Los santuarios de campanas son objetos de metal construidos para albergar campanillas de mano medievales tempranas , en particular las asociadas con los primeros santos irlandeses. Aunque la consagración de campanas duró desde el siglo IX hasta el XVI, los ejemplos más conocidos datan del siglo XI. [1] Sobreviven diecinueve santuarios de campana irlandeses o británicos de este tipo, junto con varios fragmentos (en su mayoría escudos ), aunque se habrían producido muchos más. De los existentes, quince son irlandeses, tres son escoceses y uno es inglés. La mayoría sigue la forma general de una campana de mano rematada con un escudo sobre una tapa semicircular que coincide con la forma de un mango de campana. [2]
Los santuarios son en su mayoría de bronce y están decorados con plata, cristal de roca y niel . Se pueden clasificar en dos formatos básicos; al principio como montículos fijos unidos a la campana conocidos como santuarios "aplicados" (ocho ejemplos) y más tarde como contenedores metálicos autónomos separados (once ejemplos). [3] Los del último tipo ya no podían sonar y, por lo tanto, se usaban solo con fines ceremoniales o de exhibición. [2] El material decorativo incluye plata, oro, vidrio y cristal de roca, y diseños que utilizan filigrana , cloisonné , calados y patrones entrelazados . La mayoría se encuentran en las colecciones del Museo Nacional de Irlanda (NMI), el Museo Nacional de Escocia (NMS) y el Museo Británico (BM).
Los ejemplares supervivientes no tienen fecha ni procedencia, y muy pocos tienen inscripciones. Algunos de ellos se encontraron en ciénagas, en el interior de los muros de las iglesias o en el fondo de los ríos, presumiblemente después de que se ocultaran durante las invasiones vikingas y, posteriormente, anglonormandas de Irlanda. [1] Otros fueron conservados por generaciones sucesivas de guardianes hereditarios, pero en el siglo XVII se habían convertido en objetos de superstición y de escaso valor histórico. [4] [5] La revalorización de la artesanía del metal medieval temprano comenzó a mediados del siglo XIX y, desde una conferencia de 1838 de George Petrie sobre "antiguas campanas consagradas irlandesas", varios de estos santuarios se consideran puntos culminantes de la metalistería irlandesa y escocesa insular y del románico temprano . [6]
Las primeras campanas de mano de las iglesias irlandesas (en irlandés: clog ) son las formas supervivientes más numerosas de reliquias medievales tempranas de Irlanda, Inglaterra o Gales, y probablemente fueron las más prestigiosas, dado que se pensaba ampliamente que habían sido construidas para o por el santo. Se conocen aproximadamente 300 ejemplos, [7] [8] y la mayoría producidos entre los siglos V y principios del XII. [7] Las campanas pasaron entre generaciones de sucesivos abades y clérigos, y cumplieron una serie de funciones comunitarias, incluyendo marcar las horas canónicas y llamar a la misa . Sin embargo, en el siglo XII las campanas de mano habían sido reemplazadas en gran medida por campanas de torre de iglesia más grandes, y aunque muchas siguieron en uso, su producción disminuyó. [6] [9]
En el período medieval temprano, los monjes cumplían una serie de funciones en las comunidades en las que vivían. En el nivel más fundamental, sus devociones y oraciones se consideraban intercesoras entre los mortales y lo divino, y por lo tanto se consideraban mediadores para la comunidad. Este papel se reforzaba en los asentamientos donde los monjes conservaban una reliquia de la campana de un santo de la iglesia insular primitiva . El papel de mediador aparece en la hagiografía de varios de estos santos; Patricio (siglo V aprox.) supuestamente hizo "un pacto [con Dios] para un tratamiento favorable de los irlandeses a cambio de sus servicios como misionero". [10] Más tarde, la campana de Ciarán de Saigir (hacia el año 530 d. C.) fue "llevada por el distrito circundante para el juramento conjunto de los jefes [...] y la exacción de los tributos del monasterio del santo". [10]
Las campanas varían en tamaño, nivel y tipo de decoración según su edad. Por lo general, tienen una forma cuadrilátera cónica . De los setenta y tres ejemplos supervivientes identificados en 1980 por el arqueólogo Cormac Bourke , cuarenta y dos son de hierro y el resto de bronce. Identificó dos grandes grupos. Sus campanas de clase 1 están hechas de placas de hierro revestidas con un revestimiento de bronce y unidas por remaches , miden entre 14 cm (5,5 pulgadas) y 31 cm (12 pulgadas) de altura y se construyeron doblando la hoja principal a lo largo de su eje corto y luego doblando sus hombreras para cubrir la cresta y los bordes superiores. [6] Las campanas de clase 2 están en bronce fundido, con la campana y el mango fundidos como una sola pieza. Por lo general, son un poco más pequeñas, con un rango de 31 cm (12 pulgadas). [11] Las campanas de clase 4, que datan del siglo IX y se produjeron hasta el siglo XVI, designan las numerosas réplicas o imitaciones de campanas anteriores. [12]
Un pequeño número de los santuarios posteriores y fragmentos de santuarios tienen inscripciones. Algunos tienen rombos decorativos , tal vez inspirados en la talla de marfil carolingia . [13] Todos los santuarios existentes fueron construidos para campanas de hierro; presumiblemente, como esta clase era más antigua, era más probable que estuvieran asociados con un santo temprano conocido. [7] [14] Se cree que varios fueron propiedad de santos como Patricio , Colum Cille y Kentigern o fueron construidos por ellos . [15]
Los santuarios se encargaron para otorgar estatus y la ubicación o el cargo eclesiástico que albergaba la reliquia de la campana original. [10] Según Bourke, "la consagración promovió las campanas como trofeos eclesiásticos y accesorios para los cultos de los santos". [2] Los objetos asociados con los primeros santos fueron venerados en Irlanda y Gran Bretaña durante el período medieval temprano por sus supuestos poderes milagrosos y se convirtieron en una característica importante de la vida religiosa. [16] El monacato irlandés generalmente evitaba diseccionar los restos corpóreos de sus líderes en busca de reliquias y, en cambio, veneraba objetos con los que el santo había tenido un contacto personal cercano. A partir del siglo X, las reliquias a menudo se envolvían en una elaborada cubierta de metal, siendo los santuarios de campanas, los bastones, los cumdachs ( santuarios de libros), los santuarios con forma de casa y las piezas de ropa los tipos más comunes. [17] [18] La práctica de la consagración era tan exclusiva de Irlanda que Gerald de Gales (fallecido en 1223 ) comentó que los irlandeses tenían "gran reverencia [por] las campanas que se pueden llevar consigo y los bastones pertenecientes a los santos... tanto que temen jurar o perjurar al hacer juramentos sobre estos, mucho más que al jurar sobre los evangelios". [19]
Un segundo período de consagración duró desde principios del siglo XIV hasta finales del siglo XV, cuando los relicarios anteriores fueron profundamente remodelados o restaurados; por lo tanto, se dice que muchos de estos objetos fueron construidos en dos fases. Los santuarios de la segunda fase a menudo fueron encargados por propietarios seculares que utilizaron su prestigio para reforzar la lealtad personal de un obispo local como aseguradores de tratados o contratos y para otorgar autoridad para la recaudación de impuestos. [20]
De los diecinueve santuarios de campanas insulares supervivientes, quince son irlandeses, tres son escoceses y uno es inglés. Doce están asociados a un santo en particular, en los otros casos se pierde la identidad del santo. [16] Se supone que en el momento en que las campanas fueron consagradas, ya eran reliquias veneradas ; [21] no hay mención o documentación contemporánea sobre por qué o por quién fueron encargadas o construidas; aparte de breves inscripciones en tres santuarios intactos y un fragmento de cresta. [22] [23] Aunque algunas fuentes esperan que fueran encargadas por altos reyes para abadías , la historiadora de arte Karen Overbey observa que la falta de evidencia documental significa que los objetos no pueden contextualizarse "ni ubicarse en la política secular y eclesiástica". [23] [24]
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Los santuarios conservan la forma cuadrilátera cónica de las campanillas de mano. Su forma básica está construida con una serie de placas de hierro o bronce: cuatro en los lados y una que cubre la base. Las placas suelen estar ricamente decoradas con materiales como plata, cristal de roca y niel . [26] Se cree que esta decoración se produjo en láminas planas después de que se fundieron los paneles, pero antes de que se ensamblaran. [27]
Las placas frontales suelen contener una gran cruz central añadida en su segunda fase, la de finales de la Edad Media, aunque algunas de ellas se han perdido. [28] Cuando la figura de Cristo sobrevive, suele ser de un tamaño descomunal en comparación con su cruz y muestra una figura que obviamente está muerta, con la cabeza inclinada y el cuerpo rígido. Según Overbey, estos primeros planos enfatizan el papel de la "oración monástica como poderosamente apotropaica, incluso salvífica ... las reliquias sagradas son al mismo tiempo salvaguardadas y defensivas; los santos y sus guardianes, ya sean angelicales o monásticos, se protegen mutuamente". [29]
Aunque a cuatro ejemplares les faltan las campanas, las que sobreviven están hechas de hierro: las campanas de hierro ya no se producían a finales del siglo X, mientras que las campanas de bronce se fabricaron más tarde y continuaron fabricándose hasta el siglo XII, lo que hace menos probable que tengan una asociación con un santo irlandés primitivo. [30] Varias campanas de hierro supervivientes contienen remaches o agujeros para remaches, lo que indica que alguna vez estuvieron consagradas. [16]
Los santuarios suelen tener asas o soportes en los lados cortos. Estos habrían sujetado correas o cadenas de bronce, ya que los santuarios estaban destinados a ser llevados sobre el hombro para exhibirlos en procesiones, peregrinaciones o en batallas . [1] [31] La cadena de alambre para el santuario de la campana escocesa de Kilmichael sobrevive y tiene 1070 cm (420 pulgadas) de largo y está hecha de una serie de eslabones curvados en forma de S. [27]
Los santuarios de campanas más conocidos incluyen el Santuario de la Campana de San Patricio ( c. 1094-1105 ), [32] el muy dañado Corp Naomh (gorro y cresta del siglo X; paneles frontal y posterior del siglo XV), [33] el Santuario de la Campana de San Cuileáin (siglo XI o XII) [34] y el Santuario de la Campana de San Conall Cael (siglo XV). [35] Por sus inscripciones, se sabe que el santuario de Patricio fue encargado después de 1091 por el Gran Rey Uí Néill Domnall Ua Lochlainn , y donado al obispo de Armagh . [36] Es el ejemplo más antiguo conocido y Bourke cree que fue la innovación en la que se basaron todos los ejemplos posteriores. [37]
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![Santuario de la Campana de San Senan, siglo XI o XII, NMI.[38]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Contenitore_della_campana_di_san_Senano_di_Inis_Cathaigh,_xi_secolo,_dal'isola_di_scattery,_co._di_clare.jpg/1280px-Contenitore_della_campana_di_san_Senano_di_Inis_Cathaigh,_xi_secolo,_dal'isola_di_scattery,_co._di_clare.jpg)
![El Santuario de la Campana de Guthrie, siglo XII. Museo Nacional de Escocia (NMS).[39]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/The_Guthrie_Bell_Shrine.jpg/1280px-The_Guthrie_Bell_Shrine.jpg)
![Santuario de la campana de Conall Cael. La campana es del siglo VI. Aunque el santuario se inició en el siglo XII, sufrió una importante remodelación en el siglo XV.[40][41] Museo Británico.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Bell_Shrine_of_Conall_Cael_(front_2).jpg/1280px-Bell_Shrine_of_Conall_Cael_(front_2).jpg)
![Santuario de campanas de Kilmichael (cerca de Lochgilphead) o santuario de campanas de Tor A'bhlarain', siglo XII, que alberga una campana de los siglos VII-IX posiblemente asociada con Colmcille,[42] NMS; dibujo de Margaret Stokes.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Bell_Shrine_of_Kilmichael_Glasssary_Anderson_1881_Fig_78_scotlandinearlyc00ande_0243.jpg/1280px-Bell_Shrine_of_Kilmichael_Glasssary_Anderson_1881_Fig_78_scotlandinearlyc00ande_0243.jpg)
![Campana del Santuario de San Mura, siglo XI. Se dice que procede de la Abadía de Fahan, en el condado de Donegal, Irlanda, donde San Mura (c. 550-645) fue el primer abad. Actualmente se encuentra en la Colección Wallace, Londres.[43]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/The_Wallace_Collection_(38648145045).jpg/1280px-The_Wallace_Collection_(38648145045).jpg)