El Concilio de Metz de 863 fue organizado por el papa Nicolás I para discutir el caso de divorcio de Lotario II , rey de Lotaringia, y su esposa Teutberga . Al concilio asistieron principalmente los partidarios de Lotario II, y así concluyó el caso de divorcio a su favor; esta decisión fue revocada más tarde por el papa Nicolás I, que sospechó que se había cometido un delito. Fue el cuarto y último concilio convocado durante el reinado de Lotario II. No sobreviven documentos del concilio, pero como fue controvertido, se analiza en otras fuentes medievales, como las cartas del papa Nicolás I, los Anales de San Bertín , los Anales de Fulda y el Liber Pontificalis . [1]
Lotario II y Teutberga se casaron en 855 en una alianza política para asegurar el reino, cuando Lotario era un rey joven. Antes de esto, tuvo una relación indefinida con una mujer noble llamada Waldrada , que le dio hijos, el más notable fue un hijo llamado Hugo. En 857 Lotario consideró que su matrimonio con Teutberga era indeseable, aunque no está claro exactamente por qué, y la acusó de incesto y aborto. En 858, un campeón tuvo éxito en un juicio por ordalía para demostrar la inocencia de Teutberga, pero dos concilios en 860 celebrados por Lotario en Aquisgrán probaron nominalmente su culpabilidad a través de su confesión al arzobispo Gunther de Colonia .
En ese momento, el proceso se convirtió en un asunto de interés para el resto del imperio carolingio y para el Papa, ya que Teutberga buscó refugio en Carlos el Calvo , el tío de Lotario que gobernaba Francia occidental . Hincmar de Reims , un famoso arzobispo de Carlos el Calvo, también se vio involucrado en ese momento. En 862 Lotario celebró otro concilio en Aquisgrán, en el que se declaró que el matrimonio entre Lotario II y Teutberga había terminado y que Waldrada era ahora su esposa. [2]
El Concilio de Metz fue organizado por el Papa Nicolás I mucho antes de que realmente tuviera lugar. En noviembre de 862, Nicolás escribió a los obispos reunidos en Metz para informarles que tenían que investigar el caso de divorcio contra Teutberga y tomar una decisión justa. Nicolás justificó su participación diciendo que Teutberga le había pedido ayuda y que el asunto estaba bajo su responsabilidad pastoral. Sin embargo, dejó claro que la decisión del concilio no sería definitiva, ya que, si creía que la decisión era incorrecta, podría ordenar que se celebrara otro concilio. [3]
A principios de 863, también envió cartas a los obispos y arzobispos del imperio carolingio y a sus legados papales . En su carta a los obispos y arzobispos del imperio carolingio, les ordena a todos que se reúnan en Metz para discutir el caso de divorcio, ya que cree que Lotario II tiene la culpa y debe ser llevado ante la justicia. [4] En su carta a sus legados, Nicolás describe las líneas de investigación que los legados deben tomar en el concilio; en particular, se trataba de verificar el bienestar de Theutberga y si estaba retenida bajo coacción, cuestionar la afirmación de Lotario de su unión con Waldrada y desafiar la idea de que Lotario fue obligado a casarse con Theutberga por su hermano. [5] Lo más notable es que, dada la ambigüedad del matrimonio carolingio, Nicolás define un matrimonio válido como una ceremonia pública celebrada por un sacerdote, con el intercambio de un regalo nupcial. [1]
A pesar de los deseos de Nicolás, todos los obispos de Lotaringia, menos uno, asistieron, pero ninguno de los obispos del resto del imperio. [6] Cabe destacar que Hincmaro no pudo asistir, tal vez porque fue invitado a propósito demasiado tarde porque era crítico con el divorcio. Lotario II asistió, pero Teutberga no asistió porque tampoco fue invitada a tiempo. Los únicos asistentes de fuera de Lotaringia fueron el obispo Radoaldo de Oporto y el obispo Juan de Ficcocle, que eran los legados papales. [7] El concilio fue presidido por el arzobispo Gunther de Colonia y el arzobispo Teutgarda de Tréveris , quienes luego viajaron a Roma para informar al papa Nicolás I de su decisión. [1]
Como no se han conservado los documentos del concilio, no podemos determinar exactamente lo que se discutió. Sin embargo, Lotario II era dominante, alegando que ya estaba casado con Waldrada, Teutberga era culpable y la decisión del Concilio de Aquisgrán de 862 debía ser confirmada. Los obispos asistentes firmaron un documento que declaraba que el matrimonio de Teutberga y Lotario II quedaba anulado y que Lotario era libre de volver a casarse. Este documento fue llevado a Roma para que el Papa Nicolás lo ratificara, y solo entonces la sentencia sería válida. [7]
La decisión del concilio fue contraria a la ley eclesiástica, ya que era imposible juzgar a Theutberga si ella no estaba presente. No está claro si Lotario II amenazó o sobornó a los obispos para que firmaran el documento final, pero estos fueron los mismos obispos que se pusieron del lado de Lotario en el Concilio de Aquisgrán de 862. [7] Lotario II también fue acusado de sobornar al arzobispo Gunther para que lo ayudara a establecer un plan para incriminar a Theutberga. [8] Además, los Anales de San Bertin sugieren que los legados papales fueron sobornados por Lotario II y no llevaron a cabo una investigación completa. [9]
El papa Nicolás I rechazó la decisión del Concilio de Metz, condenándola por herética. [1] Después del concilio, más tarde en 863, los arzobispos Gunther y Theutgard viajaron a Roma para presentar el documento del concilio. Nicolás desestimó el documento después de considerarlo, ya que "se encontró que gran parte del mismo contenía una bajeza profana en el lenguaje... que enredó a esos arzobispos en su frenética transgresión de su rango episcopal". [10] Nicolás I concluyó que en el concilio los obispos no habían investigado lo suficiente sobre el caso y que el juicio fue demasiado apresurado. Declaró que el concilio no era digno del nombre de sínodo y lo comparó con un burdel. [11]
Debido a su papel herético en el Concilio de Metz y a la presentación del documento falso al Papa Nicolás I, los arzobispos Gunther y Theutgard fueron excomulgados y destituidos de su cargo. El Papa Nicolás I también amenazó a los obispos que habían asistido al Concilio de Metz con la excomunión si no aceptaban públicamente el juicio de Nicolás. [1] Nicolás declaró que "si vemos que usted o ellos se apartan de las reglas establecidas en los cánones y por los Santos Padres para favorecer a una de las partes en aras de un favor de cualquier persona... no dudaremos en investigar el asunto". [3] Esto desató la controversia, con algunos argumentando que Nicolás actuó dentro de su competencia, mientras que los arzobispos Gunther y Theutgard protestaron. [6]