Los Shaigiya , Shaiqiya , Shawayga o Shaykia ( árabe : الشايقيّة ) son una tribu nubia arabizada [2] [3] [4] [5] [6] . Forman parte de los árabes sudaneses y también son una de las tres tribus árabes sudanesas más importantes del norte de Sudán , junto con los Ja'alin y los Danagla . La tribu habita en la región de Dar al-Shayqiya, que se extiende a lo largo de las orillas del río Nilo desde Korti hasta el final de la cuarta catarata del Nilo e incluye su capital tribal de Merowe Sheriq y partes del desierto de Bayuda.
Aunque hoy en día se habla árabe sudanés , varias fuentes del siglo XIX informaron que los Shaiqiya eran bilingües en árabe y dongolawi , una lengua nubia . [7] Algunos autores modernos propusieron que los Shaiqiya hablaban nobiin en lugar de dongolawi. [8] [9] [10]
En el siglo XX, la tribu Shaiqi se encuentra entre aquellas a lo largo del Nilo que se han visto afectadas por la presa de Merowe . [11]
A pesar de las afirmaciones de ascendencia abasí , los shaigiya han sido clasificados como nubios arabizados . [12] Afirman descender de un árabe hejazí llamado Shaig, descendiente de Abbas (un tío del profeta islámico Mahoma ) que llegó de la península arábiga en el siglo VII después de la conquista árabe de Egipto . [13] Supuestamente, él y su familia se establecieron en Sudán y se mezclaron con los nubios locales , creando esta tribu. Sin embargo, históricamente parece que la tribu se originó en el siglo XV como un híbrido de varias tribus asentadas en el área. [14] Según Nicholls, a principios del siglo XX, los nobles de la tribu negaron tener orígenes árabes y dijeron que eran indígenas de Sudán y que siempre habían habitado el mismo territorio que hoy. [15]
Aunque hoy en día hablan árabe sudanés , los shaigiya han hablado antiguamente una lengua nubia hasta el siglo XIX. [16] Varios viajeros notaron que eran bilingües en árabe y dongolawi , la lengua del Danagla más abajo. Algunos autores modernos creen que los shaiqiya hablaban nobiin en lugar de dongolawi. [7] El historiador Jay Spaulding analizó varios documentos árabes shaiqi de mediados del siglo XIX y encontró un uso generalizado de partículas sufijas objetivas que, cree, tenían su raíz en nobiin. Concluye que la lengua preárabe de los shaiqiya, a la que llama shaiqi antiguo, estaba estrechamente relacionada con el nobiin, si no idéntica. [17] El arqueólogo Ali Osman también afirmó que las palabras nubias que sobreviven en el dialecto shaiqi son de origen nobiin. [18] La arabización avanzaba rápidamente en el Sudán del siglo XIX debido a la superioridad percibida del árabe sobre el nubio y otras lenguas africanas. [19] Entre los Shaiqiya, se dice que el nubio sobrevivió hasta principios del siglo XX. [20] Incluso en 1918 se informó que el nubio (dongolawi) todavía se hablaba río arriba hasta Karima, cerca de Jebel Barkal . [21]
Durante el período medieval, Dar Shaiqiya era parte del corazón del reino cristiano nubio de Makuria . [22] Los Shaigiya son mencionados por primera vez en 1529, [23] cuando un visitante italiano al Alto Egipto comentó que se podían encontrar pirámides en el país de los "Xiogeia". [24] Eran súbditos del Sultanato de Funj , [23] que se extendía hasta el norte de Dongola . [24] Desde el siglo XVI hasta la colonización, los Shaigiya tuvieron muchas escuelas islámicas prominentes que atrajeron a estudiantes de todo Sudán. [25] Alrededor de 1690, la tribu se separó del Reino de Funj , derrotando al gobernador Abdelab , y fue la única tribu independiente en la región. El primer relato de los miembros de la tribu Shaigiya lo dio el viajero escocés James Bruce en su libro Viajes para descubrir la fuente del Nilo (1790), quien notó que la tribu emigró de regiones más al sur a su patria actual alrededor de 1772.
La mejor descripción temprana de la tribu proviene del aventurero e historiador John Lewis Burckhardt , quien, fascinado por los Shaigiya, pasó algún tiempo con la tribu. Sus relatos de los acontecimientos se publicaron en 1819 en "Viajes por Nubia". El carácter depredador de la tribu habla de un cambio desde la época de Bruce: "Mi guía, en constante temor a los Shaiqiya, no me permitía encender un fuego aunque las noches se estaban volviendo muy frías". [26] Evidentemente, la tribu estaba gobernada por dos Macs (el título otorgado por los reyes de Funj a los jefes tribales), Mac Jaweesh y Mac Zubeir. El entrenamiento militar de los jóvenes Shaiqiya era brutal, y a una edad muy temprana eran capaces de lanzar lanzas desde un caballo con una precisión asombrosa. Su inexplicable intolerancia hacia otras tribus condujo a incursiones contra sus vecinos y más allá. Atacaron aldeas y caravanas hasta Wadi Halfa en el norte y Shendi en el sur, obligando a algunas familias de las tribus vecinas a emigrar hacia el oeste ( Danagla ). Los ataques constantes a la ciudad de Shendi y el asesinato de algunos de los tíos locales de Mac Nimr obligaron a los Ja'Alin a buscar ayuda del rey de Funj, quien en su declive político estaba demasiado debilitado y no podía ayudar. Burckhardt, que pasó un tiempo en Merowe alrededor de 1807, nos da una descripción más detallada de la tribu.
"Los shaiqiya están en guerra continuamente. Todos luchan a caballo, con cotas de malla. Las armas de fuego no son comunes entre ellos, sus únicas armas son la lanza, el blanco y el sable. Todos van montados en sementales Dongola y son famosos por su habilidad para montar a caballo. Sus jóvenes realizan incursiones a veces hasta Darfur . Los shaiqiya son gente perfectamente independiente y poseen grandes riquezas en cereales y ganado. Son famosos por su hospitalidad; y la persona de su invitado o compañero es sagrada. Si el viajero tiene un amigo entre ellos y ha sido saqueado en el camino, su propiedad será recuperada, incluso si se la ha llevado el Rey. Muchos de ellos saben escribir y leer. Sus hombres eruditos son muy respetados por ellos; tienen escuelas en las que se enseñan todas las ciencias que forman el curso del estudio musulmán, excepto las matemáticas y la astronomía. Los shaiqiya que son soldados se entregan al uso frecuente del vino y de los aguardientes hechos de dátiles".
— W. Burckhardt, Viajes por Nubia (publicado en 1819)
Fueron desafiados alrededor de 1811 en Dongola por los mamelucos , pero continuaron dominando una parte considerable de Nubia. [27] Motivados por Mihera Bint Abboud , resistieron la invasión turco-egipcia en 1820, en la batalla de Korti después de negarse a someterse y fueron derrotados debido al uso de armas de fuego y cañones y se retiraron hacia el sur. Mac Jaweesh y la mayoría de sus hombres buscaron asilo en Shendi con la esperanza de persuadir al jefe Ja'Ali Mac Nimr para que uniera fuerzas contra el enemigo mucho más fuerte. Mac Nimr rechazó la oferta y los Shaiqiya fueron entregados a los turcos, quienes prometieron perdonar a los guerreros Shaiqiya y devolverles sus tierras si aceptaban el servicio en las filas turcas. Después de que se cerró el trato, los Shaiqiya fueron utilizados durante la represión de la revuelta Ja'Alin (1822) y demostraron una brutalidad asombrosa. Por sus servicios obtuvieron tierras de los Ja'Alin entre Shendi y Jartum ( 15°37′59″N 32°31′59″E / 15.633, -32.533 ). [27]
En la Guerra Mahdista de 1884/85, la primera lucha del general Gordon fue rescatar a unos pocos Shaiqiya, que todavía servían con el invasor y estaban asediados en un fuerte en Al Halfaya, [27] justo al norte de Jartum . La fortaleza en Al-Ubayyid en 1883, estaba en manos del Mayor Ahmed Hussein Pasha (Sección Suarab) y a pesar del intento de Hicks Pasha de relevarlo, la fortaleza cayó en manos del Mahdi. (El Mayor Hussein escapó a Egipto en 1891 y regresó durante la reconquista en 1898. Su familia aún reside en Omdurman , Jartum Norte y Hajar al Asal.) Sus nietos llegaron hasta Alemania y América, donde se les conoce con el nombre de Hussein.
En abril de 1884, Saleh Bey (Saleh Wad el Mek), jefe de la tribu, y 1.400 hombres se rindieron a las fuerzas del Mahdi. Numerosos shaigiyas continuaron al servicio del general Gordon, lo que llevó a la proscripción de la tribu por parte del Mahdi. Cuando cayó Jartum, los hijos de Saleh fueron buscados y ejecutados por los derviches . [27]
Tras la reconquista del Sudán por parte del ejército angloegipcio (1896/98), se descubrió que los shaigiya se habían reducido a unos pocos cientos de familias. [27] Después de esto, la tribu prosperó. Figuraron de forma destacada en el ejército egipcio y más tarde en la Fuerza de Defensa del Sudán . El general Ibrahim Abboud , condecorado con la Orden del Imperio Británico por su valor en Keren en 1941, fue un shaiqi de la sección de Onia y más tarde presidente del Sudán en 1964.
Son conocidos por su valentía, generosidad e iluminación. "Ellos son los que cazan al león". [ cita requerida ] Amantes de la libertad y hospitalarios, tenían escuelas en las que se enseñaba toda la ciencia musulmana , y eran ricos en maíz y ganado. Sus hombres de guerra, montados en caballos de la famosa raza Dongola , eran temidos en todo el este de Sudán . Sus jefes vestían cotas de malla y portaban escudos de piel de hipopótamo o cocodrilo . Sus armas eran lanzas, espadas o jabalinas. [27] Los Shaigiya se dividen en doce secciones o subtribus, cada una descendiente de uno de los doce hijos del fundador, Shaig. Muchos chistes involucran a un Shaigi peleándose con un Ja'li. Muchas veces el Shaigi es el astuto y el Ja'li es el obstinado.
Han adoptado la costumbre tribal de marcar con tres líneas horizontales las mejillas de sus hijos, que se hacía con un cuchillo caliente, pero que ahora está desapareciendo.
Los miembros de la tribu Shaigiya hablan y escriben en árabe. Algunas secciones que viven cerca del Mar Rojo tienen un idioma similar al que hablan los Hadendoa . Se dice que tienen una pronunciación que elimina la última letra de algunas palabras. Un nombre común para un hombre es Al-Sir, que proviene del idioma turco y significa líder. Un nombre común para una mujer que casi nadie usa fuera de la tribu es "Had-Alraid", que significa el mayor amor que puedes dar a alguien o algo. [ cita requerida ]
Hay un instrumento especial que se puede escuchar en la música tribal Shaigi: el tambour, o tanbūra , una especie de lira . Los Shaigiya solían construir sus casas con ladrillos hechos de barro y estiércol de vaca, como lo habían hecho otros grupos étnicos del norte de África y árabes. Los techos estaban hechos de paja para mantener las casas frescas. La forma más común en que los hombres se hacen arte en el cuerpo es usar henna en sus manos para una boda. Las mujeres se ponen henna solo para su propia boda.
En las zonas rurales de las distintas subtribus (o Dars), la vida familiar extensa es muy característica. Es bastante común que varias generaciones vivan en una misma casa (madre, padre, abuelo, abuela, hijos, tías, tíos, primos). La mayoría de los hogares de la tribu Shaigiya están formados por familias extensas. Algunos hombres tienen más de una esposa. El cabeza de familia es el padre. Si el padre no está en casa, la madre es la cabeza de familia. Si la madre no puede hacerlo, el tío asume el mando. El tío suele ser el hermano del padre y debe actuar como padre. Si el tío no puede cumplir el papel, el abuelo asume el mando.
La religión principal de la tribu Shaigiya es el Islam sunita .
La mayoría de los niños asisten a escuelas públicas. Las mujeres suelen ser las maestras, mientras que los hombres se dedican a la agricultura y la plantación. Todas las clases son importantes, pero las más destacadas son la religión, los idiomas y las matemáticas. La religión se considera importante y, por ello, muchos niños asisten a escuelas religiosas tradicionales, llamadas khalwa en Sudán. Se trata de un lugar al que van los niños antes de entrar en una escuela pública para aprender árabe clásico y memorizar el Corán .
A los niños de la tribu Shaigiya les gusta jugar a un tipo de juego llamado Seega , que es similar al tres en raya. Primero dibujan un cuadrado grande con 9 cuadrados pequeños dentro en la arena, juegan dos niños, cada uno con cinco piedras, cada piedra de un color diferente. Cada uno intenta alinear sus propias piedras en una línea de 3, mientras que el otro bloquea e intenta evitar que su adversario haga una línea recta.
El saludo Shaygiya es similar a la mayoría de los saludos tribales sudaneses o musulmanes. Cuando los Shaigiya se encuentran con alguien mayor, dicen: “As-salamu alaykum ya haj” o “Marhaban ya haj”, le dan una palmadita en el hombro izquierdo y luego le dan la mano. Si se encuentran con un amigo, dicen “Marhaban” o “Ezayakum”. Las mujeres se abrazan y se dan la mano.
Cuando hay una boda, el novio se aplica henna , una especie de decoración negra que la gente suele ponerse en las manos y los pies. La henna se aplica en forma de pasta hecha de hojas secas y en polvo de Lawsonia, con aceite y agua añadidos. Las novias la utilizan de forma decorativa, normalmente con adornos florales. Si se aplica una vez, adquiere un tono rojizo, si se aplica dos veces se vuelve negra.
Los hábitos alimentarios son los típicos en casi todo Sudán: el desayuno se toma alrededor de las 10 de la mañana, el almuerzo a las 3 de la tarde y la cena a las 7 de la tarde. El plato principal siempre será una especie de pan llamado gurrasa , que está hecho de harina y que se suele mojar en currys de carne. Después de cada comida toman té negro con azúcar.
Cuando alguien muere, se realizan inmediatamente los ritos funerarios. Las familias de los muertos visten de negro o de blanco y los hombres recogen el cadáver, lo lavan, lo cubren con una gran sábana blanca y lo entierran. Las viudas suelen guardar luto durante un período estipulado de cuatro meses y diez días.
Cuando nace un bebé, la madre y las mujeres del pueblo ululaban ( zaghareed ) para anunciar la llegada del bebé y, después de 7 días, la familia organiza una fiesta para darle un nombre al recién nacido.
La mayoría de las mañanas, los hombres trabajan en los campos cuidando sus cosechas. La caza también es popular. Las esposas cuidan de los niños y dan comida a sus maridos cuando están trabajando en el campo. Los niños de la tribu Shaigiya ayudan en el campo después de la escuela. Las niñas se quedan en casa para ayudar a sus madres y embellecerse (adornándose con ropa elegante y otros adornos). No se les permite salir mucho hasta que tienen 15 años. El líder de una familia siempre es el padre, pero cuando los problemas llegan al líder, la madre o el tío de esta familia lo lideran en su lugar.
