Sarah Schenirer ( en polaco : Sara Szenirer ; en yiddish : שרה שנירר ; 15 de julio de 1883 [1] - 1 de marzo de 1935 ( yartzeit 26 Adar I 5695) fue una maestra judía polaca que se convirtió en pionera de la educación judía para niñas.
Schenirer es más conocida por haber iniciado un cambio en la forma en que se percibía a las mujeres en el judaísmo ortodoxo . [2] En 1917, fundó una escuela vespertina en su apartamento que luego fue utilizada como modelo por Agudath Yisrael en su red escolar Bais Yaakov (lit., "Casa de Jacob") en Polonia , con un efecto duradero en todo el mundo. [3]
Sarah Schenirer nació en Cracovia , Polonia, hija de Bezalel Schenirer (de Tarnów ) y Reizel . [2] Sus padres eran descendientes de influyentes familias rabínicas. [1] Su padre le proporcionó textos religiosos que había traducido al yiddish . En sus memorias, se describe a sí misma como la hija modesta y retraída de padres jasídicos de Belzer . Era inteligente y tenía un fuerte deseo de aprender, y envidiaba la oportunidad de sus hermanos de aprender e interpretar la Torá . [2]
Schenirer escribiría más tarde en su vida:
"Y a medida que pasamos por los días anteriores a las Altas Fiestas... los padres y los hijos viajan, y así, se sienten atraídos a Ger , a Belz, a Alexander , a Bobov , a todos esos lugares que se habían convertido en ciudadelas de una vida religiosa vanidosa, dominada por la figura de la personalidad del rebe. Y nosotros nos quedamos en casa, las esposas, las hijas y los pequeños. Tenemos una fiesta vacía. Está desprovista de contenido intelectual judío. Las mujeres nunca han aprendido nada sobre el significado espiritual que se concentra en una fiesta judía. La madre va a la sinagoga, pero los servicios resuena débilmente en las galerías de mujeres cercadas y tapiadas. Hay mucho llanto de mujeres mayores. Las jóvenes las miran como si pertenecieran a un siglo diferente. La juventud y el deseo de vivir una vida plena se disparan violentamente en las personalidades jóvenes de voluntad fuerte. Fuera de las sinagogas, las jóvenes se quedan charlando; se alejan de la sinagoga, donde sus madres vierten sus sentimientos vagos y pesados. Dejan atrás el lamento de la generación anterior y siguen el anhelo de libertad y de autoexpresión. Se alejan cada vez más de la sinagoga, se alejan cada vez más, hacia la luz danzante y tentadora de una alegría fugaz. [4]
Sus amigos de la escuela polaca la llamaban "la mujer jasid". [2] Asistió a la escuela primaria durante siete años. [2] Luego se convirtió en costurera. [5]
Durante la Primera Guerra Mundial , Schenirer y su familia huyeron de Polonia a Viena . [6] Mientras estuvo allí, recibió la influencia del rabino Moshe Flesch, [2] discípulo de Samson Raphael Hirsch , y del judaísmo ortodoxo moderno . [7] [8] Sus sermones habían enfatizado el papel de la mujer a lo largo de la historia judía, lo que inspiró a Schenirer. [2] [9] Más tarde, Flesch aceptó la invitación de Schenirer de "visitar nuestra escuela". [9] : p.27
Después de que su primer matrimonio terminara en divorcio, Schenirer asistía ocasionalmente a obras de teatro y conferencias públicas para mujeres; en una reunión de un viernes por la noche de la Organización Sionista Ruth, le dolió observarlas encendiendo velas en Shabat (sábado), en violación de la halajá (ley judía). [4]
Aunque la Realschule fundada en 1853 por Samson Raphael Hirsch proporcionaba a las niñas "una rigurosa educación primaria y secundaria" y "miles de niñas en Rusia asistían a cheders sólo para mujeres en la década de 1890", [3] no existía un plan de estudios formal, una tradición o un modelo para educar a las niñas ortodoxas.
Schenirer regresó a Cracovia en 1917, donde la inspiración que recibió en Viena la llevó a buscar establecer una escuela para niñas. Inicialmente se acercó a su hermano, quien sugirió que la idea era controvertida. [10] Sin embargo, él aceptó llevarla a ver al Rebe de Belzer en Marienbad , quien le dio su bendición en dos palabras: "Mazel uBrocha". [4] En la propia descripción de Schenirer de la reunión, ella declaró que quería "guiar a las niñas judías en el camino del judaísmo", sin especificar que planeaba abrir una escuela y enseñar Torá; [11] y de hecho él se negó a alentar a las niñas de sus jasidim a ir a Bais Yaakov. [12] Según el diario de una estudiante de seminario, Bracha Levin, Schenirer sí le dijo al Rebe de Belzer sus intenciones de enseñar a niñas jóvenes, a lo que él dio su aprobación, siempre que no enseñara hebreo. Esta era una garantía que ella podía dar, ya que no hablaba ese idioma. [13] Y más tarde, ella consultó con él sobre un asunto halájico concerniente a su escuela. [14]
"La gente es muy perfeccionista a la hora de vestir su cuerpo. ¿Son tan particulares cuando se trata de las semillas del alma?"
-Sarah Schenirer [4]
Schenirer abrió un jardín de infantes para veinticinco niños [2] en su taller de costura, [6] donde hizo hincapié en el amor por la Torá y las mitzvot . Schenirer había comenzado a organizar conferencias y una biblioteca para mujeres judías, pero abandonó ese plan. [7] Era admirada por su sensibilidad y su preocupación por los demás. [5]
Después del trabajo, Schenirer se quedó despierto hasta tarde para estudiar la porción semanal de la Torá y el Tanaj ( Biblia hebrea ) en traducción al yiddish:
"Lo disfruté muchísimo", escribió, "ya que enriqueció mi comprensión de la herencia judía y su belleza y profundidad de pensamiento. Pero también me interesé mucho por el conocimiento secular: la educación, la historia, la literatura. Admiraba especialmente las obras clásicas de los escritores polacos y alemanes. Me encantaba leerlas". [4]
Las clases en sus escuelas consistían en explicar en términos sencillos a los estudiantes el significado del Jumash ( Pentateuco ) y algunas otras secciones del Tanaj. Inculcó el orgullo de ser ortodoxos en los estudiantes a través de canciones, obras de teatro y bailes. Schenirer no encontró resistencia por parte de los líderes ortodoxos a la hora de establecer su escuela; por el contrario, su escuela de Cracovia recibió la ayuda casi desde el principio de la Agudat Israel local y de otras ramas locales de la Agudah, hasta que se incorporó al Keren ha-Torah de la Agudat Israel Mundial. En cinco años, la Agudah copió el modelo de Schenirer y creció hasta convertirse en siete escuelas con 1.040 estudiantes. En 1933, había 265 escuelas solo en Polonia, con casi 38.000 estudiantes. [4]
El objetivo principal de las escuelas era
educar a las hijas judías para que sirvan al Señor con todas sus fuerzas y con todo su corazón; para que cumplan los mandamientos de la Torá con sincero entusiasmo, y sepan que son hijas de un pueblo cuya existencia no depende de un territorio propio, como otras naciones del mundo cuya existencia se basa en un territorio y un trasfondo racial similar. [15]
En 1933, Schenirer se retiró de su función dentro de la institución, pero siguió muy involucrada hasta su muerte en 1935. [2]
En 1923, Leo Deutschlaender, junto con Sarah Schenirer, fundó un seminario de maestros para formar al personal de la red de escuelas en rápida expansión. Deutschlaender, un pedagogo neo-ortodoxo de Alemania y director del fondo educativo de Agudat Yisrael (Keren ha-Torah), vio la necesidad de contar con maestros con formación profesional.
Sarah Schenirer se crió en una familia jasídica de Belzer. [16] Se casó joven, pero se divorció de su primer marido. Schenirer se volvió a casar más tarde en su vida. Aunque no tuvo hijos, sus estudiantes hablaban de sí mismos como sus hijos. Se los considera el legado de Frau Schenirer. [4]
Una reseña de Sara Schenirer y el Movimiento Bais Yaakov afirma que Schenirer fue "una escritora prolífica: sus ensayos, obras de teatro, memorias y libros de texto sobre el judaísmo desempeñaron un papel importante en el establecimiento de la cultura de Bais Yaakov desde el principio", [3] aunque no hay evidencia de que alguna de sus obras fuera adoptada en el plan de estudios. El viernes 1 de marzo de 1935 (26 de Adar I , 5695), [17] Schenirer murió de cáncer, a la edad de cincuenta y un años.
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En 1939, ya se habían establecido alrededor de 250 escuelas y más de 40.000 estudiantes en las escuelas Bais Yaakov. [7] Una de sus estudiantes fue la Rebetzin Vichna Kaplan , fundadora de la primera escuela secundaria y seminario de maestros Bais Yaakov en Estados Unidos.
En su testamento, Schenirer escribió: “Mis queridas niñas, van a salir al gran mundo. Su tarea es plantar la semilla sagrada en las almas de niñas puras. En cierto sentido, el destino del antiguo Israel está en sus manos”. [18] La admiración era mutua y las niñas dentro del movimiento la llamaban “Sarah Imeinu”, que se traduce como “Nuestra Madre Sara”, un honorífico que evoca a la matriarca bíblica Sara . Ella no tenía hijos propios; las niñas del movimiento llenaron ese vacío para ella. [2]
En el 70 aniversario de la muerte de Schenirer, en 2005, se instaló en Jerusalén un « depósito de archivos » en su honor. Ese mismo año, algunas de sus simpatizantes emprendieron una misión para restaurar su lápida. Su lápida original fue destruida cuando se construyó el campo de concentración de Cracovia-Płaszów . Su lápida fue restaurada en 2005. Tras la restauración, el director del Bais Yaakov Central pronunció un panegírico para Schenirer y lo cerró diciendo: «Señora Schenirer, no estamos simplemente colocando un monumento en su tumba. Lo estamos colocando en nuestros corazones: para nosotros y para todas las generaciones que vendrán después de nosotros». [2]
Hoy en día, hay muchas escuelas Bais Yaakov que llevan el nombre de Schenirer, incluidas escuelas primarias y secundarias, y un instituto universitario en Nueva York que atiende a mujeres y niñas judías religiosas, permitiéndoles completar sus estudios de pregrado y posgrado en un entorno religioso.
El influyente educador y editor de lengua hebrea del siglo XX Zevi Scharfstein perfiló a Schenirer en su obra de 1964 Grandes educadores hebreos (גדולי חינון בעמנו, Rubin Mass Publishers, Jerusalén, 1964). [19]
En su novela Peleh Laylah, la autora israelí Esther Ettinger, que estudió en una escuela Bais Yaakov cuando era niña, entrelaza pasajes de los escritos de Sarah Schenirer. [20]
Su alumna Pearl Benisch escribió un libro sobre Sarah Schenirer llamado Carry Me in Your Heart . [21]
Extractos del diario de Bracha Levin, escrito cuando era estudiante en el seminario Bais Yaakov de Cracovia, y que aportan nuevos detalles de las interacciones de Sarah Schenirer con los estudiantes, han sido publicados recientemente por Rachel Manekin. [13]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Al darse cuenta de que era poco probable que tuviera éxito sin algún tipo de respaldo rabínico, y bajo la guía de su hermano, un jasid de Belzer, recurrió muy pronto al Rebe de Belzer en busca de apoyo, y sus palabras "berakhah vehatzlahah" ("bendiciones y éxito") fueron alentadoras y la ayudaron a obtener apoyo. Sin embargo, como señala Manekin, en la propia descripción de Schenirer de la reunión, se ganó la bendición del rabino al explicar que quería "guiar a las niñas judías en el camino del judaísmo", sin especificar que planeaba abrir una escuela y enseñar Torá.
Logró obtener el respaldo de dos destacados líderes ortodoxos: el rabino Abraham Mordechai Alter (1866-1948), el Admor de Gur, el grupo jasídico más grande de Polonia; y el rabino Israel Meir Ha Kohen [Kagan] (1838-1933) (más conocido en el mundo judío por el nombre de una de sus obras, Hafetz Hayyim), el principal líder espiritual no jasídico. El propio rebe de Shenirer, el rabino Issachar Dov Rokeach (1854-1927), el Admor de Belz, la apoyó personalmente, pero no alentó a los miembros de su comunidad a ir a Beth Jacob.