Pueblo semítico o semitas es un término para un grupo étnico, cultural o racial [2] [3] [4] [5] asociado con los pueblos del Medio Oriente , incluidos los árabes , judíos , acadios y fenicios . La terminología ahora no se usa en gran medida fuera del grupo de " lenguas semíticas " en lingüística. [6] [7] [8] Utilizada por primera vez en la década de 1770 por miembros de la escuela de historia de Göttingen , esta terminología bíblica para raza se derivó de Sem ( hebreo : שֵׁם ), uno de los tres hijos de Noé en el Libro del Génesis , [9] junto con los términos paralelos camitas y jafetitas .
En arqueología, el término se utiliza a veces de manera informal como "una especie de abreviatura" para los antiguos pueblos de habla semítica . [8] El uso del término como categoría racial se considera obsoleto.
El término semítico en un sentido racial fue acuñado por miembros de la escuela de historia de Göttingen a principios de la década de 1770. Otros miembros de la escuela de historia de Göttingen acuñaron el término independiente caucásico en la década de 1780. Estos términos fueron utilizados y desarrollados por numerosos otros académicos durante el siglo siguiente. A principios del siglo XX, las clasificaciones pseudocientíficas de Carleton S. Coon incluyeron a los pueblos semíticos en la raza caucásica, como similares en apariencia a los pueblos indoeuropeos , caucásicos noroccidentales y de habla kartveliana . [10] Debido al entrelazamiento de los estudios lingüísticos y los estudios culturales , el término también llegó a aplicarse a las religiones ( antigua semítica y abrahámica ) y etnias de varias culturas asociadas por distribución geográfica y lingüística. [11]
Los términos "antisemita" o "antisemitismo" llegaron, por un camino indirecto, a referirse de manera más restringida a cualquiera que fuera hostil o discriminatorio hacia los judíos en particular. [12]
Los antropólogos del siglo XIX, como Ernest Renan, relacionaron fácilmente las agrupaciones lingüísticas con la etnicidad y la cultura, apelando a la anécdota, la ciencia y el folclore en sus esfuerzos por definir el carácter racial. Moritz Steinschneider , en su periódico de cartas judías Hamaskir (3 (Berlín 1860), 16), analiza un artículo de Heymann Steinthal [13] que critica el artículo de Renan "Nuevas consideraciones sobre el carácter general de los pueblos semíticos, en particular su tendencia al monoteísmo". [14] Renan había reconocido la importancia de las antiguas civilizaciones de Mesopotamia, Israel, etc., pero calificó a las razas semíticas de inferiores a la aria por su monoteísmo , que según él surgía de sus supuestos instintos raciales lujuriosos, violentos, inescrupulosos y egoístas. Steinthal resumió estas predisposiciones como "semitismo", y por eso Steinschneider caracterizó las ideas de Renan como "prejuicio antisemita". [15]
En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr inició la politización del término al hablar de una lucha entre judíos y alemanes en un panfleto titulado Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (El camino hacia la victoria del germanismo sobre el judaísmo). Acusaba a los judíos de ser liberales, un pueblo sin raíces que había judaizado a los alemanes sin salvación. En 1879, los partidarios de Marr fundaron la "Liga contra el antisemitismo", [16] que se dedicaba exclusivamente a la acción política antijudía.
Desde al menos la década de 1930 se han planteado objeciones al uso del término, como la naturaleza obsoleta del término "semita" como término racial. [17] [18]
no existe etnia semítica, sólo lenguas semíticas
éxito– que "semítico" es una clasificación lingüística y cultural que designa a ciertas lenguas y, en algunos contextos, a las literaturas y civilizaciones expresadas en esas lenguas. Como una especie de abreviatura, a veces se conservaba para designar a los hablantes de esas lenguas. En algún momento pudo haber tenido una connotación de raza, cuando esa palabra misma se utilizaba para designar entidades nacionales y culturales. No tiene nada que ver con la raza en el sentido antropológico que ahora es de uso común. Basta con echar un vistazo a los hablantes actuales de árabe, desde Jartum hasta Alepo y desde Mauritania hasta Mosul, o incluso a los hablantes de hebreo en el moderno Estado de Israel, para mostrar la enorme diversidad de tipos raciales.
Desde hace tiempo se ha reconocido que el término antisemitismo tiene objeciones y por ello se ha intentado encontrar una palabra que interprete mejor el significado que se le quiere dar. Ya en 1936 Bolkestein escribió un artículo sobre Het "antisemietisme" in de oudheid (El antisemitismo en el mundo antiguo) en el que se colocaba la palabra entre comillas y se expresaba una preferencia por el término odio a los judíos... Hoy en día se prefiere a menudo el término antijudaísmo. Sin duda expresa mejor que antisemitismo el hecho de que se refiere a la actitud hacia los judíos y evita cualquier sugerencia de distinción racial, que no era, o apenas, un factor de importancia en la antigüedad. Por eso Leipoldt prefirió hablar de antijudaísmo cuando escribió su Antisemitsmus in der alten Welt (1933). Bonsirven también prefirió esta palabra a antisemitismo, "mot moderne qui implique une théorie des races".
la tradición cristiana, incluso cuando se trasladaba, a través de las ciencias naturales, al racismo. Es dudoso que el término que se difundió por primera vez en un contexto institucional (la Liga Antisemita) hubiera aparecido si la "Liga Anticanciller", que luchaba contra la política de Bismarck, no hubiera existido desde 1875. Los fundadores de la nueva organización adoptaron los elementos de "anti" y "liga" y buscaron el término adecuado: Marr cambió el término "judío" por "semita", que ya prefería. Es posible que la forma abreviada "Sem" sea utilizada con tanta frecuencia y facilidad por Marr (y en sus escritos) debido a su ventaja literaria y porque le recordaba a Sem Biedermann, su empleador judío de la época de Viena.
