones de inmigrantes guatemaltecos en los Estados Unidos. La mayoría de ellas se han centrado en responder a los numerosos desastres naturales que han azotado a Guatemala desde 1991. Se calcula que hay 200 asociaciones de inmigrantes salvadoreños, la mayoría de las cuales se centran en ayudar a una sola ciudad y celebran cenas, desfiles y otros eventos para recaudar fondos para proyectos de desarrollo comunitarios. La contribución de las asociaciones de inmigrantes al desarrollo local es una práctica común. Además, estos esfuerzos contribuyen a fomentar y apoyar identidades étnicas y raciales positivas entre las comunidades inmigrantes en los Estados Unidos. Por ejemplo, las asociaciones de pobladores bolivianos han utilizado eventos y prácticas culturales y folclóricas como una forma de construir comunidad y llegar a otras poblaciones. [17]
En una época de crisis económica en la década de 1980, la República Dominicana comenzó a centrarse en los migrantes en los EE. UU. como fuentes potenciales y sostenidas de remesas. [18] Como resultado, las remesas representaron una fuente importante de divisas después del turismo. En el pasado, el trabajo de la HTA dominicana en el país se centró en contribuciones caritativas y socorro en casos de desastre. Por ejemplo, la HTA dominicana, la Fundación Cañafisteros de Bani de Boston, ayuda a su ciudad natal y provincia de Bani proporcionando amplios recursos para esta comunidad. [19] Esta HTA proporcionó 100 dólares estadounidenses al mes para familias necesitadas. La incorporación política de las comunidades transnacionales dominicanas surgió de estos esfuerzos anteriores. [20] [21] [22] La HTA Esperanza por Colombia, que se formó en la década de 1970, utilizó la recaudación de fondos para proporcionar proyectos similares destinados a mejorar la infraestructura y el transporte de equipos para su comunidad de origen. Esperanza por Colombia contribuyó con ayuda a las víctimas del terremoto en 1996. [23]
La mayoría de las asociaciones de comunidades de origen son relativamente nuevas y se concentran principalmente en cuatro estados: California , Nueva York , Texas y Florida . Aproximadamente dos tercios (63%) de las asociaciones de comunidades de origen latinas dependen de donaciones. Aunque no se ha medido el número total de asociaciones de comunidades de origen latinas, hay alrededor de 4.000 asociaciones de comunidades de origen latinas que han recibido estatus legal de acuerdo con el Servicio de Impuestos Internos (IRS) durante la década de 1990. [24] Según el IRS, entre las asociaciones de comunidades de origen latinas que han formalizado su estatus para fines impositivos, alrededor del 62% opera con menos de $25.000 por año, otro 14% con $25.000–99.999, y el 23% con $100.000 o más. La mayoría de las asociaciones latinas tienen una visión interna de los problemas latinos y las posibles soluciones, y tienen un papel especial en la identificación de las necesidades de la comunidad. [25]
La recaudación de fondos para mejoras en sus lugares de origen ha sido durante mucho tiempo una estrategia organizativa clave, originalmente en cooperación con la iglesia de la ciudad de origen o las autoridades locales. Esto adquirió un nuevo carácter en ciudades como Zacatecas , México, donde el gobierno estatal comenzó a igualar los fondos proporcionados por los migrantes para una serie de proyectos a fines de la década de 1980. Este programa de igualación de fondos es un ejemplo de cómo la interacción de los migrantes con la política mexicana produjo activismo migrante, "sociedad civil" migrante binacional y redes de liderazgo migrante en la década de 1990. Hay varios elementos incluidos en la explicación del surgimiento y el sustento de estas redes de HTA, como redes preexistentes de tipo camarilla, redes transnacionales y remesas colectivas. La red preexistente coincide con la experiencia de muchas HTA basadas en el origen rural y es consistente con los estudios que señalan la relación entre las remesas colectivas y los estados de alta migración. [26] [27] Por supuesto, existe la posibilidad de sesgo político dada la forma en que se estructura el poder local, estatal y federal y cómo se inician y financian los proyectos. [28]
En la década de 2010, los estudiosos de las políticas y la migración se han centrado en las HTA como un fenómeno que contribuye a las influencias sociopolíticas y a las ganancias financieras en los países de origen. [29] En el mundo político es de interés la creciente conciencia de las remesas de los inmigrantes y su impacto en los países en desarrollo. [30]
Debido a los nuevos desafíos políticos que surgieron a finales del siglo XX, el gobierno mexicano ideó métodos para alentar la organización apolítica de las comunidades inmigrantes mexicanas. En particular, México utilizó sus consulados y el Programa para las Comunidades Mexicanas en el Exterior (PCME), establecido bajo la administración de Salinas en 1990. El gobierno mexicano, actuando a través de sus consulados en los EE. UU. y Canadá, impulsó el desarrollo del PCME. Los consulados han proporcionado durante mucho tiempo una serie de servicios importantes a la población inmigrante, incluida la tarjeta de identificación consular conocida como Matrícula Consular .
En los años 1990, los consulados mexicanos en Estados Unidos aumentaron su apoyo a las asociaciones de inmigrantes mexicanos y patrocinaron la creación de otras nuevas, a menudo aprovechando las visitas de los presidentes municipales de sus ciudades de origen para alentarlas a organizarse. El gobierno mexicano ha actuado persistentemente para alentar el desarrollo de la red de la diáspora de una manera que ha establecido el estándar para la cooperación transnacional. En consecuencia, esta política ha evolucionado a lo largo de una docena de años: desde fomentar la organización de asociaciones de inmigrantes mexicanos hasta patrocinar la creación de una asamblea continental para la integración y la dirección estratégica de la red mexicana y su vinculación con el estado.
Las HTAs han desempeñado un papel importante en la institucionalización de programas para ayudar a servir a la comunidad mexicoamericana en relación con el gobierno mexicano, como la creación del Instituto de los Mexicanos en el Exterior ( IME) en 2002. Las HTAs mexicanas, si bien son fuerzas poderosas de apoyo social en los Estados Unidos y de empoderamiento político y filantropía en México, han tenido poca participación en la actividad política en California. Su movilización activa durante la lucha contra la Proposición 187 de California [31] fue una excepción a su modo habitual de comportamiento, en lugar de un punto de inflexión en su orientación. A pesar de los argumentos de que las HTAs normalmente no participan en procesos políticos, hay evidencia de que las HTAs han participado en procesos políticos y cívicos en los EE. UU. y en su país de origen. El trabajo más reciente sobre estas prácticas políticas y cívicas de las HTAs ha sido bien documentado. [32] [33] [34] [35] [36] [37] El papel de los migrantes ciudadanos y no ciudadanos se observa en los procesos políticos y cívicos que tienen lugar en estos espacios.
Existen trabajos críticos sobre las disparidades entre las comunidades que tienen altos flujos de migrantes a los EE. UU. y aquellas que carecen de este tipo de red. Las asociaciones de transferencias de dinero que tienen más dinero son las que tienen mayor poder de negociación con las autoridades locales. Muchas de las comunidades de bajos ingresos no tienen miembros migrantes internacionales en el extranjero que puedan enviar remesas. [38] [39] Los críticos señalan que los vínculos con las asociaciones de transferencias de dinero pueden verse como menos democráticos dado que los miembros migrantes tienen el mayor poder en esta relación. Además, existe una historia complicada de asociaciones de transferencias de dinero mexicanas y las barreras en la planificación y desarrollo de proyectos en las ciudades de origen con los funcionarios del gobierno mexicano. [40]
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