La Revolución de los Ganhadores , también conocida como huelga de porteadores africanos de 1857 , fue una huelga laboral que involucró a porteadores africanos , conocidos como ganhadores , en la ciudad brasileña de Salvador, Bahía . La huelga comenzó tras la aprobación de una ordenanza municipal que cambió la forma en que operaban los ganhadores en la ciudad. La huelga terminó con una victoria parcial para los huelguistas, ya que el ayuntamiento reemplazó la ordenanza por otra que eliminó algunas de las disposiciones más impopulares.
Durante el siglo XIX, los ganhadores fueron cruciales para el transporte de mercancías a través de Salvador. El comercio estaba dominado por personas de ascendencia africana, tanto esclavizadas como libres, que trabajaban juntas en grupos autónomos conocidos como cantos . Si bien a los ganhadores se les dio mucha libertad para moverse por la ciudad, los temores de una revuelta de esclavos, en la línea de la revuelta de Malê de 1835, llevaron al gobierno a intentar ejercer más control sobre los ganhadores . En 1836, el gobierno provincial de Bahía promulgó una ley que exigía que los ganhadores se registraran ante el gobierno, llevaran etiquetas de identificación y operaran bajo la supervisión directa de capitanes, lo que reemplazó al sistema de canto . La ley resultó extremadamente impopular, no sólo entre los ganhadores , sino también entre el público en general, y al año siguiente se restableció el sistema de canto y la ley dejó de aplicarse. En 1857, el ayuntamiento de Salvador promulgó una nueva ley inspirada en la ley de 1836 que nuevamente exigía que los ganhadores se registraran y llevaran etiquetas de identificación metálicas alrededor del cuello. Los ganhadores debían pagar una tarifa por las etiquetas, mientras que los libertos también debían proporcionar un garante que se hiciera responsable del ganhador . Para protestar contra la nueva ley, los ganhadores de la ciudad se declararon en huelga el 1 de junio, la misma fecha en que la ley entró en vigor.
La huelga efectivamente cerró el transporte dentro de la ciudad. Los periódicos locales informaron sobre la huelga en primera plana y señalaron el impacto que la acción estaba teniendo en la economía local. A los pocos días, el presidente de la provincia, João Lins Cansanção, vizconde de Sinimbu , ordenó al ayuntamiento derogar de la ley el requisito de la tasa. Sin embargo, la huelga continuó y, al cabo de una semana, el ayuntamiento anunció que derogaría la ley y la sustituiría por una nueva. Esta nueva ley todavía exigía que los ganhadores se registraran y llevaran etiquetas de identificación alrededor del cuello, pero eliminó la tarifa de registro y cambió las reglas relativas a los libertos para que ya no tuvieran que tener un garante, sino simplemente un "certificado de garantía" de una autoridad o un ciudadano respetable. Con estos cambios, la huelga continuó, pero más ganhadores se registraron y regresaron al trabajo, y el 13 de junio, el periódico Jornal da Bahia informó que la huelga había terminado efectivamente.
Según el historiador brasileño João José Reis, la huelga fue la primera huelga general en la historia de Brasil. Atribuye el éxito parcial de la huelga a la solidaridad entre la comunidad afrobrasileña de Salvador y ve el evento como un ejemplo temprano de panafricanismo que se volvería más común en toda Bahía a fines del siglo XIX.
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En 1857, Salvador , la capital de la provincia brasileña de Bahía y un puerto importante en el comercio de esclavos en el Atlántico , [1] tenía una población de más de 50.000 habitantes. [nota 1] [2] Los brasileños blancos constituían alrededor del 30 por ciento de la población, mientras que los negros constituían alrededor del 40 por ciento de la población. [3] En total, los afrobrasileños , que incluían esclavos, libertos y mestizos de ascendencia africana, constituían la mayoría de la población de la ciudad. [3] Los esclavos constituían entre el 30 y el 40 por ciento de la población, y la mayoría de ellos habían nacido en África . [1] Muchos eran nagos , o miembros del pueblo yoruba del área alrededor de la ensenada de Benin . [1] El sistema de esclavitud urbana en Salvador difería en algunos aspectos de la esclavitud en las plantaciones . [4] A muchos de los esclavos en Salvador se les permitió una libertad de movimiento comparativamente alta y se dedicaron a diversas formas de trabajo manual en la calle, en oficios como albañilería o carpintería . [5] No era raro que los amos dejaran que sus esclavos alquilaran residencias lejos de sus hogares y regresaran solo una vez por semana para darles a sus amos una parte del dinero que habían ganado a través de su trabajo, y a los esclavos se les permitía quedarse con el resto. . [4] En muchos casos, estos esclavos trabajaron junto a libertos, y algunos esclavos pudieron ahorrar suficiente dinero para eventualmente comprar su manumisión . [4]
Muchos negros en Salvador trabajaron como jornaleros conocidos como ganhadores ('ganadores'). [6] Estos ganhadores trabajaban como porteadores , transportando mercancías, carga y personas por toda la ciudad. [7] El transporte en la ciudad dependía en gran medida de estos ganhadores , ya que otras formas de transporte no estaban disponibles o eran económicamente inviables para la mayoría de los comerciantes. [8] En ese momento, era una profesión ejercida exclusivamente por personas de raza negra, sin que ningún blanco o pardo brasileño (personas de raza o etnia mestiza) trabajara en ese campo. [7] Durante una visita a Salvador en 1847, Alexandre, barón Forth-Rouen des Mallets de Francia , escribió que los negros constituían "la mayoría de la población de Bahía" y eran "los únicos que se veían en las calles, como bestias empleadas". para transportar toda clase de cargas, y que circulan cargados de cargas pesadas". [7] Una observación similar fue hecha por el explorador alemán Robert Christian Avé-Lallemant durante una estancia en Salvador en 1858, donde dijo: "Todo lo que corre, grita, trabaja, todo lo que transporta y lleva es negro". [7] Alrededor del 30 por ciento de los esclavos Nagos en Salvador trabajaban exclusivamente como ganhadores , y la mayoría trabajaba a tiempo completo o parcial como tal. [9] Los ganhadores de Salvador se organizaron en grupos de trabajo conocidos como cantos , [nota 2] y cada canto cubría un área particular de la ciudad. [11] Estos cantos también funcionaron como importantes espacios públicos para los africanos en Salvador, ya que servían como lugares de reunión donde las personas podían interactuar, comprar y vender bienes y participar en prácticas religiosas. [12] Cada canto estaba dirigido por un individuo conocido como capitão-do-canto ('capitán del canto'), que era seleccionado entre los ganhadores del canto y podían ser libertos o esclavos. [13]
Entre 1807 y 1835, los esclavos de Bahía protagonizaron más de 20 rebeliones de esclavos que asustaron a muchos propietarios de esclavos en la región. [14] En 1835, un grupo de esclavos y libertos musulmanes en Salvador, la mayoría de los cuales eran yoruba, se rebelaron en lo que el historiador João José Reis llamó "la rebelión urbana de esclavos más dramática en la historia de Brasil". [15] El levantamiento finalmente fue reprimido y, posteriormente, aproximadamente la mitad de los prisioneros acusados de participación eran ganhadores . [16] Además, el 17 por ciento de los individuos eran artesanos que probablemente trabajaban en los cantos y habían actuado como los principales conspiradores en el levantamiento. [16] En junio de ese año, en respuesta al levantamiento, la Legislatura Provincial promulgó la Ley 14, que sustituyó los cantos por capatazias . [17] Bajo este sistema, las capatazias serían supervisadas por un capataz ('capataz') que recibiría un salario directamente de los ganhadores que supervisaba y, según la ley, "vigilaría a los ganhadores ". [17] Además, los ganhadores tendrían que registrarse ante el gobierno y usar brazaletes metálicos con etiquetas de identificación. [18] Los ganhadores debían registrarse mensualmente y se enfrentarían a una multa de 10.000 réis en caso de no hacerlo. [19] Se estableció un sistema de inspectores para supervisar sus registros, vigilar las áreas a las que estaban asignados y actuar como superiores de los capatazes . [19] La ley, que entró en vigor en abril de 1836, fue impopular entre los ganhadores y el público en general. [20] Un artículo publicado en el Diário da Bahia en mayo de 1836 criticaba los capatazes y las etiquetas de identificación, argumentando que provocarían un aumento de los precios y obstaculizarían el movimiento de los ganhadores por la ciudad. [21] Además, el periódico consideró que la provincia no debería involucrarse en leyes sobre ganhadores , lo que en su opinión era un asunto que era mejor dejar en manos del gobierno de la ciudad. [22] Las autoridades tuvieron dificultades para hacer cumplir la ley, ya que muchos ganhadores se negaron a registrarse, dieron información falsa, se negaron a pagar multas y se trasladaron a partes de la ciudad donde la ley no se aplicaba estrictamente. [23]Los empresarios y comerciantes de algunas zonas se quejaron del efecto que la ley tuvo en sus negocios, y el número de ganhadores activos en estas zonas disminuyó considerablemente. [23] Finalmente, en 1837, las autoridades cedieron, se restauraron los cantos y la ley no se hizo cumplir. [22]
A pesar del fracaso de la Ley 14, las autoridades brasileñas continuaron intentando ejercer control sobre los ganhadores durante las décadas siguientes. [24] Alrededor de marzo de 1857, [nota 3] el gobierno de la ciudad de Salvador promulgó una ordenanza que establecía que los ganhadores tendrían que registrarse para obtener un permiso en el ayuntamiento para poder continuar trabajando en esa profesión. [6] El costo total del registro fue de 5.000 réis, aproximadamente el precio de 10 kilogramos (22 libras) de carne, con 3.000 réis destinados a una placa de metal con el número de registro del esclavo grabado en ella. [25] Esta placa debía llevarse alrededor del cuello en todo momento mientras trabajaban. [25] Una política similar había existido desde principios de la década de 1840 con respecto a los ganhadores en Río de Janeiro , la capital del Imperio brasileño . [26] Además, los ganhadores que eran libertos necesitaban presentar garantes que asumieran la responsabilidad de su comportamiento. [25] Una ordenanza municipal similar que ya estaba vigente en ese momento se aplicaba a las ganhadeiras , mujeres negras que trabajaban en las calles como vendedoras de comestibles , que tenían que pagar una tarifa anual de 20.000 réis. [25] La ordenanza entraría en vigor el 1 de junio. [7]
Los negros se han escondido; y si los amos no intervienen ordenándoles que obedezcan la Ley, esta calamidad continuará porque, según hemos oído, así están dispuestos.
Cobertura de la huelga en el Jornal da Bahia , 2 de junio de 1857 [27]
La huelga comenzó el 1 de junio, día en que la ley entró en vigor. [27] El transporte en la ciudad quedó inmediatamente paralizado. [25] [8] Al día siguiente, el Jornal da Bahia publicó un artículo en primera plana sobre la huelga, diciendo que no había ganhadores activos en la ciudad y que nada había salido de la aduana excepto algunos artículos pequeños y mercancías que eran transportados por esclavos de las partes implicadas. [27] El periódico continuó publicando actualizaciones en primera plana mientras duró la huelga. [27] El 1 de junio, la Asociación Comercial, un grupo que representaba a algunos de los comerciantes más importantes de la ciudad, protestó por la ordenanza ante el presidente provincial de Bahía, João Lins Cansanção, vizconde de Sinimbu . [8] Cansanção, un político económicamente liberal , ordenó inmediatamente al consejo que dejara de cobrar una tarifa de registro y distribuyera las etiquetas de forma gratuita. [26] Esto resultó en un cisma entre el presidente y el concejo municipal, con el presidente argumentando que el concejo no tenía la autoridad para imponer el impuesto a los ganhadores sin el consentimiento del gobierno provincial y que la carga de la tarifa sería transmitirse a los consumidores. [28] A pesar de las objeciones de algunos de los concejales , el consejo acordó renunciar a la tarifa de registro. [26] Al inicio de la huelga, hubo confusión entre los diferentes grupos sobre cuál había sido su causa principal. La Asociación Comercial argumentó que el impuesto de registro era el principal culpable, mientras que los editores del Jornal afirmaron que las etiquetas de identificación obligatorias eran las responsables, mientras que los ganhadores las vieron como un signo evidente de humillación y deshumanización. [8] El ayuntamiento, por su parte, afirmó que la huelga había comenzado porque los ganhadores "desean prescindir de cualquier tipo de control". [28]
Con la derogación de la parte financiera de la ordenanza, los ganhadores continuaron en huelga por las regulaciones contenidas en la ley, [29] específicamente la disposición que exigía el uso de etiquetas metálicas de identificación. [30] El 2 de junio, el Jornal informó que había habido algún movimiento de mercancías desde la aduana, pero que el transporte general era casi inexistente. [29] Al tercer día, sin embargo, algunos esclavos comenzaron a desertar y regresar a trabajar. [30] A muchos sus propietarios les habían adquirido las etiquetas y se enfrentaban a represalias por parte de sus propietarios por continuar con la huelga. [31] Según los archivos conservados por el ayuntamiento, se realizaron 40 registros el 4 de junio, después de que se informara a los propietarios que no tendrían que pagar la tasa, en comparación con sólo tres registros que se habían realizado antes de esa fecha. [32] El Jornal informó que algunos esclavos que llevaban sus etiquetas en público fueron atacados con piedras por huelguistas, y otros optaron por quitarse las etiquetas y reanudar la huelga después de la presión de otros africanos. [32] A pesar de estos incidentes, la solidaridad se mantuvo relativamente fuerte entre los huelguistas y la comunidad que los apoyaba, con evidencia de que algunas ganhadeiras permitieron a los huelguistas comprar alimentos a crédito . [32] El 5 de junio, el Jornal calificó la huelga de "crisis peligrosa, una revolución" dirigida por "nuevos revolucionarios", calificándola de "revolución de los ganhadores ". [33] Muchos brasileños blancos en la ciudad estaban alarmados por el impacto que estaba teniendo la huelga y temían una rebelión total de esclavos. [33]
El 8 de junio, algunos ganhadores comenzaron a regresar al trabajo sin llevar sus placas de identificación. [34] Este número continuó aumentando en los días siguientes. [32] El 9 de junio, el ayuntamiento votó a favor de derogar la ordenanza y la reemplazó por una nueva que eliminaba por completo el impuesto. [34] Además, los libertos ya no estaban obligados a tener garantes, sino que sólo tenían que tener un "certificado de garantía" de un funcionario o ciudadano respetable. [34] Sin embargo, la nueva ley aún requería que todos los ganhadores usaran sus etiquetas en público. [34] Siguiendo esta nueva ley, muchos libertos comenzaron a recolectar certificados de garantía y registrarse con el gobierno de la ciudad, y para el 12 de junio, muchos ganhadores habían regresado a trabajar, usando sus etiquetas. [34] Sin embargo, un número significativo volvió a trabajar sin etiquetas, ya sea como una forma de protesta continua o porque el gobierno de la ciudad se había quedado sin etiquetas. [34] Al día siguiente, el Jornal informó que el comercio se estaba reanudando a los niveles previos a la huelga, con la huelga efectivamente terminada. [34]
La huelga tuvo un gran impacto a corto plazo en la economía y la historia de Salvador, ya que efectivamente cerró el transporte dentro de la ciudad durante una semana. [25] En 1997, Reis calificó el evento como la primera huelga general en la historia de Brasil, que ocurrió varios años antes de una huelga más conocida que involucró a impresores en Río de Janeiro en 1858. [2] Al final, la huelga tuvo un éxito parcial al oponerse la ordenanza de la ciudad. [35] Si bien los ganhadores todavía debían registrarse y usar etiquetas, no estaban obligados a pagar por ellas, y a los libertos les resultaba mucho más fácil obtener un "certificado de garantía" que encontrar un garante. [35] Según Reis, el éxito parcial de la huelga se puede atribuir en gran parte a la naturaleza organizada de los cantos , que permitió una forma de trabajo organizado entre los ganhadores . [35] Además, los fuertes lazos étnicos entre los Nagos ayudaron a fomentar la solidaridad entre los huelguistas y la comunidad afrobrasileña en general en Salvador, y Reis afirmó que la huelga representaba una forma temprana de panafricanismo que se generalizó en Bahía en finales del siglo XIX. [36] Reis también afirma que las deficiencias de la huelga pueden atribuirse a la gran cantidad de esclavos que trabajaron junto a los libertos como ganhadores y tenían más probabilidades de desertar, sirviendo en última instancia como rompehuelgas involuntarios . [36] En 1880, una nueva legislación eliminó el requisito de que los ganhadores usaran etiquetas de metal, aunque todavía les exigía usar una identificación de registro en la manga derecha de sus camisas. [37] Además, la nueva legislación les exigía registrarse ante la policía y no directamente ante el ayuntamiento. [37] Durante las siguientes décadas, el porcentaje de esclavos que trabajaban como ganhadores disminuyó, y en 1888, el año en que se abolió la esclavitud en Brasil, los esclavos constituían sólo alrededor del 2,5 por ciento de la población de Salvador. [38]