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El pueblo asamés es una identidad socio- étnica lingüística [5] que ha sido descrita en diversos momentos como nacionalista [6] o micronacionalista . [7] Este grupo se asocia a menudo con la lengua asamés , [8] la lengua indo-aria más oriental , y los asamés viven principalmente en la región del valle de Brahmaputra en Assam , de donde son nativos y constituyen alrededor del 56% de la población del valle. [9] El uso del término precede al nombre de la lengua o del pueblo. [10] También se ha utilizado retrospectivamente para el pueblo de Assam antes de que se utilizara el término "asamés". [11] Son un grupo étnicamente diverso formado después de siglos de asimilación de poblaciones austroasiáticas , tibeto-birmanas , indo-arias y tai , [12] y constituyen un continuo de castas tribales [13] , aunque no todos los asameses son hindúes y Los musulmanes étnicos asamés que suman alrededor de 42 lakh constituyen una parte importante de esta identidad [14] La población total de hablantes de asamés en Assam es de casi 15,09 millones, lo que representa el 48,38% de la población del estado según el censo de idiomas de 2011 .

Etimología

El nombre "asamés" proviene de las monedas coloniales británicas de los siglos XIX y XX. Asamés es una palabra inglesa que significa "de Assam" [15] ; aunque la mayoría de los asamés viven en Assam, no todos los habitantes de Assam hoy son asamés.

Definición

El gobierno de Assam enfrentó dificultades para definir al pueblo asamés para el Acuerdo de Assam , debido a la población lingüística y culturalmente heterogénea. Aunque existe una disputa política sobre la definición de pueblo asamés, en general; A las personas que pertenecen al estado de Assam se las conoce a veces como pueblo asamés o, más apropiadamente, como pueblo de Assam. [16] [17] La ​​falta de una definición ha puesto obstáculos en la implementación de la cláusula 6 [18] del Acuerdo de Assam , un acuerdo firmado por los activistas del Movimiento Assam y el Gobierno de la India en 1985. [19] Desde una La definición legal es importante para proporcionar salvaguardias "constitucionales, legislativas y culturales" al pueblo asamés, el Gobierno de Assam había formado un comité ministerial para finalizar la definición en marzo de 2007. [20] [21] Para abordar la cuestión de la cláusula 6 , AASU había anunciado una definición el 10 de abril de 2000 que se basaba en la residencia con un límite temporal: todos aquellos cuyos nombres aparecieran en el Registro Nacional de Ciudadanos de 1951 y sus descendientes deberían ser considerados asamés . [22] [23] [24]

A pesar de la falta de una definición legal, los científicos sociales consideran que la identidad asamés constituye un continuo de castas tribales que ha sido el resultado de un proceso histórico. [13]

Historia

Orígenes de la identidad nacionalista

El asamés como identidad nacionalista surgió cuando el reino de Ahom sufrió repetidos ataques del Sultanato de Bengala a principios del siglo XVI y el pueblo se unió bajo Suhungmung (1497-1539) para resistir a un enemigo común. El reino no sólo logró resistir la invasión, sino que un general persiguió a los invasores hasta el río Karatoya y liberó la mayor parte de las regiones de Kamrup y Kamata . [25]

El proceso de formación de identidad se aceleró durante el gobierno de Pratap Singha (1603-1641), cuando los mogoles comenzaron repetidas incursiones a partir de 1615 y la batalla de Saraighat en 1671; y finalmente la Batalla de Itakhuli (1682 EC) cuando los Ahoms tomaron el control directo sobre el valle occidental de Brahmaputra. [26] Muchos soldados y profesionales musulmanes que habían acompañado a ejércitos invasores o habían emigrado pacíficamente desde el siglo XIII, incluidos los del siglo XVI, recibieron poder y eminencia de los reyes Ahom, y ellos a su vez ayudaron a los Ahom a repeler a los mogoles. [27] Este fue también el momento en que el idioma asamés reemplazó progresivamente al idioma ahom en la corte y fuera de ella. [28] Como resultado de que los reyes Ahom patrocinaran cada vez más el hinduismo junto con las actividades proselitistas de Ekasarana Dharma desde el siglo XVI, una gran parte de los pueblos Bodo-Kachari se convirtieron a diferentes formas de hinduismo en los siglos XVII y XVIII y un compuesto Comenzó a formarse una identidad asamés que comprende castas hindúes, tribales y musulmanes asamés. [29]

En vísperas del colonialismo británico a principios del siglo XIX, la sociedad asamés estaba formada por los grupos étnicos hinduizados, los grupos hindúes de casta, los grupos tribales simples y los musulmanes asamés; y la expresión del nacionalismo asamés en los siglos XIX y XX se limitó al valle de Brahmaputra. [30]

Continuo tribu-casta

Movimiento social debido a formaciones estatales.

Los estudiosos creen que con la llegada de los indoarios a Assam, hubo procesos simultáneos de sanscritización y deshificación [31] que comenzaron en los siglos V-VIII durante el reinado de la dinastía Varman de Kamarupa ; [32] —y todos los reyes de Assam eran originalmente no indoarios y gradualmente fueron sánscritizados. [33] Esto permitió a mucha gente común seguir a las clases dominantes en la sánscritización y también traer consigo elementos de sus propias costumbres y religiones locales. [34]

Movimiento social debido a la religión Ekasarana.

El dharma Ekasarana que surgió en el siglo XVI y las actividades proselitistas de las instituciones Sattra crearon un camino para que los individuos de orígenes tribales atravesaran el continuo de castas tribales. Los pueblos tribales podían recibir iniciación en un Sattra, y un neófito sería llamado modahi si todavía bebía alcohol. Un modahi avanzó sucesivamente hasta el grupo Sarania (también llamado saru-koch ), Koch , Bor -Koch, Saru -Keot, Bor -Keot y luego un Kalita . [35] Al final de este continuo de castas tribales estaban los brahmanes y, a menudo, los pontífices de Sattra eran brahmanes llamados Goswamis. Algunos de estos Goswamis fueron Kayasthas unas generaciones antes , y algunos pontífices Kayastha fueron anteriores tribales y de casta baja. [36] Es este proceso mediante el cual muchos grupos como los pueblos Chutia , Borahi, Moran , Deori y Boro se convirtieron en campesinos asamés, especialmente en el Alto y Central Assam; y se observó que algunos kayastha sattradhikars eran originalmente Morans , Kaibartas , Chandalas , Tantis [37] y Sankardev había instalado él mismo gurús de las comunidades musulmana, Kaibarta, Nagas y Garo . [38]

Ver también

Notas

  1. ^ Mikael Parkvall, "Världens 100 största språk 2007" (Los 100 idiomas más importantes del mundo en 2007), en Nationalencyklopedin
  2. ^ "Resumen de la fortaleza de las lenguas y las lenguas maternas de los hablantes - 2011" (PDF) . Consultado el 3 de noviembre de 2019 .
  3. ^ "La estrella de rock asamés en Bangladesh desafía a CAAcophony | Guwahati News - Times of India". Los tiempos de la India . 7 de febrero de 2020.
  4. ^ "Las raíces de la misión traen a los sikhs asameses a Punjab". Los tiempos de la India . Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  5. ^ "Como comunidad lingüística socioétnica, la cultura asamés evolucionó a lo largo de muchos siglos en un síndrome de crisol". (Deka 2005:190)
  6. ^ "Todo esto sugiere que el nacionalismo asamés fue un fenómeno posbritánico. Como ideología y movimiento, tomó forma sólo durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando cuestiones como la preservación y promoción de la lengua materna, los trabajos para los Los hijos de la tierra y la preocupación por las limitaciones coloniales al desarrollo comenzaron a agitar las mentes asamés". (Guha 1984:54)
  7. ^ "El micronacionalismo asamés comenzó a mediados del siglo XIX como una afirmación de la autonomía y el carácter distintivo de la lengua y la cultura asamés frente a la visión colonial británica de Assam como una periferia de Bengala". (Barua 1994:654)
  8. ^ Saikia, Yasmín (2004). Recuerdos fragmentados: luchando por ser Tai-Ahom en la India . Prensa de la Universidad de Duke. ISBN 978-0822386162. El grupo que ahora se identifica como Tai-Ahom fue visto históricamente como pueblo asamés. Sin embargo, el gobierno indio en Delhi ahora asocia el término étnico asamés con el grupo indo-ario de habla asamés (que comprende tanto a hindúes como a musulmanes) de Assam . Este último grupo es el pueblo mayoritario de Assam, mientras que el pueblo Tai-Ahom fue una minoría dominante durante el gobierno de Ahom.
  9. ^ "Battleground Assam, una historia de dos valles y el dilema de la CAA Encuestas de Assam Bengala 2021 | Noticias de opinión - India TV". 18 de febrero de 2021.
  10. ^ "La lengua y la literatura asamés desempeñaron un papel importante en la formación de la mente cultural asamés incluso antes de que llegaran a ser conocidos como asamés". (Deka 2005:192)
  11. ^ "Sin embargo, una vez que la comunidad adoptó asamés como nombre, incluso su idioma antiguo comenzó a ser conocido como asamés". (Deka 2005:192)
  12. ^ Yasmin Saikia (9 de noviembre de 2004). Recuerdos fragmentados. ISBN 978-0822333739.
  13. ^ ab (Sharma 2009:355)
  14. ^ "Musulmanes de Assam: por qué algunos han sido declarados 'indígenas' y otros excluidos". 11 de julio de 2022.
  15. ^ (Grierson 1903:393). Además, -ese es el sufijo inglés con raíces etimológicas en el latín -ensis : "[usado] para formar adjetivos y sustantivos que describen cosas y características de una ciudad, región o país, como la gente y el idioma que hablan estos gente." wikt:-ese.
  16. ^ La definición de "pueblo asamés" sacude la Asamblea, The Hindu". Corresponsal especial . 1 de abril de 2015. Consultado el 15 de septiembre de 2017 .
  17. ^ "Conoce a los Axomiya Sikhs". La Tribuna . Chandigarh. 24 de marzo de 2013.
  18. ^ Cláusula 6 del Acuerdo de Assam : "Se proporcionarán salvaguardias constitucionales, legislativas y administrativas, según corresponda, para proteger, preservar y promover la identidad y el patrimonio cultural, social y lingüístico del pueblo asamés".
  19. ^ Assam duda sobre el Acuerdo , The Telegraph, 15 de julio de 2004.
  20. ^ 1,40 lakh de extranjeros deportados desde 1971 Archivado el 29 de mayo de 2007 en Wayback Machine , The Assam Tribune, 27 de marzo de 2007
  21. ^ Moverse para definir al pueblo asamés Archivado el 29 de mayo de 2007 en Wayback Machine , The Assam Tribune, 31 de marzo de 2007
  22. ^ Hussain, Wasbir (24 de abril de 2000). "De naturales y extranjeros". El hindú .
  23. ^ AASU se une al debate 'Asomiya' , The Sentinel, Guwahati, 1 de abril de 2007
  24. ^ AASU flays Barman, Prafulla Mahanta , The Assam Tribune, 1 de abril de 2007
  25. ^ "La idea de una 'jati' o nacionalidad asamés o asomiya compuesta tomó forma durante la última parte del gobierno de Ahom. Este proceso comenzó durante la primera invasión musulmana de la vecina Bengala en el siglo XVI, cuando el pueblo quedó bajo un Ahom. o estandarte asamés contra el enemigo común. Los Ahom no sólo lograron repeler las invasiones musulmanas, sino que en la década de 1530 los Ahom habían liberado la mayor parte de Kamrup y Kamata de la ocupación musulmana y "extendieron su dominio hasta Karatoya en Murshidabad". en el oeste y casi muy cerca de Dacc". (Misra 1999:1264)
  26. ^ "Durante el gobierno del monarca Ahom, Pratap Singha (1603-41), la consolidación de la comunidad asamés se aceleró aún más debido a la lucha común contra las incursiones mogoles y la invasión del territorio de Assam. La victoria de Ahom sobre los mogoles a principios de 1616 fue seguido de la derrota del ejército mogol liderado por Ram Singh en la batalla de Saraighat en marzo de 1671" (Misra 1999:1264)
  27. ^ "Los gobernantes Ahom dieron posiciones de poder y eminencia a los musulmanes asamés y estos últimos participaron activamente en la resistencia a los sucesivos intentos mogoles de invadir la región. La asimilación de este segmento de musulmanes a la sociedad asamés fue tan completa que los historiadores que acompañaron al Las expediciones mogoles a Assam observaron que eran más asamés que musulmanes." (Misra 1999:1264)
  28. ^ "Por cierto, los Ahoms alfabetizados conservaron bien el idioma y la escritura tai hasta finales del siglo XVII. En ese siglo de conflictos Ahom-Mughal, este idioma primero coexistió con el asamés (Asamiya) y luego fue reemplazado progresivamente dentro y fuera de la Corte. ". (Guha 1983:9)
  29. ^ (Misra 1999:1264)
  30. ^ "Se puede decir que [L] a ruptura demográfica de la sociedad asamés en vísperas de la entrada británica a la provincia incluyó a los diferentes grupos étnicos incorporados al redil hindú, las castas hindúes, las comunidades tribales de las llanuras y los relativamente pequeño número de musulmanes asamés... Sin embargo, es interesante observar que las percepciones comunes del siglo XIX y principios del XX sobre la nacionalidad asamés se limitaban casi exclusivamente a aquellas personas que vivían en el valle de Brahmaputra." (Misra 1999:1264-1265)
  31. ^ "Aquí seguiré el ejemplo de Wendy Doniger, quien sugiere que el desarrollo del hinduismo en su conjunto en el sur de Asia no fue simplemente un proceso de sánscritización, es decir, la absorción de tradiciones no hindúes en el sistema brahmán; más bien, También implicó un proceso de 'Deshificación', es decir, la influencia de las culturas locales (deshi) e indígenas en la religión brahmaica y la interacción mutua entre las tradiciones sánscrita y deshi". (Urbano 2011:233)
  32. ^ (Sharma 2009:356)
  33. ^ "Prácticamente todos los reyes de Assam, desde los Varmans del siglo IV hasta los Ahoms del siglo XVIII, provenían de tribus no arias que sólo gradualmente se sánscritaron". (Urban 2011, p. 234)
  34. ^ (Sharma 2009: 355–357)
  35. ^ (Sharma 2009:358)
  36. ^ (Sharma 2009:359)
  37. ^ (Sharma 2009:359)
  38. ^ (Cantile 1984:177)

Referencias