Arquetipo junguiano
El término "sanador herido" fue creado por el psicólogo Carl Jung . La idea plantea que un analista se ve obligado a tratar a los pacientes porque él mismo está "herido". La idea puede tener orígenes en la mitología griega. Victor et al. (2022) descubrieron que el 82 % de los estudiantes de posgrado y profesores de psicología aplicada en los Estados Unidos y Canadá experimentaron problemas de salud mental en algún momento de sus vidas. [1]
A modo de ejemplo, del “ fenómeno del sanador herido ” entre un analista y su analizado:
- El analista es consciente de sus propias heridas personales, las cuales pueden activarse en determinadas situaciones, especialmente si las heridas analizadas son similares a las suyas. [2]
- Las heridas analizadas afectan las heridas del analista. El analista, consciente o inconscientemente, transmite esta conciencia a su analizado, lo que hace que se establezca una relación inconsciente entre analista y analizado. [3]
Investigación
Existen varios estudios que investigan el concepto del sanador herido, el más notable fue el de la consejera y psicoterapeuta británica Alison Barr, quien estudió la importancia de las heridas psicológicas en las personas que deciden formarse como consejeros o psicoterapeutas. [4] [ ¿ Fuente poco confiable? ] Barr utilizó un enfoque pluralista para su investigación, con los datos cuantitativos analizados mediante estadísticas descriptivas e inferenciales y los datos cualitativos analizados mediante análisis temático, con un enfoque de teoría fundamentada. Se realizó un cuestionario en línea con 253 encuestados. Se realizaron estudios piloto y de verificación, y se destacaron oportunidades para futuras investigaciones.
Los resultados de Barr mostraron que el 73,9% de los consejeros y psicoterapeutas han vivido una o más experiencias dolorosas que los llevaron a elegir una carrera. También señaló lo siguiente:
- En relación con la importancia del evento o eventos en la elección de carrera, al fusionar las categorías “probablemente elegida carrera de todos modos” con “posiblemente elegida carrera de todos modos” y “poco probable elegida carrera de todos modos” con “no se consideró carrera de todos modos”, hay una ligera mayoría en relación con la primera. No hay diferencias significativas en relación con los factores demográficos.
- En relación con si una o más experiencias psicológicamente dañinas llevaron a la elección de una carrera como terapeuta, hay una diferencia significativa en cuanto a la designación, el género, el género y la etnia del grupo, y el género y la edad del grupo. No hay diferencias significativas en cuanto al enfoque, la etnia o la edad.
- La mayoría de las heridas fueron causadas por eventos vividos directamente por los encuestados (65%) en lugar de indirectamente o ambos. Dentro de los factores demográficos, las causas de las experiencias de heridas que llevaron a la elección de una carrera no son estadísticamente significativas.
- Las causas exactas de las heridas varían enormemente. Las principales categorías son: abuso, vida familiar en la infancia, problemas de salud mental (propios), problemas sociales, vida familiar en la edad adulta, duelo, problemas de salud mental (de otros), peligro para la vida, problemas de salud física (de otros), problemas de salud física (propios) y otros.
- Las implicaciones para el futuro del mundo terapéutico son múltiples, centrándose principalmente en la supervisión y la formación.
El estudio de prevalencia más grande sobre la experiencia vivida en el campo de la salud mental realizado por Victor et al. (2022) encontró que el 82% de los estudiantes de posgrado y profesores de psicología clínica, psicología de asesoramiento y psicología escolar en Estados Unidos y Canadá experimentaron problemas de salud mental en algún momento de sus vidas. [5]
La idea del sanador herido se ha ampliado desde entonces para incluir el estudio de cualquier sanador profesional que haya sido herido, incluidos consejeros , psicoterapeutas , médicos y enfermeras .
Orígenes mitológicos
En la mitología griega, el centauro Quirón era un "sanador herido", después de ser envenenado con una herida incurable por una de las flechas de Hércules . [6] [7] Jung mencionó el mito de Quirón "herirse con la propia flecha significa, en primer lugar, el estado de introversión"; [8] [9]
Para Jung, "la mitad de todo tratamiento que indague en profundidad consiste en que el médico se examine a sí mismo... es su propia herida la que da una medida de su poder para curar. Éste, y no otro, es el significado del mito griego del médico herido". [10]
Jung consideró que la psicología profunda puede ser potencialmente peligrosa, porque el analista es vulnerable a ser infectado por las heridas de su analizado al reabrir sus propias heridas. Para evitar esto, el analista debe tener una relación continua con el inconsciente , de lo contrario podría identificarse con el "arquetipo del sanador" y crear un ego inflado . [11]
Sin embargo, la retirada de ambas proyecciones puede, en última instancia, activar los poderes del sanador interior en los propios pacientes. [12]
La colega más cercana de Jung, Marie Louise Von Franz , dijo que “el sanador herido ES el arquetipo del Ser [nuestra totalidad, el Dios interior] y está en la base de todos los procedimientos de curación genuinos”. [ cita requerida ]
Los junguianos advierten de los peligros de inflación y división en las profesiones de ayuda, que implican la proyección del polo "herido" del arquetipo solo sobre el paciente, con el analista separado de forma segura como "sanador". [13]
La herida de Jung
Los estudiosos sugieren que las vulnerabilidades de la infancia de Jung lo obligaron a sanar su propia vida. [14] Jung afirmó que "ciertos trastornos psíquicos pueden ser extremadamente contagiosos si el propio médico tiene una predisposición latente en esa dirección... Por esta razón corre un riesgo -y debe correrlo por la naturaleza de las cosas". [15] Además, afirmó que "no es una pérdida, tampoco, si [el analista] siente que el paciente lo está golpeando, o incluso golpeándolo: es su propio dolor el que da la medida de su poder para curar". [16]
Los junguianos reconocen que las propias heridas de Jung podrían causar daño a aquellos a quienes intentaba curar. [17]
Análogos culturales
- La película Drunken Angel de Akira Kurosawa de 1948 se centra en los esfuerzos del Doctor Sanada, un alcohólico, por ayudar a un joven gángster a combatir la tuberculosis, aconsejándole que abandone su estilo de vida autodestructivo.
- El personaje Dr. House , de la serie de televisión del mismo nombre , puede considerarse como un ejemplo de este arquetipo en la cultura pop moderna; sus cicatrices físicas y emocionales son a la vez una carga y una fuerza impulsora en su necesidad de solucionar los problemas de los demás mientras se destruye a sí mismo. [18]
- En East Coker , TS Eliot escribió: "El cirujano herido maneja el acero/que cuestiona la parte destemplada". [19]
Véase también
Referencias
- ^ Victor, Sarah E.; Devendorf, Andrew R.; Lewis, Stephen P.; Rottenberg, Jonathan; Muehlenkamp, Jennifer J.; Stage, Dese'Rae L.; Miller, Rose H. (2022). "Solo humanos: dificultades de salud mental entre profesores y aprendices de psicología clínica, de asesoramiento y escolar". Perspectivas sobre la ciencia psicológica . 17 (6): 1576–1590. doi :10.1177/17456916211071079.
- ^ Esta puede ser la base de la contratransferencia .
- ^ CG Jung "La psicología de la transferencia", La práctica de la psicoterapia (CW 16), párr. 422
- ^ Barr, A. (2006) "Una investigación sobre el grado en que las heridas psicológicas inspiran a los consejeros y psicoterapeutas a convertirse en sanadores heridos, la importancia de estas heridas en su elección de carrera, las causas de estas heridas y la importancia general de los factores demográficos". The Green Rooms . Consultado el 15 de enero de 2014 .
- ^ Victor, Sarah E.; Devendorf, Andrew R.; Lewis, Stephen P.; Rottenberg, Jonathan; Muehlenkamp, Jennifer J.; Stage, Dese'Rae L.; Miller, Rose H. (2022). "Solo humanos: dificultades de salud mental entre profesores y aprendices de psicología clínica, de asesoramiento y escolar". Perspectivas sobre la ciencia psicológica . 17 (6): 1576–1590. doi :10.1177/17456916211071079.
- ^ BH Clow/CC Clow, Catastrofóbico (2001) pág. 232
- ^ Robert C. Smith, El Jung herido (1997) pág. 177
- ^ CG Jung, Psicología del inconsciente (Londres 1944) p. 181
- ^ Jung posiblemente deriva el término "sanador herido" de la antigua leyenda griega de Asclepio , un médico herido que da refugio a Epidauro que trata a otros. Por otro lado, Apolo Médicus no era un sanador herido porque no curaba porque sufría. Jamie Claire Fumos, El legado de Apolo (2010) p. 59
- ^ Jung citado en Anthony Stevens, Jung (Oxford 1994) p. 110
- ^ CG Jung "Cuestiones fundamentales de la psicoterapia"; ibíd., párr. 239
- ^ Young-Eisendrath , pág. 165
- ^ P. Young-Eisendrath/T. Dawson, El compañero de Cambridge para Jung (2008) pág. 165
- ^ Smith, pág. 2
- ^ CG Jung, La práctica de la psicoterapia (Londres 1993) p. 172
- ^ Jung citado en Stevens, p. 110
- ^ Mary Ann Mattoon, Dinámica personal y arquetípica en la relación analítica (1991) p. 486
- ^ L. Hockley/L. Gardner, House: El sanador herido en la televisión (2011) p. 11
- ^ TS Eliot, Poemas y obras de teatro completas (Londres, 1985), pág. 181
Lectura adicional
- Claire Dunn, Carl Jung: El sanador herido del alma (2000)
- J. Halifax, Shaman: El sanador herido (1982)
- Nouwen, Henri JM (2 de febrero de 1979). El sanador herido: el ministerio en la sociedad contemporánea . Doubleday . ISBN 978-0-385-14803-0.
- John Merchant, Chamanes y analistas: nuevas perspectivas sobre el sanador herido (2011)
- Daryl Sharp, El léxico de Jung (Toronto)
- David Sedgwick, El sanador herido: contratransferencia desde una perspectiva junguiana (1994)
Enlaces externos