Ildefonso o Ildefonso (rara vez Ildefoses o Ildefonse ; español: San Ildefonso ; c. 8 de diciembre de 607 d. C. - 23 de enero de 667 d. C.) fue un erudito y teólogo que se desempeñó como obispo metropolitano de Toledo durante la última década de su vida. Su nombre gótico era Hildefuns. En la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo se le conoce como Dexius (ደቅስዮስ Daqsəyos ) según la traducción Ge'ez de leyendas sobre su vida. [1]
Aunque sus escritos fueron menos influyentes fuera de Hispania , Ildefonso fue canonizado y siguió siendo una fuerza potente en la Península Ibérica durante siglos. [2] Los misioneros españoles, y en menor medida los portugueses, difundieron sus ideas por todo el mundo.
Ildefonso nació en Toledo en el seno de una prominente familia visigoda durante el reinado de Witteric . [3] Las guerras civiles asolaron el reino visigodo durante la mayor parte de la vida de Ildefonso. Su tío Eugenio , que más tarde se convertiría en obispo de Toledo, comenzó a educar a la devota juventud. Ildefonso comenzó su carrera religiosa alrededor del año 632 d. C. cuando el obispo Eladio de Toledo lo ordenó diácono. Sin embargo, Ildefonso desafió los planes de su familia para su carrera clerical al convertirse en monje en el monasterio de Agali, en las afueras de la ciudad. Mientras todavía era un simple monje, fundó y dotó un monasterio de monjas. [4] En 650 Ildefonso fue elegido abad de Agali. En esa capacidad, asistió a dos sínodos de la iglesia ibérica, el octavo y el noveno Concilios de Toledo . Cuando su tío, el obispo Eugenio II, murió en 657, Ildefonso fue elegido su sucesor como obispo de Toledo. El rey Recesvinto le obligó a aceptar el cargo, como Ildefonso se quejó más tarde a su protegido y sucesor, el obispo Quirico de Barcelona .
A finales del siglo VIII, Cixila , arzobispo de Toledo, embelleció la biografía de su predecesor. Relata que Ildefonso estaba rezando un día ante las reliquias de Santa Leocadia cuando la mártir se levantó de su tumba y le agradeció la devoción que mostraba hacia la Madre de Dios. [4]
Se informó que el 18 de diciembre de 665 tuvo una visión de la Santísima Virgen cuando ella se le apareció en persona y le regaló una vestimenta sacerdotal, para recompensarlo por su celo en honrarla. [4] Mientras el obispo Ildefonso y la congregación cantaban himnos marianos, la luz envolvió la iglesia, haciendo que la mayoría de los fieles huyeran. Ildefonso, que se quedó con algunos diáconos, vio a María descender y sentarse en el trono episcopal. Ella elogió a Ildefonso por su devoción y lo revistió con una casulla especial del tesoro de su hijo, que le ordenó al obispo que usara solo durante las festividades marianas . En parte debido a la visión, Roma elevó más tarde el estatus de Toledo a la sede metropolitana de Carthaginiensis , con la mayor autoridad en la península Ibérica. [5]
Ildefonso murió después de una década en el cargo y fue enterrado en su basílica (y en la de la ciudad), la iglesia de Santa Leocadia de Toledo . Otro Concilio de Toledo decretó que a partir de entonces el 18 de diciembre se celebraría como fiesta mariana, para conmemorar su visión, aunque algunas fuentes afirman que la fiesta se añadió al calendario durante el X Concilio (donde Ildefonso había servido como reportero), junto con la Fiesta de la Anunciación el 25 de marzo. Incluso durante la ocupación musulmana, cuando la basílica se convirtió en mezquita, el área donde ocurrió la visión siguió siendo sagrada y dedicada a la Virgen María. Los peregrinos viajaron a Toledo para ver la piedra donde María pisó durante la visión de Ildefonso. Durante las guerras posteriores, los restos de Ildefonso fueron trasladados a Zamora , donde permanecen en la Iglesia de los Santos Pedro e Ildefonso.
Quirico , el dedicatario del De perpetua virginitate de Ildefonso , lo sucedió como obispo. Su sucesor posterior, Juliano, incluyó a Ildefonso entre las biografías añadidas en su propia continuación del De viris illustribus . Otro sucesor, Cixila , escribió una vida hagiográfica de Ildefonso. Durante el siglo XIII, el dominico Rodrigo de Cerrato incluyó a Ildefonso entre sus viñetas de hombres ilustres.
Ildefonso es considerado patrono de Toledo, Zamora y varias localidades menores. Su festividad se celebra el 23 de enero, fecha de su muerte. En Olula del Río (Almería), las festividades comienzan con una hoguera y fuegos artificiales la noche anterior, y continúan con la tradicional procesión de la imagen del santo con lanzamiento de pan a los espectadores. Los misioneros ibéricos promovieron a San Ildefonso en todo el mundo, incluida la península de San Ildefonso y los municipios de San Ildefonso, Bulacan , Patrón de Tanay, Rizal y San Ildefonso, Ilocos Sur en Filipinas, San Ildefonso Ixtahuacán en Guatemala, San Ildefonso, San Vicente en El Salvador y San Ildefonso Pueblo, Nuevo México .
Algunos consideran que Ildefonso es la fuente de las alusiones españolas comunes a María como "la Virgen" en lugar de "Nuestra Señora" en francés o "la Señora" en la práctica italiana. La obra más importante de Ildefonso fue su De perpetua virginitate Mariae contra tres infideles , que imitaba una obra anterior de Jerónimo , y se convirtió en el centro de la teología mariana española. [7] Los tres herejes reflejaban la enseñanza mariana de Eligio, con quien Ildefonso discrepaba teológicamente. Ildefonso utiliza el "método sinónimo" de Isidoro (o Synonyma Ciceronis ) para fines teológicos, en el que repite cada frase varias veces de formas diferentes, aunque supuestamente idénticas. [5] [8] Las identificaciones revelan los argumentos de una manera retóricamente fuerte, y los lexicógrafos estudian los sinónimos que utilizó Ildefonso. Ildefonso probablemente también escribió la Misa de la Ascensión visigótica , que explica cómo los beneficios recibidos de Cristo son más ricos que las maravillas que realizó, como "ascender sin ayuda a las nubes". [9] Teológicamente, Ildefonso consideraba el Credo de Nicea como enoughem scientiam salutarem (conocimiento suficiente para la salvación) y como un foedus (pacto) entre el creyente y Dios. [10] Al igual que Isidoro de Sevilla antes que él, Ildefonso consideraba que el credo formaba "dos pactos" entre Dios y el creyente: uno que renunciaba al diablo y otro que era la declaración de la creencia en sí misma. [11] Ildefonso fomentaba la comunión frecuente , lo que implicaba que la práctica normal era poco frecuente, e insistía en la preparación, lo que puede haber desanimado a muchos. [12]
El De viris illustribus de Ildefonso es una continuación, en trece partes, de una obra de Isidoro que lleva el mismo nombre. El libro no contiene citas bíblicas , [13] pero amplía las biografías de escritores famosos para incluir a líderes ilustres de la iglesia y el gobierno, incluido el propio Isidoro (aunque Ildefonso parece ignorar la mejor biografía de Isidoro escrita por Braulio de Zaragoza ). [14] La edición de Ildefonso enfatizó los antecedentes monásticos de los obispos anteriores de Toledo (añadiendo siete biografías). No obstante, los editores modernos destacan su preocupación pastoral y su énfasis en la praedicatio (predicación). [15] La continuación de Ildefonso se convirtió en una importante fuente histórica sobre Toledo durante los siglos VI y VII. Ildefonso también preparó una antología de las obras de Isidoro, excluyendo la Epistula ad Leudefredum . [16]
En su De cognitione baptismi , Ildefonso explicó los orígenes bíblicos del sacramento, así como las prácticas bautismales hispánicas y las oraciones importantes. La obra se basó en la narración de Agustín sobre los salmos, así como en las enseñanzas morales de Gregorio Magno y en las Etimologías de Isidoro . Con respecto a estas últimas, Ildefonso se atrevió a discrepar con Isidoro sobre las misas por los muertos que no habían tenido sus últimos sacramentos . [17] Julián de Toledo en su Prognosticum siguió a Ildefonso al argumentar que tales misas aún podían ser efectivas. Ildefonso también escribió De progressu spiritualis deserti profundizando en los mismos temas, haciendo una analogía del bautismo como un equivalente personal a los israelitas cruzando el Mar Rojo y el comienzo de un viaje espiritual personal.
Se conservan varias de las cartas de Ildefonso a Quiricus de Barcelona. Julián de Toledo en el Elogium Ildefonsi menciona dos obras perdidas de Ildefonso: Liber Prosopopoeia Imbecillitatis Propriae y Opusculum de proprietate personarum Patris, et Filii et Spiritus Sancti . El primer tratado (sobre su propia imbecilidad) fue probablemente un monólogo o diálogo confesional , y Valerio de Bierzo pudo haberlo utilizado como modelo. [18] Este último trata del monotelismo , una herejía de la época. [19]
Su obra Libellus de Corona Virginis ha sido traducida recientemente (2021) por Robert Nixon OSB y publicada como Corona de la Virgen: Una antigua meditación sobre la belleza, la virtud y la santidad de María por la editorial católica TAN Books . [20]
