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Interés propio

Un llamamiento al interés propio durante la Segunda Guerra Mundial

El interés propio generalmente se refiere a centrarse en las necesidades o deseos ( intereses ) de uno mismo . La mayoría de las veces, las acciones que muestran interés propio se realizan sin saberlo conscientemente. Varias teorías filosóficas , psicológicas y económicas examinan el papel del interés propio en la motivación de la acción humana. Los individuos pueden tener un sesgo egoísta hacia su propio interés.

En filosofía

Los conceptos filosóficos relacionados con el interés propio incluyen:

Legalismo

El legalismo es una filosofía política china que sostiene que el interés propio subyace a la naturaleza humana y, por tanto, al comportamiento humano. [1] Es axiomático en el legalismo que un gobierno no puede contar verdaderamente con hombres de servicio íntegros y dignos de confianza, porque cada miembro de la élite, como cualquier miembro de la sociedad, perseguirá sus propios intereses y, por lo tanto, debe ser empleado para sus intereses. . [2] Sostiene que incluso los actos de virtud son intrínsecamente mercenarios, impulsados ​​por el interés propio, como la búsqueda de una vida moral con la esperanza de que la reputación resultante sea convertible en abundantes beneficios o riquezas. [3]

En el legalismo, un patrón regular del mundo natural es que la naturaleza básica de los seres humanos comprende un conjunto de intereses que son principalmente egoístas y no susceptibles de cultivo, moralmente o de otro modo. [4] Por lo tanto, los legalistas sostienen que los sistemas políticos sólo son viables si permiten a los individuos perseguir sus intereses egoístas exclusivamente de una manera que beneficie en lugar de contradecir las necesidades de un estado. [2] Por el contrario, sus preocupaciones radican en los sistemas políticos basados ​​en la confianza y el respeto por los ministros y otros funcionarios, en lugar de en normas y estándares impersonales, como leyes, regulaciones y reglas, ya que estos sistemas resultarán en una lucha de poder irresoluble . [2] Su sobria comprensión aquí es que los sistemas administrativos son fundamentalmente incapaces de monitorearse a sí mismos en el largo plazo a pesar del modo impersonal de gobierno, porque deben confiar para su implementación en individuos que a su vez están impulsados ​​por el interés propio. [2]

Los legalistas sostienen que un Estado ideal no se logra resolviendo problemas sociales que son fundamentalmente morales, sino que el interés propio (como los intereses interactivos en competencia de gobernantes, ministros y gente común) es la fuerza genuina en el mundo. [5] Argumentan que se puede moldear el comportamiento de las personas para generar orden social si es de interés propio del individuo respetar las normas, lo que significa que los diferentes intereses deben estar alineados entre sí y con el bien social , que es más eficiente. garantizada si las normas se aplican pública e imparcialmente. [6] Abogan por el uso de recompensas y castigos, ya que la humanidad reacciona por interés propio, para lograr un comportamiento deseado por parte de las personas. [7] Según ellos, la aplicación de recompensas y castigos en un sistema sociopolítico es necesaria para influir en los cálculos de las personas y dirigirlas hacia actividades que beneficien al Estado. [2]

en psicología

Los conceptos psicológicos relacionados con el interés propio incluyen el egoísmo psicológico , la visión de que los humanos siempre están motivados por el interés propio y el narcisismo , que es un ensimismamiento poco saludable debido a una alteración en el sentido de uno mismo.

En los negocios

En los negocios, el interés propio se centra en acciones o actividades que son ventajosas para un individuo u organización. Para que una empresa o un individuo sobreviva y crezca, es necesario cierto grado de interés propio. Cuando se presta demasiada atención al interés propio, los beneficios del grupo en general disminuyen.

Ver también

Referencias

  1. ^ Barbalet, Jack (noviembre de 2013). "Interés propio en el discurso y la práctica chinos: distinciones temporales del yo". La revisión sociológica . 61 (4): 649–666. doi :10.1111/1467-954X.12080. S2CID  145737969.
  2. ^ abcde Pines, Yuri (16 de noviembre de 2018). "Legalismo en la filosofía china". La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2020.
  3. ^ Goldin, Paul R. (noviembre de 2001). "La doctrina del interés propio de Han Fei". Filosofía asiática . 11 (3): 151-159. doi :10.1080/09552360120116900. S2CID  145110001.
  4. ^ Harris, Eirik Lang (marzo de 2014). "Legalismo: introducción de un concepto y análisis de aspectos de la filosofía política de Han Fei: el legalismo y Han Fei". Brújula de Filosofía . 9 (3): 155–164. doi :10.1111/phc3.12099.
  5. ^ King, Brandon (septiembre de 2020). "Preocupación moral en el Estado legalista". Tao . 19 (3): 391–407. doi :10.1007/s11712-020-09733-0. S2CID  220503594.
  6. ^ Flanagan, Owen; Hu, Jing (junio de 2011). "Psicología filosófica de Han Fei Zi: naturaleza humana, escasez y el consenso neodarwiniano". Revista de Filosofía China . 38 (2): 293–316. doi :10.1111/j.1540-6253.2011.01632.x.
  7. ^ Ma, Li (marzo de 2000). "Una comparación de la legitimidad del poder entre las filosofías confucianista y legalista". Filosofía asiática . 10 (1): 49–59. doi :10.1080/09552360050001761. S2CID  145810735.
  8. ^ "Software del portal de la junta". Efecto tablero . Consultado el 20 de diciembre de 2018 .

Otras lecturas