Shihō (嗣法) se refiere a una serie de ceremonias en el budismo zen Sōtō en las que un unsui recibe la transmisión del Dharma y se convierte en parte del linaje del dharma de su maestro.
El shiho se realiza "uno a uno en las dependencias del abad ( hojo )". [web 1] [1]
Shiho , o denpo , es la ceremonia de transmisión del Dharma donde el estudiante hereda el Dharma y recibe el poder de transmitir el linaje. [2] En la ceremonia denpo , el estudiante se convierte en un antepasado de la tradición y recibe una túnica y un cuenco, entre otros objetos. [3]
Durante la ceremonia denpo, el estudiante recibe un certificado Shoshike, que otorga el poder para realizar Jukai , y los documentos conocidos como las "tres insignias de transmisión":
a) Shisho (la escritura de transmisión, los nombres de los antepasados dispuestos en un círculo: el dharma ha pasado de Shakyamuni a ti, y ahora se lo devuelves a Shakyamuni. Hay un pequeño trozo de papel, probablemente escrito originalmente por Sawaki Roshi, con algunos comentarios. Este papel también lo copió el estudiante cuando hizo la transmisión del dharma en Antaiji).
b) Daiji (el gran asunto, una simbolización críptica del contenido de la enseñanza. Nuevamente, hay una pequeña hoja de papel adicional que explica el significado de los símbolos).
c) Kechimyaku (el linaje de sangre, se parece bastante a la transmisión de la línea de sangre que ya escribiste en el momento de la ordenación).d) En realidad, en el linaje de Sawaki Roshi (y quizás en otros linajes también) a un estudiante se le dice que escriba un cuarto documento en una hoja de papel adicional, que se llama Hisho (el documento secreto, que está codificado, pero el código para descifrarlo está en el mismo papel, por lo que una vez que lo tienes en tus manos ya no es tan "secreto".) [web 1]
El Sōtō-shu también otorga inka shōmyō (o inshō ) "[conceder] el sello de aprobación para la realización de la iluminación", [4] a los estudiantes.
... el aspecto religioso idealizado del proceso de transmisión del Dharma. El maestro y el discípulo zen pueden evocar este paradigma místico a través de una ceremonia ritual en la habitación del maestro ( shi-tsunai ), pero otras preocupaciones institucionales más mundanas pueden regir la selección y promoción reales de los "herederos" del Dharma. [4]
En la Asanga de la Ciruela Blanca , una ceremonia de shiho puede durar entre una y tres semanas. Antes de la transmisión del dharma, se lleva a cabo la transmisión de los preceptos del maestro al discípulo, conocida como denkai , donde el maestro confirma que el estudiante está actualizando los preceptos en su vida cotidiana. [5] En esta ceremonia, el estudiante "... se convierte en la sangre del Buda". [3]
En la emergente práctica zen occidental, después de completar estas ceremonias el maestro se vuelve independiente. [6] [7]
Esto es bastante distinto de la práctica real en el Sōtō-zen japonés:
La transmisión del Dharma sólo permite el acceso a un grado relativamente bajo. Se la considera un requisito para el estatus eclesiástico más bajo, el de instructor de tercera clase ( santō kyōshi ). Así, en el Sōtō Zen actual, la transmisión del Dharma constituye un paso preliminar, después del cual comienza el desarrollo real de la persona [...] Hoy, la autoridad clave que confiere la transmisión del Dharma es que califica a un sacerdote para administrar un templo local ordinario ( jun hōchi ). Estos templos no son de entrenamiento ascético sino de servicios ceremoniales en nombre de los patrones laicos. [8]
Para supervisar a los monjes en formación se requieren calificaciones adicionales:
El estatus relativamente bajo de la transmisión del dharma significa que en sí mismo no califica a uno para aceptar estudiantes o entrenar discípulos. De acuerdo con las regulaciones, los estudiantes de Zen deben ser supervisados solo por un maestro que haya alcanzado la certificación de supervisor (es decir, el estado de sanzen dōjō shike ), es decir, alguien que en la literatura popular podría llamarse un maestro Zen . Para obtener la certificación de supervisor se requieren no solo altos grados eclesiásticos y antigüedad en el dharma, sino también al menos tres años de experiencia como supervisor asistente en una sala de capacitación especialmente designada ( tokubetsu sōdō ), tiempo durante el cual uno realiza un aprendizaje. [8]
Sin embargo, en algunos centros zen occidentales, como el de San Francisco, los practicantes que están en proceso de lograr la Transmisión del Dharma (Shiho) pasan de hecho varios años en una sala de entrenamiento monástica (el monasterio de Tassajara) en un proceso de aprendizaje. De modo que, en muchos sentidos, el Centro Zen de San Francisco ha combinado el Shiho con el Shike del dojo Sanzen en un único proceso de transmisión.