El siglo chiita o siglo chií es un término historiográfico que a veces se utiliza para describir el período entre 945 y 1055, cuando los regímenes musulmanes chiítas , sobre todo los fatimíes y los buyíes , dominaban las tierras centrales del mundo islámico. [1] [2]
A finales del siglo IX, el califato abasí comenzó a fragmentarse. Una sucesión de crisis internas —la « Anarquía en Samarra » y la Rebelión Zanj— debilitó al gobierno central y dio lugar a una serie de dinastías regionales en las provincias del imperio abasí. [3] Durante este tiempo, la oposición al vacilante régimen abasí fue expresada cada vez más por sectas chiítas radicales , muchas de las cuales nacieron y crecieron durante el siglo IX en la región metropolitana abasí de Irak , antes de extenderse a la periferia del mundo islámico. [4]
La debilidad del régimen abasí permitió la creación de una serie de regímenes chiítas en los rincones más remotos del mundo islámico, como los estados zaidíes en Tabaristán (en 864) y Yemen (en 897), [5] pero, sobre todo, proporcionó la oportunidad para la difusión masiva del movimiento misionero clandestino milenarista ismailí , que dio origen a los cármatas y al califato fatimí . [6] [7] El califato fatimí, establecido en 909 en Ifriqiya , rápidamente llegó a controlar el norte de África , conquistó Egipto en 969 y se expandió al Levante , [8] mientras que los cármatas establecieron un estado propio en Bahrayn en 899, atacaron Irak y el Levante, e incluso saquearon La Meca en 930. [9]
Mientras tanto, tras un resurgimiento temporal bajo los califas al-Mu'tadid y al-Muktafi , el califato abasí decayó rápidamente a principios del siglo X como resultado de un liderazgo ineficaz bajo el califa al-Muqtadir ( r. 908-932 ), luchas internas entre el ejército y los burócratas y mala gestión financiera. Esto culminó en 945 con la captura de Bagdad por los buyíes pro-chiíes , que habían surgido de orígenes humildes para gobernar gran parte de Irán durante la década anterior. [10] [11] Aunque los buyíes conservaron el califato abasí, durante el siglo siguiente los califas abasíes fueron marionetas más o menos impotentes bajo el control de los buyíes. [10] Los buyíes patrocinaron la erudición chiita, y fue bajo su patrocinio que el chiismo duodecimano adquirió una forma definida tanto como secta como comunidad distinta, con la elaboración de una doctrina específicamente duodecimana y la creación de festivales y prácticas rituales específicamente chiitas. [12] A finales del siglo X, bajo los gobernantes hamdánidas de Alepo , el norte de Siria se convirtió en un importante centro del chiismo, [13] mientras que el mismo período vio el surgimiento de las sectas alauita y drusa .
El período de predominio chiita llegó a su fin con el " renacimiento sunita ", un resurgimiento del islam sunita ortodoxo iniciado por la formalización de las doctrinas sunitas por parte del califa abasí al-Qadir , y llevado a cabo en la esfera política a través de las conquistas del Imperio seléucida sunita a mediados del siglo XI. El gran visir seléucida Nizam al-Mulk impulsó la contraofensiva intelectual sunita al patrocinar una red de escuelas públicas sunitas en todos los dominios seléucidas. [14] [15]
El hecho de que fueran chiítas, al igual que los idrisíes, fatimíes y hamdánidas, llevó a los eruditos a referirse al período comprendido entre mediados del siglo X y mediados del XI como el siglo chiíta.