Un remojo , o remojo, es una fuente de agua en los desiertos australianos .
Se llama así porque el agua generalmente se filtra en la arena, y se almacena debajo, a veces como parte de un río o arroyo efímero .
Los baños eran tradicionalmente fuentes de agua importantes para los aborígenes australianos en el desierto, siendo la fuente más confiable en tiempos de sequía en Australia .
Los aborígenes sacaban la arena o el barro con un coolamon o woomera , a menudo hasta una profundidad de varios metros, hasta que se acumulaba agua limpia en la base del agujero. Conocer la ubicación precisa de cada inmersión fue un conocimiento extremadamente valioso. A veces también se le llama pozo nativo .
El antropólogo Donald Thomson escribió:
Para un hombre blanco la dificultad en este país es que no hay forma de encontrar los pozos y los baños a menos que lo haga por casualidad, y ciertamente nada que indique que el pozo está allí, ni como regla general, incluso cuando el pozo está ahí. Se examina el terreno y al menos su formación geológica superficial, la mentira del país, ¿hay algo que explique la presencia de agua cuando la encuentra?
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Una experiencia de toda una vida, respaldada por el conocimiento tradicional que se transmite de generación en generación, permite a estas personas [los Pintupi en este caso] juzgar, sin tener que visitar un pozo que conocen, si aún contendrá agua y si , si está seco, con los lados caídos y el pozo lleno de escombros, vale la pena limpiarlo. [1] : 85
Los pozos se taparon para evitar que los animales los infectaran. Esto implicó bloquear el pozo con ramas muertas y árboles arrancados de raíz. Cuando los pozos se deterioraron, la gente los achicaba, usando el coolamon para arrojar aguanieve contra la pared. Esto se asentaría como un lavado de cemento y ayudaría a retener la arena suelta, evitando que caiga al agua.
Los pozos podían tener hasta cinco metros de profundidad, con huecos para los dedos de los pies cortados en las paredes. [1] : 23
Donald Thomson escribe:
Justo antes de irnos, los ancianos me recitaron los nombres de más de cincuenta aguas: pozos, hoyos de rocas y arcillas... esto, en un área que los primeros exploradores creían que estaba casi sin agua, y donde casi todas estaban, excepto unas pocas. en 1957, todavía desconocido para el hombre blanco. Y en vísperas de nuestra partida, Tjappanongo ( Tjapanangka ) produjo lanzadores de lanzas , en cuyas espaldas había diseños profundamente grabados, de forma más o menos geométrica. A veces, con un palo o con el dedo, señalaba cada pozo o agujero de roca por turno y recitaba su nombre, esperando que yo lo repitiera después de él. Cada vez, el grupo de ancianos escuchaba atentamente y gruñía en señal de aprobación: "¡Eh!" – o repitió el nombre nuevamente y escuchó una vez más. Este proceso continuaba con el nombre de cada agua hasta quedar satisfechos con mi pronunciación, momento en el que pasaban a la siguiente. Me di cuenta de que aquí estaba el descubrimiento más importante de la expedición : que lo que Tjappanongo y los viejos me habían mostrado era en realidad un mapa, muy convencionalizado, como los grabados en un " mensaje" o "carta" de los aborígenes, de los aguas del vasto terreno sobre el que cazaban los Bindibu. [2]
En el siglo XIX, tanto Warburton como Carnegie registraron que habían atropellado a residentes aborígenes con camellos y los habían capturado y encadenado para obligarlos a revelar sus fuentes secretas de agua. Esta acción dejó una impresión duradera en los residentes aborígenes de las regiones desérticas, quienes habrían transmitido relatos de esto de generación en generación sucesivas. [1] : 7
En la década de 1930, cuando HH Finlayson hizo sus viajes a través del desierto en camello, observó que un camello macho castrado, después de un duro viaje de tres días y medio bajo un calor intenso y sin agua, bebía 150 litros (33 galones imperiales). ) a medida real sin parar, y quince minutos después, otros 45 L (10 imp gal).
Esto arroja luz sobre el resentimiento acumulado entre la población aborigen contra los exploradores por la explotación y, al ampliar las entradas de los pozos y la excavación de manantiales, la devastación de sus preciosas reservas de agua para satisfacer a las yuntas de camellos. [1] : 135
Don McLeod (activista de los derechos de los aborígenes, véase Pilbara ) también cuenta una historia de enfrentamientos por el agua de remojo en la época de la fiebre del oro en Australia Occidental:
Durante la época de la fiebre de Laverton , los Blackfellow intentaron mantener sus escasos suministros de agua ocultos al conocimiento de los buscadores blancos, ya que sus caballos y camellos agotaron rápidamente los limitados baños.
McLeod relata una historia que le contó un viejo buscador llamado Long, que observaba a un hombre y una mujer aborígenes:
El hombre tomó el palo que llevaba y lo hundió en la arena. Luego rompió una caña hueca y, colocándola en el agujero que había hecho, se tumbó boca abajo y pareció succionar algo a través de la caña. Su compañero repitió sus movimientos antes de seguir adelante silenciosamente...
Sin demora, Long, con la ayuda de una pala, demostró la existencia de un estanque de agua dulce, del cual reponía sus provisiones... Sólo unos días después, en el mismo lugar, otro buscador hizo rescatar al mismo Blackfellow, amenazando dispararle a menos que revelara una fuente de agua. Ciertamente, este no fue un encuentro atípico en el monte. Sin embargo, [fueron] interrumpidos por otro buscador de oro montado en un camello. El Blackfellow aprovechó la confusión, arrojó una lanza al monte y escapó.
Durante las excavaciones, se levantó un gran revuelo por este presunto ataque asesino y rápidamente se organizó un grupo para partir y darles una lección a los Blackfellow: por atreverse a proteger su agua. Reuniendo todas las armas que pudieron, el grupo punitivo se dirigió a lo que más tarde se conoció como Skull Creek y disparó a todos los Blackfellow que pudieron encontrar. Los cuerpos fueron enterrados en fosas poco profundas. [3]
