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Setthi

Anathapindika el "Setthi" cubre Jetavana con monedas. Bharhut , texto Brahmi : "jetavana ananthapindiko deti kotisanthatena keta".
Inscripción de la veranda que menciona la finalización por parte del setthi Bhutapala

Setthi (pali, seṭṭhi , escritura brahmi : 𑀲𑁂𑀢𑁆𑀣𑀺) es una palabra pali , utilizada a menudo en escrituras e inscripciones budistas, que significa "capataz de un gremio, tesorero, banquero, 'hombre de la ciudad', comerciante rico" o "millonario". [1]

A Anathapindika , el principal patrón de Buda, a menudo se le llamaba Anathapindika-setthi , que significa Anathapindika, el rico o el millonario. [2]

El setthi Bhutapala, de Vaijayanti, uno de los principales patrocinadores de las Cuevas de Karla , dejó una inscripción entre las decoraciones esculpidas en la terraza del Chaitya, mencionando la finalización de la cueva. [3] [4] La finalización de la cueva mencionada por Bhutapala puede referirse a las esculturas ornamentadas de la terraza, durante la fase final de decoración. [5]

Referencias

  1. ^ "Setthi, Seṭṭhi: definiciones". www.wisdomlib.org . 29 de agosto de 2010.
  2. ^ Dhammika, Shravasti (1 de diciembre de 2005). El Buda y sus discípulos. Sociedad de Publicaciones Budistas. pag. 64.ISBN​ 978-955-24-0280-7.
  3. ^ Senart, A. EPIGRAPHIA INDICA VOL 7 ​​(en portugues). GERENTE DE PUBLICACIONES, DELHI. págs. 48–49.
  4. ^ Barrett, Douglas E. (1958). Una guía de las cuevas de Karla. Instituto Conmemorativo de Bhulabhai. pag. 8.
  5. ^ "La afirmación de Bhutapala, el comerciante (sethi) de Vejayanti, de que completó esta mansión de piedra, la mejor de toda la India (jambudipamhi utamam selaghara parinithapitam), es intrigante. Hace esta afirmación en una inscripción en el extremo izquierdo de la veranda Es posible que se refiera a la mansión de muchos pisos en relieve en las paredes de la veranda cuando habla del mejor selaghara de todo Jambudvipa; por otro lado, la palabra ghara ha sido claramente utilizada por el carpintero; Sami para indicar el chaitya en su conjunto. Si la afirmación de Bhutapala se relaciona con el chaitya en sí, es probable que haya llegado a la escena en el período crítico cuando el chaitya estaba en sus etapas finales, y ayudó a completarlo con numerosas pequeñas donaciones. Molinero, Barbara Stoler (1992). Los poderes del arte: mecenazgo en la cultura india. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 41–42. ISBN 978-0-19-562842-5.