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Sanador herido

El término "sanador herido" fue creado por el psicólogo Carl Jung . La idea plantea que un analista se ve obligado a tratar a los pacientes porque él mismo está "herido". La idea puede tener orígenes en la mitología griega. Victor et al. (2022) descubrieron que el 82 % de los estudiantes de posgrado y profesores de psicología aplicada en los Estados Unidos y Canadá experimentaron problemas de salud mental en algún momento de sus vidas. [1]

A modo de ejemplo, del “ fenómeno del sanador herido ” entre un analista y su analizado:

Investigación

Existen varios estudios que investigan el concepto del sanador herido, el más notable fue el de la consejera y psicoterapeuta británica Alison Barr, quien estudió la importancia de las heridas psicológicas en las personas que deciden formarse como consejeros o psicoterapeutas. [4] [ ¿ Fuente poco confiable? ] Barr utilizó un enfoque pluralista para su investigación, con los datos cuantitativos analizados mediante estadísticas descriptivas e inferenciales y los datos cualitativos analizados mediante análisis temático, con un enfoque de teoría fundamentada. Se realizó un cuestionario en línea con 253 encuestados. Se realizaron estudios piloto y de verificación, y se destacaron oportunidades para futuras investigaciones.

Los resultados de Barr mostraron que el 73,9% de los consejeros y psicoterapeutas han vivido una o más experiencias dolorosas que los llevaron a elegir una carrera. También señaló lo siguiente:

El estudio de prevalencia más grande sobre la experiencia vivida en el campo de la salud mental realizado por Victor et al. (2022) encontró que el 82% de los estudiantes de posgrado y profesores de psicología clínica, psicología de asesoramiento y psicología escolar en Estados Unidos y Canadá experimentaron problemas de salud mental en algún momento de sus vidas. [5]

La idea del sanador herido se ha ampliado desde entonces para incluir el estudio de cualquier sanador profesional que haya sido herido, incluidos consejeros , psicoterapeutas , médicos y enfermeras .

Orígenes mitológicos

En la mitología griega, el centauro Quirón era un "sanador herido", después de ser envenenado con una herida incurable por una de las flechas de Hércules . [6] [7] Jung mencionó el mito de Quirón "herirse con la propia flecha significa, en primer lugar, el estado de introversión"; [8] [9]

Para Jung, "la mitad de todo tratamiento que indague en profundidad consiste en que el médico se examine a sí mismo... es su propia herida la que da una medida de su poder para curar. Éste, y no otro, es el significado del mito griego del médico herido". [10]

Jung consideró que la psicología profunda puede ser potencialmente peligrosa, porque el analista es vulnerable a ser infectado por las heridas de su analizado al reabrir sus propias heridas. Para evitar esto, el analista debe tener una relación continua con el inconsciente , de lo contrario podría identificarse con el "arquetipo del sanador" y crear un ego inflado . [11]

Sin embargo, la retirada de ambas proyecciones puede, en última instancia, activar los poderes del sanador interior en los propios pacientes. [12]

La colega más cercana de Jung, Marie Louise Von Franz , dijo que “el sanador herido ES el arquetipo del Ser [nuestra totalidad, el Dios interior] y está en la base de todos los procedimientos de curación genuinos”. [ cita requerida ]

Los junguianos advierten de los peligros de inflación y división en las profesiones de ayuda, que implican la proyección del polo "herido" del arquetipo solo sobre el paciente, con el analista separado de forma segura como "sanador". [13]

La herida de Jung

Los estudiosos sugieren que las vulnerabilidades de la infancia de Jung lo obligaron a sanar su propia vida. [14] Jung afirmó que "ciertos trastornos psíquicos pueden ser extremadamente contagiosos si el propio médico tiene una predisposición latente en esa dirección... Por esta razón corre un riesgo -y debe correrlo por la naturaleza de las cosas". [15] Además, afirmó que "no es una pérdida, tampoco, si [el analista] siente que el paciente lo está golpeando, o incluso golpeándolo: es su propio dolor el que da la medida de su poder para curar". [16]

Los junguianos reconocen que las propias heridas de Jung podrían causar daño a aquellos a quienes intentaba curar. [17]

Análogos culturales

Véase también

Referencias

  1. ^ Victor, Sarah E.; Devendorf, Andrew R.; Lewis, Stephen P.; Rottenberg, Jonathan; Muehlenkamp, ​​Jennifer J.; Stage, Dese'Rae L.; Miller, Rose H. (2022). "Solo humanos: dificultades de salud mental entre profesores y aprendices de psicología clínica, de asesoramiento y escolar". Perspectivas sobre la ciencia psicológica . 17 (6): 1576–1590. doi :10.1177/17456916211071079.
  2. ^ Esta puede ser la base de la contratransferencia .
  3. ^ CG Jung "La psicología de la transferencia", La práctica de la psicoterapia (CW 16), párr. 422
  4. ^ Barr, A. (2006) "Una investigación sobre el grado en que las heridas psicológicas inspiran a los consejeros y psicoterapeutas a convertirse en sanadores heridos, la importancia de estas heridas en su elección de carrera, las causas de estas heridas y la importancia general de los factores demográficos". The Green Rooms . Consultado el 15 de enero de 2014 .
  5. ^ Victor, Sarah E.; Devendorf, Andrew R.; Lewis, Stephen P.; Rottenberg, Jonathan; Muehlenkamp, ​​Jennifer J.; Stage, Dese'Rae L.; Miller, Rose H. (2022). "Solo humanos: dificultades de salud mental entre profesores y aprendices de psicología clínica, de asesoramiento y escolar". Perspectivas sobre la ciencia psicológica . 17 (6): 1576–1590. doi :10.1177/17456916211071079.
  6. ^ BH Clow/CC Clow, Catastrofóbico (2001) pág. 232
  7. ^ Robert C. Smith, El Jung herido (1997) pág. 177
  8. ^ CG Jung, Psicología del inconsciente (Londres 1944) p. 181
  9. ^ Jung posiblemente deriva el término "sanador herido" de la antigua leyenda griega de Asclepio , un médico herido que da refugio a Epidauro que trata a otros. Por otro lado, Apolo Médicus no era un sanador herido porque no curaba porque sufría. Jamie Claire Fumos, El legado de Apolo (2010) p. 59
  10. ^ Jung citado en Anthony Stevens, Jung (Oxford 1994) p. 110
  11. ^ CG Jung "Cuestiones fundamentales de la psicoterapia"; ibíd., párr. 239
  12. ^ Young-Eisendrath , pág. 165
  13. ^ P. Young-Eisendrath/T. Dawson, El compañero de Cambridge para Jung (2008) pág. 165
  14. ^ Smith, pág. 2
  15. ^ CG Jung, La práctica de la psicoterapia (Londres 1993) p. 172
  16. ^ Jung citado en Stevens, p. 110
  17. ^ Mary Ann Mattoon, Dinámica personal y arquetípica en la relación analítica (1991) p. 486
  18. ^ L. Hockley/L. Gardner, House: El sanador herido en la televisión (2011) p. 11
  19. ^ TS Eliot, Poemas y obras de teatro completas (Londres, 1985), pág. 181

Lectura adicional

Enlaces externos