Sāmāyika es el voto de concentración periódica observado por los jainistas. Es uno de los deberes esenciales prescritos tanto para los Śrāvaka (jefes de familia) como para los ascetas . La preposición sam significa un estado de ser. Convertirse en uno es samaya . Aquello que tiene la unidad como su objeto es sāmāyikam . Sāmāyika tiene como objetivo desarrollar la ecuanimidad y abstenerse de causar daño.
En el tercer pratimā (etapa) el jefe de familia decide observar el voto sāmāyika tres veces al día. [1]
Según el texto jainista, Purushartha Siddhyupaya :
Después de renunciar a todos los apegos y aversiones, y adoptar un sentido de ecuanimidad en todos los objetos, uno debe practicar, muchas veces, la concentración periódica ( sāmāyika ), el principal medio para realizar la verdadera naturaleza del Ser.
— Purusarthasiddhyupaya (95) [2]
El sāmāyika es también uno de los cinco tipos de conducta ( cāritra ), siendo los otros la reiniciación, la pureza de no causar daño, la pasión leve y la conducta perfecta. Es de dos tipos: con y sin límite de tiempo. [3]
El sāmāyika se realiza durante un antara-muhurta (unos 48 minutos) todos los días. Champat Rai Jain escribe en su libro La clave del conocimiento :
El sāmāyika tiene como objetivo el logro de la divinidad a través de la perfección en la conducta, la cual, al consistir en la forma más pura y completa de renuncia, es la única e inmediata causa de la salvación, es decir, de la plenitud y la liberación del dolor y la miseria del samsara (nacimientos y muertes). El laico que acaba de ingresar en el sendero observa la meditación sāmāyika sólo una vez al día por la mañana, pues no es capaz de apartarse de los negocios y los placeres en esa etapa temprana de su carrera espiritual para poder realizarla con más frecuencia; pero a medida que progresa, comienza a practicarla tres veces al día: mañana, mediodía y noche, y gradualmente extiende su duración también desde un antaramuhurta hasta tres veces más en cada sesión. Se espera que el asceta que ha pasado con éxito a través de las etapas preliminares de la renuncia, como cabeza de familia, sea una encarnación de la ausencia misma de deseos, de modo que toda su vida sea, por así decirlo, un sāmāyika continuo de un extremo al otro. [4]
Para realizar el sāmāyika , el śrāvaka debe permanecer de pie mirando hacia el norte o el este y hacer una reverencia al Pañca-Parameṣṭhi . [5] Luego se sienta y recita el mantra Namokara un cierto número de veces, y finalmente se dedica a la meditación sagrada. Esta consiste en: [6]
Según el texto jainista Puruşārthasiddhyupāya : para fortalecer la realización de la meditación diaria ( sāmāyika ), uno debe realizar ayuno dos veces cada quincena lunar ( proşadhopavāsa ). [7]
La postura para sāmāyika puede ser: [8]
Los jefes de familia, debido a la ausencia de toda actividad pecaminosa durante el período de meditación ( sāmāyika ), observan grandes votos, aunque los karmas que engañan a la conducta siguen en acción. Según el Sarvārthasiddhi de Achārya Pujyapada :
La preposición « sam » significa un estado de ser. Por ejemplo, el ghee se vuelve uno con la cosa mezclada. Volverse uno es samaya . Aquello que tiene la unidad como su objeto es sāmāyikam . Uno alcanza los grandes votos cuando practica sāmāyika (concentración) en un lugar y momento determinados, ya que uno está libre de lesiones pequeñas y graves, etc. Se argumenta que sería una restricción y disciplina perfectas ( sanyan ). Pero es insostenible, ya que existe la presencia de karmas o pasiones que detienen la restricción completa. En ese caso, estos no deberían llamarse grandes votos. No. Se llaman grandes votos en sentido figurado. [9]
Los textos jainistas enumeran cinco transgresiones del voto de sāmāyika : actividad mal dirigida del habla, la mente y el cuerpo, falta de seriedad y distracción.
Al realizar la meditación samayika se prescriben los siguientes puntos para el monje: [10]
sin derechos de autor