Concepto filosófico hindú
Sattva ( sánscrito : सत्त्व, que significa bondad ) es uno de los tres guṇas o "modos de existencia" (tendencias, cualidades, atributos), un concepto filosófico y psicológico comprendido por la escuela Samkhya de filosofía hindú . [1] [2] Las otras dos cualidades son rajas (pasión y actividad) y tamas (destrucción, caos). Sattva es la cualidad de bondad, pureza, positividad, verdad, serenidad, equilibrio, paz y virtuosidad que atrae hacia el Dharma y el jñāna (conocimiento). [1] [3] [4]
hinduismo
En la filosofía Samkhya , un guṇa es una de tres "tendencias, cualidades": sattva , rajas y tamas . Esta categoría de cualidades ha sido ampliamente adoptada por varias escuelas del hinduismo para categorizar el comportamiento y los fenómenos naturales. Las tres cualidades son:
- Sattva es la cualidad del equilibrio, la armonía, la bondad, la pureza, la universalización, la holística, la constructiva, la creativa, la constructiva, la actitud positiva, la luminosa, la serenidad, la eseidad, la paz, la virtuosa. [3] [5] [6]
- Rajas es la cualidad de la pasión, la actividad, ni buena ni mala y, a veces, tampoco, egocentrismo, egoísta, individualizador, impulsado, conmovedor, dinámico. [7] [8]
- Tamas es la cualidad del desequilibrio, desorden, caos, ansiedad, impuro, destructivo, engaño, negativo, embotado o inactivo, apatía, inercia o letargo, violento, vicioso, ignorante. [9]
En la filosofía india, estas cualidades no se consideran presentes en forma de uno u otro. Más bien, todos y todo tiene los tres, sólo que en diferentes proporciones y en diferentes contextos. [10] El ser vivo o sustancia es visto como el resultado neto del efecto conjunto de estas tres cualidades. [10] [7]
Según la escuela Samkhya, nada ni nadie es puramente sátvico, puramente rajásico o puramente tamásico. [7] La naturaleza y el comportamiento de uno es una interacción compleja de todos estos, con cada guna en diversos grados. En algunos, la conducta es rajásica con una influencia significativa del guna sátvico, en otros es rajásica con una influencia significativa del guna tamásico, y así sucesivamente. [7]
Budismo
Sattva , o satta en lengua pali , se encuentra en textos budistas, como en Bodhi-sattva . Sattva en el budismo significa "un ser vivo, criatura, persona o ser sintiente" . [11]
Ver también
Referencias
- ^ ab Gerald James Larson (2001). Sāṃkhya clásico: una interpretación de su historia y significado. Motilal Banarsidass. págs. 10 a 18, 49, 163. ISBN 978-8120805033.
- ^ James G. Lochtefeld, "Sattva", en La enciclopedia ilustrada del hinduismo : A – M, vol. 2, Editorial Rosen, ISBN 978-0823931798 , pág. 608
- ^ ab Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 86–87, 124–125, 163–167, 238–243 [ falta ISBN ]
- ^ Caro, Paul. "Karma y Nirvana. ¿Son nihilistas las doctrinas budistas?" Monista 4 (1893-94): 417-439.
- ^ Alter, Joseph S. , Yoga en la India moderna , 2004 Princeton University Press, p. 55
- ^ Mikel Burley (2007). Samkhya clásico y yoga: una metafísica india de la experiencia. Rutledge. págs. 101–105, 120–122, 167, 185. ISBN 978-1134159789.
- ^ abcd Alban Widgery (1930), "Los principios de la ética hindú", Revista Internacional de Ética , vol. 40, núm. 2, págs. 234-237
- ^ Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 63, 124-129, 138, 188-190
- ^ Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 63, 110–112, 124–126, 163, 188
- ^ ab James G. Lochtefeld, "Sattva", en La enciclopedia ilustrada del hinduismo : A – M, vol. 2, Editorial Rosen, ISBN 978-0823931798 , pág. 265
- ^ TW Rhys Davids; William Stede (1905). El diccionario pali-inglés. Servicios educativos asiáticos. págs.154, 673. ISBN 978-81-206-1273-0.
Otras lecturas
- Wayman, Álex (1962). "El origen dependiente del budismo y los Samkhya Gunas". Etnia . 27 (1–4): 14–22. doi :10.1080/00141844.1962.9980914.
enlaces externos
- Sankhya: Sattva, Ferenc Ruzsa, IEP
- Cómo ser sátvico
