Sen no Rikyū , quien perfeccionó la forma wabi-cha de preparar el té y fue el fundador de las familias de té Omotesenke, Urasenke y Mushakojisenke (retrato de Hasegawa Tōhaku )
" Escuelas del té japonés " se refiere a las distintas líneas o "corrientes" de la ceremonia del té japonesa . La palabra "escuelas" aquí es una traducción al inglés del término japonés 'ryūha' (流派) .
San Senke
Existen tres familias históricas (家) dedicadas a desarrollar y enseñar el estilo de ceremonia del té desarrollado por Sen no Rikyū , el maestro del té del siglo XVI de quien descienden directamente. Se las conoce colectivamente como san-Senke (三千家, "tres casas/familias Sen") y están formadas por las escuelas de té Omotesenke , Urasenke y Mushakōjisenke .
Otra línea, que estaba ubicada en Sakai y por lo tanto llamada Sakaisenke (堺千家) , también descendía de la Senke original (casa Sen). El hijo natural de Rikyū, Sen no Dōan , asumió como jefe de la Sakaisenke después de la muerte de su padre, pero la Sakaisenke pronto desapareció porque Dōan no tuvo descendencia o sucesor. La escuela llamada Edosenke (江戸千家, "casa/familia Sen de Edo") no desciende por sangre de la familia Sen; su fundador, Kawakami Fuhaku (1716-1807), se convirtió en un maestro del té bajo la cabeza de la séptima generación de la línea Omotesenke, y finalmente estableció una casa de té en Edo (Tokio), donde se dedicó a desarrollar el estilo Omotesenke de ceremonia del té en Edo.
El san-Senke surgió del hecho de que tres de los cuatro hijos de Genpaku Sōtan (nieto de Sen no Rikyū) heredaron o construyeron una casa de té y asumieron el deber de transmitir los ideales y la metodología del té de su bisabuelo, Sen no Rikyū. Kōshin Sōsa heredó Fushin-an (不審菴) y se convirtió en el jefe ( iemoto ) de la línea Omotesenke; Sensō Sōshitsu heredó Konnichi-an (今日庵) y se convirtió en iemoto de la línea Urasenke; e Ichiō Sōshu construyó Kankyū-an (官休庵) y se convirtió en iemoto de la línea Mushakōjisenke. Los nombres de estas tres líneas familiares provienen de las ubicaciones de sus propiedades, simbolizadas por sus casas de té: la familia en el frente ( omote ), la familia en la parte trasera ( ura ) y la familia en la calle Mushakōji.
El estilo de ceremonia del té que se considera perfeccionado por Sen no Rikyū y promovido por Sen Sōtan se conoce como wabi-cha . Los san-Senke han defendido históricamente esta forma de tomar té.
Las escuelas que se desarrollaron como ramas o subescuelas del san-Senke , o por separado de ellas, suelen recibir el sufijo "~ryū" (de ryūha ), que puede traducirse como "escuela" o "estilo".
Buke-cha
En contraposición a la ceremonia del té wabi-cha , existe otro estilo de ceremonia del té, llamado buke-cha (武家茶, "té de la casa de los guerreros") (también conocido como daimyo -cha (大名茶) ), cuyo nombre hace referencia a la forma de ceremonia del té practicada por los miembros de la clase guerrera principalmente durante el período Edo . En muchos casos, el daimyo de un dominio decidía un determinado estilo oficial de ceremonia del té, que sería el estilo practicado en su dominio. Por lo general, los profesores de ceremonia del té tenían la responsabilidad de enseñar este estilo, pero había algunos daimyo que poseían un profundo conocimiento de la ceremonia del té.
Algunos de los principales estilos de buke-cha son el Uraku, el Sansai, el Oribe, el Enshū, el Ueda Sōko, el Sekishū, el Chinshin, el Fumai, el Ogasawara (familia Ogasawara) y el Oie (familia Ando). Entre estos, el Sekishū, cuyo fundador sirvió como instructor de la ceremonia del té para el shōgun , desarrolló un número notablemente grande de ramas y se extendió ampliamente en la sociedad guerrera.
Chinshin-ryū (鎮信流) (fundador: Matsura Chinshin, 1622-1703, quien fue magistrado de Hizen Hirado, actual Hirado en la prefectura de Nagasaki).La escuela se inspira en el "estilo de té de la casa de los guerreros" ( buke-cha ) promovido por el daimyo Katagiri Sekishū. La escuela también se conoce como Sekishū-ryū Chinshin-ha (rama Chinshin de la escuela Sekishū).
Enshū-ryū (遠州流) (fundador: Kobori Masakazu , también conocido como Kobori Enshū , 1579–1647). Kobori Enshū, uno de los discípulos más destacados de Furuta Oribe, fue designado instructor oficial de té para el segundo y tercer shōgun de los Tokugawa, Hidetada e Iemitsu.
Fujibayashi-ryū (藤林流) (también conocido como Sekishū-ryū Sōgen-ha; ver Sekishū-ryū a continuación)
Fuhaku-ryū (不白流) (fundador: Kawakami Fuhaku). Esta escuela, también llamada Omotesenke Fuhaku-ryū, surgió tras la muerte de Kawakami Fuhaku, cuando esta facción se separó de la escuela Edosenke que él había fundado. [1]
Hayami-ryū (速水流) (fundador: Hayami Sōtatsu, 1727–1809, quien aprendió té con el octavo Urasenke iemoto , Yūgensai, y él le permitió fundar su propia escuela en Okayama) [2]
Higo - koryū (肥後古流) (La palabra "Higo" se refiere a la actual prefectura de Kumamoto; 'koryū' significa "vieja escuela").Una de las escuelas de té que tradicionalmente siguen los miembros del antiguo dominio Higo, se considera fiel al estilo de té de Sen no Rikyū y se le llama, de forma un tanto literal, el té de la "vieja escuela". La escuela ha estado liderada por tres familias y, por lo tanto, se divide en las tres ramas siguientes:
Furuichi-ryū (古市流) , conocido también como Ogasawara koryū (小笠原家古流) (ver más abajo).
Kobori-ryū ( especie de kobori )
Kayano-ryū (萱野流)
Hisada-ryū ( escena de la fantasía )
Hosokawasansai-ryū (細川三斎流)
Horinouchi-ryū ( escena de la fantasía )
Kobori Enshū-ryū (小堀遠州流) (fundador: Kobori Masakazu (Kobori Enshū), 1579-1647, y heredado del hermano de Enshū, Kobori Masayuki, 1583-1615) Gran Maestro XVI, Kobori Soen actualmente dirige la escuela. [3]
Kogetsuenshū-ryū (壺月遠州流)
Matsuo-ryū (松尾流) (fundador: Matsuo Sōji, 1677–1752, bisnieto de un discípulo cercano de Sen no Sōtan que tenía el mismo nombre, Matsuo Sōji). El fundador de la escuela Matsuo procedía de Kioto y aprendió té con el sexto Omotesenke iemoto , Kakukakusai. Más tarde se estableció en Nagoya, donde se centra la escuela Matsuo. Varios de los sucesivos Matsuo-ryū iemoto de la historia han sido aprendices del Omotesenke iemoto "reinante" . [4]
Mitani-ryū (三谷流)
Miyabi-ryū (雅流)
Nara-ryū (奈良流)
Ogasawara koryū (小笠原古流) (fundador: Furuichi Tanehide/In'ei, 1439-1505, guerrero y devoto budista de Nara). Junto con su hermano, Furuichi Tanehide se convirtió en discípulo de la ceremonia del té de Murata Shukō, considerado el "padre" del estilo chanoyu .Los Furuichis sirvieron como expertos en chanoyu para la familia Ogasawara, señores del feudo Kokura. Perdieron su posición con los Ogasawara cuando se abolió el sistema feudal ( c. 1868 ), pero los Ogasawara continuaron apoyando a su chanoyu . El actual jefe de los Ogasawara koryū es Ogasawara Nagamasa (Shōkōsai (菖滉斎) ), la 33.ª generación de su familia, antaño señores del feudo Kokura. Los seguidores de los Ogasawara koryū están centrados en Kokura, y su organización se llama Mitokukai (未徳会) .
Oie-ryū (御家流) (fundador: el señor feudal Andō Nobutomo, 1671-1732). La escuela tiene sus raíces en Sen no Rikyū, y desde Rikyū de la siguiente manera: Hosokawa Sansai , Ichio Iori, Yonekitsu Michikata (1646-1729) y luego Andō Nobutomo. En el período Edo , el shōgun Tokugawa permitió a la familia Andō el derecho a realizar ceremonias de celebración oficiales, y la familia era conocida como autoridades de etiqueta. [5]
Oribe-ryū (織部流) (fundador: Furuta Shigenari , también conocido como Furuta Oribe). Según el historiador japonés del té Tsutsui Hiroichi, después de la muerte de Sen no Rikyū, su seguidor chadō Furuta Oribe lo sucedió como el maestro del té más influyente del país.Oribe fue oficial de chadō del segundo shōgun Tokugawa , Tokugawa Hidetada , y tuvo varios discípulos de chadō notables , el más destacado de los cuales fue Kobori Enshū . Por razones políticas, a Oribe se le ordenó cometer seppuku (suicidio ritual) y, en consecuencia, su familia no se convirtió oficialmente en una familia de enseñanza del té.A lo largo de las generaciones siguientes, el cabeza de familia ocupó el puesto de karō (intendente) del daimyo con sede en el castillo de Oka en la actual prefectura de Ōita , Kyūshū. Con la Restauración Meiji a finales del siglo XIX y la consiguiente pérdida de la posición hereditaria de la familia, el cabeza de familia de la 14.ª generación, Furuta Sōkan, fue a la nueva capital, Tokio, para intentar restablecer la escuela de té Oribe. Hoy en día, Kyūshū y especialmente Ōita tienen la mayor concentración de seguidores de esta escuela. [6]
Rikyū-ryū (利休流)
Sakai-ryū (堺流)
Sansō-ryū (山荘流) (fundada en la era Shōwa por Takaya Sōhan (1851-1933)).
Sekishū-ryū (石州流) . Escuela desarrollada por el daimyo Katagiri Sadamasa (también conocido como Katagiri Sekishū) (1605–1673), sobrino de Katagiri Katsumoto y señor de segunda generación del Dominio Koizumi . Sekishū fue maestro de chanoyu del cuarto shōgun Tokugawa , Tokugawa Ietsuna , y su estilo chanoyu se hizo popular entre la clase dominante feudal de Japón en ese momento. La escuela Sekishū-ryū de chanoyu fue transmitida por sus descendientes directos, y también a través de sus talentosos seguidores chanoyu que llegaron a ser conocidos como los fundadores de las ramas (派, -ha ) de la escuela Sekishū. [7]
Sekishū-ryū Fumai-ha (石州流不昧派) (fundador: el daimyo Matsudaira Harusato , también conocido como Matsudaira Fumai, 1751-1818). [8]
Sekishū-ryū Ikei-ha (石州流怡渓派) (fundador: el sacerdote de la secta Zen Rinzai Ikei Sōetsu, 1644-1714, fundador del subtemplo Kōgen'in en el templo Tōkaiji en Tokio). Estudió chanoyu con Katagiri Sekishū. Su alumno chanoyu , Isa Kōtaku (1684-1745), cuya familia estaba a cargo de las casas de té del gobierno de Tokugawa, fundó Sekishū-ryū Isa-ha (石州流伊佐派) . Además, el estilo Ikei-ha chanoyu que se extendió entre la gente de Tokio se conocía como 'Edo Ikei', y el que se extendió entre la gente de la región de Echigo (actual prefectura de Niigata) se conocía como 'Echigo Ikei' . 9]
Sekishū-ryū Ōguchi-ha (石州流大口派)
Sekishū-ryū Shimizu-ha (石州流清水派)
Sekishū-ryū Sōgen-ha (石州流宗源派) (fundador: Fujibayashi Sōgen, 1606-1695, principal criado del daimyo Katagiri Sekishū). [10]
Sekishū-ryū Nomura-ha (石州流野村派)
Sōhen-ryū (宗偏流) (fundador: Yamada Sōhen, 1627–1708, uno de los cuatro discípulos cercanos de Sen no Sōtan )
Sōwa-ryū (宗和流) (fundador: Kanamori Sōwa, también conocido como Kanamori Shigechika, 1584-1656)
Uraku-ryū (有楽流) (fundador: Oda Nagamasu [Urakusai])
Yabunouchi-ryū (薮内流) (fundador: Yabunouchi Kenchū Jōchi, 1536–1627, quien, como Sen no Rikyū, aprendió chanoyu de Takeno Jōō ). Una mezcla de estilo wabi-cha y estilo buke-cha de Furuta Oribe. Dado que la familia principal de la escuela, la familia Yabunouchi, tiene su base en la calle Nishinotoin-dori, distrito de Shimogyo, ciudad de Kioto, se la suele llamar escuela inferior (shimo), a diferencia de las escuelas Sansenke (Omotesenke, Urasenke y Mushakojisenke) ubicadas en el distrito de Kamigyo y conocidas como escuelas superiores (kami).
Yōken-ryū (庸軒流) (fundador: Fujimura Yōken, 1613-1699, uno de los cuatro discípulos cercanos de Sen no Sōtan )
Referencias
^ Genshoku Chadō Daijiten, entrada para Edosenke.
^ Genshoku Chadō Daijiten Enciclopedia japonesa chadō, entradas para Hayami-ryū y Hayami Sōtatsu.
^ "¿Qué es la Escuela de Té Kobori Enshu?"
^ Genshoku Chadō Daijiten , entradas para 'Matsuo-ryū y Matsuo Sōji.
^ Andō-ke (Familia Andō) Sitio web oficial de Oie-ryū (japonés)
^ Entrada de la Enciclopedia Yahoo Japón para Oribe-ryū (japonés)
^ Genshoku Chadō Daijiten , entrada Sekishū-ryū.
^ Diccionario japonés Kojien , entrada para "Matsudaira Harusato".
^ Genshoku Chadō Daijiten , entrada Sekishū-ryū, Ikei Sōetsu e Isa Kōtaku.
